如果你人恰好在波士頓，不妨去拜訪當(dāng)代藝術(shù)博物館的大型展覽“三思而后行：黑山學(xué)院，1933-1957”。此次展覽由當(dāng)代藝術(shù)博物館首席策展人海倫·莫爾斯沃思（Helen Molesworth）策劃，其中展出了100多位藝術(shù)家將近260幅作品，是該館近期最大的一次展覽。
黑山藝術(shù)學(xué)院的藝術(shù)造反家們，左一是黑山的靈魂人物約翰.凱奇。
“美國(guó)藝術(shù)”的黃埔軍校
黑山學(xué)院不是一個(gè)藝術(shù)家的領(lǐng)地或者是作家的天下，甚至不是一所藝術(shù)學(xué)院。它是一座學(xué)院。而且還是一個(gè)非常小的學(xué)院，但是它卻被稱作是“美國(guó)藝術(shù)”的黃埔軍校黑山學(xué)院是在經(jīng)濟(jì)大蕭條期間創(chuàng)立的，坐落在北卡羅萊納州阿什維爾外的藍(lán)嶺山脈，成立之后的24年也是勉強(qiáng)經(jīng)營(yíng)。在學(xué)校經(jīng)營(yíng)最好的時(shí)期，錄取的人數(shù)也僅為60人，一旦學(xué)院的經(jīng)費(fèi)用完也就是關(guān)門(mén)的時(shí)候了。而在經(jīng)費(fèi)允許的經(jīng)營(yíng)時(shí)長(zhǎng)中，那些黑山學(xué)院的老師們創(chuàng)造了一個(gè)完全自由的教學(xué)氛圍。學(xué)生們能夠自己選擇上科學(xué)，數(shù)學(xué)，歷史，經(jīng)濟(jì)，語(yǔ)言和文學(xué)。
讓黑山學(xué)院從其他學(xué)院脫穎而出的主要是它的課程以藝術(shù)為主。學(xué)生們可以學(xué)自己喜歡的任何課程，但是每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)一些與藝術(shù)相關(guān)的課程-繪畫(huà)，紡織，雕塑，陶藝，詩(shī)歌，建筑，設(shè)計(jì)，舞蹈，音樂(lè)和攝影。這樣規(guī)定的目標(biāo)不是為了造就畫(huà)家，詩(shī)人和建筑師，而是為了塑造一個(gè)真正的“自由人”。
黑山學(xué)院的創(chuàng)始人是一位反叛的古典學(xué)教授——約翰·安德魯·賴斯（John Andrew Rice），他曾被佛羅里達(dá)州的羅林斯學(xué)院開(kāi)除。賴斯認(rèn)為動(dòng)手做某事比記住某事是完全不同的學(xué)校體驗(yàn)，許多的教育都是被動(dòng)的接受。賴斯認(rèn)為這會(huì)讓人養(yǎng)成不良的社會(huì)習(xí)慣。民主就是人們可以做出選擇，人們需要有權(quán)力做自己的選擇。我們不想按別人的想法行事。我們想要按照自己的意志行事。從事藝術(shù)活動(dòng)就是做出選擇。從事藝術(shù)活動(dòng)就是實(shí)踐民主。
賴斯沒(méi)有把藝術(shù)活動(dòng)看做是一種用于自我表達(dá)的治療方法。他思考的是思維上的訓(xùn)練。任何嘗試作詩(shī)的人知道，藝術(shù)活動(dòng)是從內(nèi)而外的進(jìn)行。你很快就意識(shí)到是你自己的懶惰，無(wú)知和粗心，而不是其他人的不好意見(jiàn)妨礙你自己。沒(méi)有人可以為你寫(xiě)一首詩(shī)。你必須自己找到方法來(lái)創(chuàng)作。你必須自己從無(wú)到有的創(chuàng)作出來(lái)。
許多賴斯的點(diǎn)子都是來(lái)自哲學(xué)家約翰·杜威（JohnDewey）的教學(xué)理念，賴斯也是幸運(yùn)的找到一位同樣讀過(guò)約翰·杜威大作的藝術(shù)老師，這個(gè)人就是約瑟夫·亞伯斯。亞伯斯是不幸的，他原本是包豪斯學(xué)校的一位成員，當(dāng)希特勒在1933年上臺(tái)以后，包豪斯學(xué)校因?yàn)椴唤邮芗{粹思想的教授而關(guān)門(mén)了。而亞伯斯的妻子安妮恰好是是來(lái)自一個(gè)著名的猶太家族，因此他們很想離開(kāi)德國(guó)。
安妮在黑山學(xué)院時(shí)期的作品
賴斯從建筑家菲利普·約翰遜(Phillip Johnson)扣中聽(tīng)聞他們，于是他向亞伯斯發(fā)了一份電報(bào)，邀請(qǐng)他和他的妻子來(lái)到黑山學(xué)院。但是他們回信說(shuō)：“我一個(gè)英文字都不懂”。（亞伯斯讀的杜威也是譯文版）。賴斯告訴他無(wú)論如何都要來(lái)。亞伯斯最終學(xué)了英語(yǔ)，他還有賦有紡織天才的妻子安妮在黑山學(xué)院創(chuàng)立了藝術(shù)教學(xué)的指導(dǎo)模式。
如果說(shuō)包豪斯學(xué)校是模糊了手工或者設(shè)計(jì)和藝術(shù)之間的界限，而黑山學(xué)院是將這樣的審美觀念進(jìn)入美國(guó)藝術(shù)界的開(kāi)始。亞伯斯在黑山最著名的學(xué)生（也可能不是他最喜歡的學(xué)生）是羅伯特·勞申貝格（Robert Rauschenberg），他是此次展覽的主要角色。黑山學(xué)院的藝術(shù)作品其實(shí)許多是學(xué)校的作業(yè)，但是其中一件看起來(lái)非常愚蠢的作品一只山羊的標(biāo)本套在一個(gè)車輪胎里是黑山學(xué)院藝術(shù)的精華。
傳統(tǒng)藝術(shù)教育死了嗎？
黑山學(xué)院充滿了學(xué)習(xí)的氛圍。教師和學(xué)生一起工，老師可以隨意跑到別人的課堂上聽(tīng)課，像一名學(xué)生一樣學(xué)習(xí)。當(dāng)需要新的教學(xué)樓的時(shí)候，學(xué)生和老師會(huì)自己建造，學(xué)生們也自己種植糧食和自己做飯。
正是如此，美國(guó)上世紀(jì)中葉有一半的前鋒藝術(shù)家們都跑到黑山學(xué)院。這次的展覽包括了魯思阿薩、約翰·張伯倫、羅伯特·克里利、坎寧安、伊蓮和威廉?德?庫(kù)寧、羅伯特·鄧肯、巴克明斯特·富勒、濱田莊司、婁·哈里森、雷·約翰遜、弗蘭茲·克萊恩、雅各伯·勞倫斯、羅伯特·馬瑟韋爾、肯尼斯·諾蘭、查爾斯·奧爾森、本·沙恩，戴維·都鐸和賽·托姆布雷等人的作品。黑山學(xué)院的藝術(shù)中涵蓋了幾乎每種藝術(shù)。
威廉·德·庫(kù)寧作品
那黑山學(xué)院也塑造出了真正的“公民”嗎？每個(gè)教育機(jī)構(gòu)都以此為重，但這很難衡量。而在黑山學(xué)院中，可觀察的數(shù)據(jù)樣本太少了。那些去上循規(guī)蹈矩大學(xué)的人也都是循規(guī)蹈矩的，就像那些想要自由教育的人通常都是自由主義的，而那些喜歡上?？苹蛘邔I(yè)預(yù)科的也都是已經(jīng)在朝這條路走了。對(duì)大學(xué)的選擇只是強(qiáng)化了此前社會(huì)化的影響。
今天，在傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域教學(xué)的人有時(shí)會(huì)驚訝于現(xiàn)今的大學(xué)生們都蜂擁去學(xué)科技領(lǐng)域，比如電腦軟件之類的，也許這些學(xué)生在編碼中看到了有錢(qián)可圖。他們?yōu)槭裁床粦?yīng)該呢？的確，現(xiàn)在科技就是創(chuàng)造價(jià)值的力量！但是，也許學(xué)生們也很喜歡上那些學(xué)習(xí)那些科技和傳統(tǒng)藝術(shù)實(shí)踐并行的課程。
藝術(shù)活動(dòng)應(yīng)該是每個(gè)人教育的一部分，而不僅僅是在學(xué)前教育。
