主辦機構(gòu)：上海市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會、上海市文史研究館、上海世紀(jì)出版集團
協(xié)辦單位：上海朵云軒（集團）、上海書畫出版社
在朵云藝術(shù)館、朵云畫廊舉辦為期十天的《劉小晴楷書展》
展覽期間二樓朵云畫廊也將同期設(shè)置主題展覽區(qū)域，與主場館朵云藝術(shù)館互動展出。
展覽時間：2015年12月25-2016年1月3日
開幕時間：2015年12月25日14:00點
展覽地址：朵云藝術(shù)館（南京東路422號4樓）
前言：
劉小晴，1942年6月出生，號一瓢，二泉，齋名"一瓢齋"，上海崇明人，畢業(yè)于魯迅美術(shù)學(xué)院國畫系。曾師從錢瘦鐵、應(yīng)野平等大家，善工楷、行，在書法實踐中追求精到、雅致、變化。劉小晴出生于書香門第，初為醫(yī)師后為編輯，精書法之道、通歧黃之術(shù)，一生浸淫于筆墨氤氳之中，日益精進(jìn)。其書法尤精于小楷，小楷作品面貌豐富、風(fēng)格多變、舉重若輕。點畫勾剔，運筆往來間一絲不茍，觀之如儼然君子，清而不薄，奇而不怪，正而不板。海派國畫大師程十發(fā)曾評價劉小晴的書法："深諳歐陽詢《九成宮》的妙諦，因而構(gòu)筑自己楷書營壘，上窺魏晉，下探宋明，不掠新奇，但求平正。"
個人簡介：
劉小晴，1942 年6 月生于上海，號一瓢、二泉，齋名"一瓢齋"。中國書法家協(xié)會會員，原中國書法家協(xié)會學(xué)術(shù)委員會委員，原上海市書法家協(xié)會副主席，上海文史館館員，上海大學(xué)文學(xué)院兼職教授，上海滬東畫院院長，上海中國書畫專修學(xué)院院長，曾任《書法》雜志副主編。
著有《中國書法技法述要》《書法藝術(shù)的創(chuàng)作與欣賞》《中國書學(xué)技法評注》《怎樣寫行書》《行書基礎(chǔ)知識》《小楷技法指南》《書法技法簡明圖譜》《楷書10 講》等理論著作。另先后出版《劉小晴歷代名賦集》《豫園詩存楷書字帖》《魏晉唐小楷九種通臨》《繁簡楷書常用字帖3500 字》《劉小晴楷書洛神賦》《劉小晴小楷唐宋詞一百首》《劉小晴行書卷》《劉小晴楷書前出師表》《劉小晴書歷代七言絕句》《一瓢書兩由齋詩詞》等。
《上海畫報》采訪稿：
在海派書法界，劉小晴的書法可謂博采眾長、融匯古法，形成了獨樹一幟的雅逸、雍容、沉著為本的藝術(shù)風(fēng)格。尤以楷書上的成就為業(yè)界所公認(rèn)。"深諳歐陽詢《九成宮》的妙諦，因而構(gòu)筑自己楷書營壘，上窺魏晉，下探宋明，不掠新奇，但求平正。"海派國畫大師程十發(fā)對劉小晴的書法給予如是評價。
或許因了業(yè)界的好評，我對劉小晴老師的仰慕之情油然而生；也或許有緣，不久前，一個采訪任務(wù)非常偶然地落在了我的身上，欣喜之情溢于言表。
劉小晴身材高瘦，面容清癯，銀發(fā)過耳，樸實之中透出飄逸瀟灑之風(fēng)度。雖是初次見面，但他彬彬有禮、言語平實的儒雅之氣令人印象深刻。
劉小晴1942 年出生于上海崇明，成長于書香門第。自幼跟父親學(xué)古文、習(xí)書法。后因父親被錯劃成右派，生活之路一下子變得坎坎坷坷。所幸20 歲那年，經(jīng)友人介紹，得以拜書畫家錢瘦鐵為師學(xué)書法，并成為錢的關(guān)門弟子。錢瘦鐵的書法、繪畫、篆刻皆堪稱精妙，上世紀(jì)二三十年代，與吳昌碩（苦鐵）、王大炘（冰鐵），并稱為"江南三鐵"。他的書法之路之所以走得正，這一步是很關(guān)鍵的。1974 年，劉小晴又拜著名書法家胡問遂為師。50 余年，不離不棄，與書法結(jié)下不解之緣，真可謂一往情深。
他初從唐碑入手，在學(xué)習(xí)歐陽詢的基礎(chǔ)上，通臨《褚遂良雁塔圣教序》以及顏真卿等名家名帖，且以篤守楷法為尚，反復(fù)臨習(xí)晉代鐘繇、逸少及唐代魯公的楷書。而對歷代諸家則是博采眾長，融匯古法，裁成一體，最后定位于大令之《洛神賦十三行帖》?？梢哉f，劉小晴的楷書既有北書之骨，又有南書之韻，形成了自己獨有的風(fēng)格。雖不敢妄言能與古人抗衡，但足以與古人對話了。
海派書法屬江南秀逸一派。它崛起于清末民初。其時，沈尹默、吳昌碩等人力破尊碑賤帖之觀念，開創(chuàng)了帖學(xué)的回歸，并提倡寫唐碑，兼寫北碑，既講法度，亦講變化，使當(dāng)時的上海涌現(xiàn)出一批有名的書法家。因而，海派書法的路子較正，且具有海納百川、風(fēng)格各異的特點。在談及海派書法的現(xiàn)狀時，劉小晴說："海派書法的質(zhì)量是高的，雖然成人書法在全國得獎較少，但這并不意味著海派書法的水平比北方低。只是相當(dāng)部分的書法家不屑或者無暇參賽罷了。
當(dāng)然，海派書法要發(fā)展，必須處理好傳承和創(chuàng)新之關(guān)系，并探索出一條新的、符合實際的路徑，來突破發(fā)展瓶頸。對此，劉小晴也有自己獨到的見地。他說："傳承和創(chuàng)新不能本末倒置。書法界不是缺乏創(chuàng)新，而是缺少傳承。傳統(tǒng)文化博大精深，能夠真正地做好傳承，已經(jīng)很不容易了。所以，我不主張藝術(shù)家拋棄傳統(tǒng)而去刻意求新。因為事實上藝術(shù)并無新舊之分，只有高低、雅俗、好壞之分。我們提倡藝術(shù)家要有強烈的藝術(shù)個性，但必須建立在藝術(shù)共性的基礎(chǔ)上，唯有這樣，才能體現(xiàn)個性之美。學(xué)習(xí)書法不能沒有傳承。如果沒有傳承的所謂創(chuàng)新，是舍本求末。"
我們知道，書法藝術(shù)追求的是形式美、統(tǒng)一美。要追求氣、追求勢、追求韻；講究自然美、筆力美。這些都是可以追而求之的。唯獨風(fēng)格是追求不來的。因為風(fēng)格是自然而然形成的。劉小晴說："我一直反復(fù)強調(diào)學(xué)習(xí)書法應(yīng)以沉著為本，但當(dāng)下學(xué)習(xí)書法則犯了'急功近利、舍本求末'這八個字的通病。常見的就是基本功還沒練好便開始草，以求痛快。殊不知'沉著'與'痛快'是一對矛盾。沒有'沉著'，哪來'痛快'。說穿了，那種'痛快'其實是一種'痛苦'。中國傳統(tǒng)書法從魏晉南北朝以來，漢隸逐漸演變成楷書；隋唐已經(jīng)創(chuàng)立了'永字八法'；后有了《歐陽詢大字結(jié)構(gòu)36 法》。當(dāng)下，學(xué)習(xí)書法輕視唐楷，這是一條歧途。當(dāng)務(wù)之急就是要正本清源。我以為，學(xué)習(xí)書法一定要打好基礎(chǔ)，學(xué)唐碑；求變化，繼臨北碑，旁通篆隸。這才是學(xué)習(xí)書法之正道。"
當(dāng)代社會，西方文化對傳統(tǒng)文化的沖擊很大，所以，書法作為介乎于古代與現(xiàn)代之間的一種創(chuàng)作活動，除了需有扎實的基本功，還要有強烈的時代氣息。當(dāng)今社會，書品即人品已成共識，但兩者之間的關(guān)系又如何理解？劉小晴則稍作思考便侃侃而談:"人們常說，字如其人、書品即人品。其實意思大致相同。我的理解是人品即文化修養(yǎng)，是一種雅逸氣質(zhì)。我一直認(rèn)為，研究中國書法、搞書法藝術(shù)的人，就要鑄造人格的金字塔。首先，要有扎實的基礎(chǔ)。這個基礎(chǔ)就是中國傳統(tǒng)文化的底蘊。雖是小道，但和中國的哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、音樂、舞蹈、建筑等有著緊密的聯(lián)系，它決定著你的深度。其次，底盤是文化修養(yǎng)，所以要鋪得開。底盤是廣度和寬度，底盤越大，深度越深，高度也就越高。所以還是那句話，學(xué)習(xí)書法要以沉著為本，以楷書為主，由楷入行，由行入草，且要旁通篆隸。同時要專攻一家，遍臨各家，最后才有可能自成一家。這是一個漫長的過程，也是一個否定之否定的過程。在這個過程中要有淡泊名利、超然物外的心態(tài)。這恐怕就是書品即人品的最好詮釋吧。當(dāng)然，最后還得落實到金字塔的塔尖上。這個'塔尖'是點，有兩個含義。第一，要有自己的拳頭產(chǎn)品，我的拳頭產(chǎn)品是小楷；第二，就是藝術(shù)風(fēng)格。一個藝術(shù)家如果沒有自己的風(fēng)格，就不能成為藝術(shù)家。真正的風(fēng)格是共性和個性的完美統(tǒng)一。"
"沉著為本，以楷為主，由楷入行，由行入草，旁通篆隸。"這是劉小晴老師總結(jié)出的學(xué)習(xí)書法的秘笈。問及寫好書法的真諦又在哪里時，劉小晴不假思索地說出兩個字：哲學(xué)。他說："中國書法的中和之美充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化美學(xué)的思想體系。研究書法就是研究陰陽兩字。書法的陽剛之美集中體現(xiàn)在骨、力、勢上，它要求書法的用筆、結(jié)體要剛勁有力，氣勢磅礴，表現(xiàn)出壯美意境。陰柔之美強調(diào)韻、味、趣。在用筆上注重藏、圓、曲、緩、潤，講求平淡、蕭散、恬靜的藝術(shù)境界。而中和之美則是陽剛與陰柔自然結(jié)合之美，表現(xiàn)的是含蓄蘊藉、剛?cè)嵯酀?。可見，寫好書法是一個否定之否定的過程，是不斷吐故納新、不斷超越的過程。所謂真諦，即'增損古法、裁成今體；耐得寂寞，甘于清貧'是也。"
在劉小晴眾多楷書作品中，給我印象最深的是《歸去來兮辭》。這是陶淵明脫離仕途回歸田園的一篇抒情小賦，寄托了作者向往寧靜恬適、天自然的生活理想。而劉小晴自退休以后，便從喧囂的鬧市區(qū)移居市郊。在樹木蔥蘢，綠蔭蔽天的環(huán)境中，靜坐齋室，把玩字帖。陶淵明是"好讀書不求甚解；每有意會，便欣然忘食。"而劉小晴則讀帖讀到會心時，便鋪紙濡墨，隨意揮運。兩者之間有著異曲同工之妙趣。陶淵明是"園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)"。用最時髦的話說，他就是中國最早的"宅男"。而劉小晴隨著年齡的增長，對名利早已看淡，寧可焚清香、啜苦茗，與古人對話，也不參與無味、費時的應(yīng)酬?？梢?，他的身上還真有點"魏晉遺風(fēng)"呢。
盡管如此，劉小晴依然為上海書法界中后起之秀不多的現(xiàn)狀而擔(dān)憂。因此，他把時間絕大部分放在了書法教學(xué)上，即使是自己出資也在所不惜。而目的只有一個，就是要努力培養(yǎng)出一批優(yōu)秀的中青年書法人才。
漢字，是中國文化的根，它承載著文明的曙光，而書法則是中國人的精神氣象。書法，作為一種藝術(shù)，不僅傳達(dá)著個人的才情氣質(zhì)，也承載著時代的精神氣象。因此，我們期盼更多的書法大家和劉小晴一起，為海派書法的傳承和發(fā)展盡力，并在新的時代精神的灌注下，再創(chuàng)海派書法藝術(shù)之輝煌。
劉小晴習(xí)楷自敘：
余自幼酷愛寫字，然苦無良師，只是涂鴉而已。二十歲時經(jīng)友人介紹，得拜錢瘦鐵為師，后又得胡問遂指點，始入正途，迄今五十余年矣。期間雖迭經(jīng)風(fēng)雨，屢遇困躓，余與書法依舊不離不棄，可謂一往而情深也。錢老家住黃浦路73號三樓，推窗望之，外灘景色盡收眼底，余每趨叩高齋，面聆教益之時，如坐春風(fēng)，似潤細(xì)雨，沐浴于濃郁的藝術(shù)氛圍之間。鐵老家中藏書頗豐，余初涉藩籬，求知心切，見有古代書論則借閱之，必手自恭抄，抄畢奉還，不敢逾時。后又轉(zhuǎn)輾于私人藏家、圖書館、資料室之間，凡所見前賢論書語錄，涉及史學(xué)、美學(xué)、畫論等資料，無不兼收并蓄，如長鯨吞川，十?dāng)?shù)年來，所積抄稿，幾盈箱篋，為我以后研究書論奠定了基礎(chǔ)。余又酷愛字帖，家父亦耽此道，"文革"期間，家中所藏碑帖、名畫皆被付之一炬，時心痛如割，惋惜不已。改革開放后，以懷舊之念，遂萌收藏之心，于是物聚所好，經(jīng)數(shù)十年之搜羅，包括珂羅版、石印本、拓本等舊帖有千余冊之多，可謂接豐采于幾案，聚古帖于一堂，余坐擁碑山帖海之中，儼然如一富翁，洋有自得之狀。當(dāng)余縱橫博覽，雄視古今之時，深嘆學(xué)書一道，茍非易事，而欲與前賢爭衡，更是難上加難，年青時之豪氣壯志已消磨殆盡矣！余自退休后，移居市郊，遠(yuǎn)離喧囂，所住小區(qū)內(nèi)樹木蔥蘢，綠蔭蔽天，閑窗無事，每喜于燕時暇日，靜坐齋室，焚清香，啜苦茗，隨意取架上之字帖細(xì)玩之，若與古人相接，讀到會心之時，不覺心中欲書，手下技癢，然后鋪紙濡墨，隨意揮運，自覺心手間勃勃有生發(fā)之勢，紙盡則已，亦不計較字之工拙，人之毀譽，只是自適其性，于創(chuàng)作甘苦中自得其樂，于前賢遺跡中探尋真諦，此非人生清曠之樂乎，豈復(fù)計較個人之利害得失，一 切榮耀都是過眼云煙，至于成敗亦非個人所能逆料也。
吾書眼中有神，而腕下有鬼，非余不知書，實為才氣所限也。數(shù)十年間，雖操毫面壁，未嘗少倦，但余生性愚鈍，資質(zhì)拘謹(jǐn)，既不能為飄逸豪放之書，又不敢作超妙入神之想，竅思與其弄巧，不若守拙，于是乃負(fù)墻而退，以篤守楷法為尚。初從唐碑入手，以歐立其骨，學(xué)褚以暢其神，后嫌字勢單薄，又學(xué)顏之雄渾，李北海以行楷入碑，以欹側(cè)取勢，筆力遒勁，余篤愛尤深。小楷則上溯魏晉，鐘繇之《季直表》，逸少之《黃庭經(jīng)》、《孝女曹娥碑》，魯公之《小字麻姑仙壇記》等無不精心臨摹，然以上諸碑皆刻本，難覓古人用筆之法，而歷代諸家諸如米芾、趙孟、文徵明、祝枝山、王雅宜、王鐸、張瑞圖、黃道周及近代沈尹默、白蕉、潘伯鷹等真跡猶存，包括近年來出土之帛書、簡牘墨跡中時時透露消息，于是乃上下求索，博采眾長，力求融會古法，裁成一體，最后定位于大令之《洛神賦十三行帖》。余獨愛其飄逸蕭散，奇正錯落，如麗天繁星，有令人不可思議之妙。于是余雪其躁氣，釋其競心，日夕寢饋其間，意欲由博返約，以古人之理法，寫自己之性情，與古人爭一高下。但事與愿違，自知難于臻達(dá)古人之高度，又豈敢以創(chuàng)新自詡，近年來雖小有成就，實浪得虛名耳！深嘆古人有："學(xué)然后知不足"之言，其實要真正寫好楷書，絕非易事，其原因有六大難處：
一曰，楷書以平正為善，此世俗之論，館閣之失也，試觀魏晉人書，能各盡字之姿態(tài)，何拘平正二字，妙在于平正中寓險絕之姿態(tài)，正而不板，奇而不怪，則幽姿秀色，自溢出于腕指之間。有膽有識，方可臻此境界，然"險"絕非不合情理之變形與夸張，而在微妙變化之間，此亦知常達(dá)變之道，胸中有浩蕩之思，腕下乃有奇逸之想，此楷法之一難也。
二曰，楷書不難于齊整，而難于于參差錯落中求齊整，其中有奇正、大小、長短、闊窄、肥瘦、開合、伸縮、俯仰、向背、濃淡、枯潤、曲直、藏露、方圓、虛實、疏密等變化，豈可大小一律，前后一等，上下齊平，狀如算子，魏晉書法之高，良由能各盡字之姿態(tài)，不以私意參之耳，此楷法之二難也。
三曰，楷書雖以靜為主，但妙在靜中寓動，點畫與點畫之間，筆斷而意連，形不貫而氣貫，其趣如水之興瀾，其體如珠之走盤，筆筆能兜得轉(zhuǎn)，盤紆于虛，隔筆取勢，空際用筆，為無形之使轉(zhuǎn)。此法從行草中來，火候到則呼吸靈，如風(fēng)行水面，自然成文，信手揮灑，頭頭是道矣，血脈相通，楷法自活。另楷法亦有行氣，其方法從體勢欹側(cè)中來，于奇正錯落中行氣自貫，行行要有活字，字字須求生動，得勢則無不如志，此楷法之三難也。
四曰，楷書要力求點畫外形挺拔完美，但妙在內(nèi)在之質(zhì)感，點畫兩邊不光而毛，逆勢澀行，自有無窮之韻味，所謂"藏骨抱筋，含文包質(zhì)"，黃山谷有言"筆中有物"即是指形式內(nèi)在之美，此法從旁通篆隸中來。質(zhì)之趣近古，惟質(zhì)之中藏者自能得賞音于千古。骨肉相稱，文質(zhì)相諧，剛?cè)嵯酀坌阆鄥⑹强ㄓ霉P之最高境界，此楷法之四難也。
五曰，楷書用筆當(dāng)以沉著為主，沉著則不??；又貴在虛靈，虛靈則不板。書寫楷書妙在得一"韻"字，韻即一種和諧之節(jié)奏，于起伏、曲直、藏露、輕重、徐疾中展現(xiàn)生命之律動，節(jié)奏又可產(chǎn)生墨色濃淡枯潤之變化，從審美層次上來說，"韻"又是貫穿整幅字中一種雅逸風(fēng)度，雍容自如，悠然自得，無絲毫著意之態(tài)，如竹籬茅舍，老鶴疏梅，一種清氣，回絕塵寰，此楷法之五難也。
六曰，楷書妙在得古人筆意，又貴在展自己之風(fēng)神，晉唐諸家皆以石碑為主，結(jié)構(gòu)雖存，筆意全失，歷代書家臨之，因理解不同，風(fēng)格迥異，所謂"意"即貫穿于整幅字之間統(tǒng)一筆調(diào)，或古質(zhì)，或奇逸，或清秀，或雄渾，是作者之想法，審美觀念、品位、性情、追求之自然流露，亦是形成自己風(fēng)格與面目之重要因素，得古人形似不如得筆法，得筆法不如得筆意，得古人之筆意，不如展自己之風(fēng)神，離形得似方為高手，此楷法之六難也。
以上六難，須窮一生精力，全身心赴之，若天能憐我，假我以時日，余當(dāng)知難而上，旁通篆隸以求其質(zhì)，流溢草書以挹其氣，或能百尺竿頭，更上層樓，嗟乎！人生苦短，藝海無涯，藝術(shù)之最高境界是技道合一，形神兼?zhèn)?，意法相參，剛?cè)嵯酀辰?。文質(zhì)彬彬，然后君子。君子立身，當(dāng)圖其本，而書法以沉著為本，本立而道生，只有于藝術(shù)內(nèi)部客觀規(guī)律之中才能獲得創(chuàng)作自由，只有于藝術(shù)共性美之基礎(chǔ)上才能展現(xiàn)具有個性風(fēng)格之美，功夫到處，格法同歸，自有一片化機，此余之理想，亦余為之奮進(jìn)之目標(biāo)。雖明知不可為而為之，是欲盡其人事耳。
今不揣翦陋，以近年來創(chuàng)作楷書作品付梓出版并展出，這些作品很不成熟，只是有拋磚引玉之想，作此小序，以留鴻痕。
