6月7日，中國美術(shù)家協(xié)會官方微信發(fā)布的《關(guān)于取消孫平中國美術(shù)家協(xié)會會籍的公告》，引起藝術(shù)界軒然大波。公告稱：美協(xié)會員孫平近年以“性書法”的名義，自稱行為藝術(shù)，在國內(nèi)外大肆宣傳，其行為“低級下流，肆意糟蹋書法，踐踏文明”，造成了惡劣的社會影響。美協(xié)根據(jù)《中國美術(shù)家協(xié)會會員守則》第九條第八款第一項的規(guī)定，取消孫平的中國美術(shù)家協(xié)會會籍。（6月16日《南方日報》）
客觀地說，孫平還是有一定藝術(shù)功底的。他曾分別在1977年、1979年參加中國美術(shù)館舉辦的“全國美展”，1980年參加在中國美術(shù)館舉辦的“第二屆中國青年美展”，獲三等獎。但是，當他以女性隱私部位特制毛筆寫書法，并自詡為“性書法”的時候，他就走向了藝術(shù)的歧路，且愈行愈遠。類似于孫平這樣走歧路的所謂藝術(shù)創(chuàng)新，屢見不鮮。2006年，一位全身被白布包裹的年輕女孩，在某大學被人當成“毛筆”在宣紙上蘸墨涂鴉；2011年，行為藝術(shù)家成力在北京通州宋莊以性愛展示作為其行為藝術(shù)展……
藝術(shù)創(chuàng)新，何以成為了一個任人打扮的小姑娘？這首先與人們的浮躁心理有關(guān)。相比于其他行業(yè)的成功機率，藝術(shù)要想成名成家，更非易事。坐得“十年板凳冷”，甚至更長時間冷板凳，也難以成功的，并不在少數(shù)。即便大畫家凡高，也是窮其一生，未得到人們的認可，直到逝后，才名揚四海。很顯然，許多急功近利者，急切想把藝術(shù)變現(xiàn)的人，是難以忍受這樣的寂寞與清貧的。仍以孫平為例，自從上世紀90年代轉(zhuǎn)向行為藝術(shù)，不斷有“驚人之作”產(chǎn)生之后，其“聲名鵲起”，甚至在意大利威尼斯一個中國主題藝術(shù)展上進行了表演。很顯然，打破藝術(shù)的邊界，靠驚世駭俗“成名”，已成為一條終南捷徑。鳳姐、干露露之流，雖從事的不是藝術(shù)，但卻與孫平的“成名”殊途同歸。
其次，不能否認的，還有藝術(shù)的炒作之風。如同追星的低價一樣，追名也同樣是一種低俗的行為。現(xiàn)在，人們衡量一件藝術(shù)作品價值的高低，最重要的，已不在其藝術(shù)水準上，而在于其名氣大小。當趙本山的書法能夠拍出200萬的時候，很難說還有藝術(shù)的堅守。錢鐘書曾對喜愛自己作品的讀者說：“假如你吃了個雞蛋，覺得不錯，何必要認識那下蛋的母雞呢？”但在現(xiàn)實中，許多時候，人們是因為“下蛋的母雞”是“戰(zhàn)斗雞”，才覺得雞蛋好吃。如此本末倒置，又怎能不助推藝術(shù)家靠另類成名呢？
再次，還與人們的藝術(shù)修養(yǎng)水平低有關(guān)。藝術(shù)修養(yǎng)、欣賞水平不高，不但普通人如此，就連許多藝術(shù)家的修養(yǎng)也難以恭維。一個有名的掌故是，張大千未成名時，曾靠做古代名畫贗品為生。他做的贗品，比真品還像真品，以致于許多藝術(shù)家、專家屢屢上當。這說明了什么？如果不是所謂的藝術(shù)家、專家鑒賞水平低，那就是張大千的畫作水平高。既然，藝術(shù)作品的價值在于給人美的享受、藝術(shù)的啟迪，那么，只要給了人美的享受、藝術(shù)啟迪的作品，就是好作品。至于其是真品還是贗品，有那么重要嗎？說到底，我們還是在看“下蛋的母雞”而不是吃雞蛋，追求的是藝術(shù)的金錢價值而不是藝術(shù)的藝術(shù)價值。當藝術(shù)不是藝術(shù)價值論高低的時候，藝術(shù)又怎能逃脫成為任人打扮的小姑娘的境遇呢？
