萊勒•卡爾哈爾德
本次展覽以“對立中的統(tǒng)一”為主題，此次展覽為萊勒教授在中國舉辦的第二次展覽，他的近80幅繪畫作品與模型再次和中國的藝術(shù)愛好者們見面，觀眾可以一窺構(gòu)成主義藝術(shù)創(chuàng)作的面貌。萊勒教授敢于創(chuàng)新，有著自己鮮明的藝術(shù)個性，即他對“和諧與秩序”純粹繪畫的詮釋。他的每一幅作品仿佛都有自己的靈魂，耐人尋味。
清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長魯曉波在展覽開幕式上致辭
開幕式嘉賓分別致辭
中國美術(shù)家協(xié)會副主席、中央文史館副館長、清華大學(xué)藝術(shù)博物館館長、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院名譽院長馮遠(yuǎn)、清華大學(xué)校務(wù)委員會副主任謝維和、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長魯曉波以及德國駐華使館文化參贊郝志強(Enrico Brandt)出席了開幕式并致辭。
萊勒•卡爾哈爾德1933年生于德國慕尼黑，1955年畢業(yè)于慕尼黑藝術(shù)學(xué)院，1958年畢業(yè)于卡塞爾工藝美術(shù)院，并獲碩士學(xué)位，師從弗里茲•溫特。萊勒教授曾任慕尼黑藝術(shù)學(xué)院教授、慕尼黑藝術(shù)學(xué)會主任、卡塞爾大學(xué)藝術(shù)學(xué)院首創(chuàng)院長。他終身致力于構(gòu)成主義的研究與實踐。他的藝術(shù)創(chuàng)作既與構(gòu)成主義流派中的馬列維奇構(gòu)成了互文關(guān)系，又與荷蘭風(fēng)格派的孟德里安與德國包豪斯存在著隱秘的關(guān)聯(lián)。
萊勒•卡爾哈爾德與周春芽合影留念
萊勒•卡爾哈爾德與周春芽交流作品
清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長魯曉波、藝術(shù)家周春芽都曾是萊勒教授的學(xué)生，周春芽作為萊勒教授的第一名中國留學(xué)生，在談及萊勒教授對自己藝術(shù)上的影響時說道：“在我德國留學(xué)期間，就對他的課題“集體談話和個別談話”非常感興趣。雖然他終生堅持的藝術(shù)方式是“構(gòu)成”藝術(shù)，但他教出來的學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作是風(fēng)格迥異的，他會根據(jù)學(xué)生自己的興趣以及創(chuàng)作方式因材施教。并且當(dāng)時他經(jīng)常帶領(lǐng)我們?nèi)サ礁鱾€美術(shù)館，了解西方的美術(shù)史以及當(dāng)代藝術(shù)。”在評價萊勒教授的學(xué)術(shù)地位時，周春芽講到，萊勒教授在德國很早就開始了“構(gòu)成”藝術(shù)的創(chuàng)作，他終身致力于構(gòu)成主義的研究與實踐，推動了構(gòu)成主義的發(fā)展，而在上世紀(jì)六七十年代萊勒教授就做過行為藝術(shù)和裝置藝術(shù)等，也是前衛(wèi)藝術(shù)踐行者。
萊勒教授的作品具有明顯的序列和系列性，這種特性既存在于單幅作品中也存在于多幅作品的組合之中。需要特別指出的是，他的作品始于西方稱為“幻方”的古老模型的借用，他以數(shù)十年的探索建構(gòu)了一套體現(xiàn)和揭示“和諧—秩序”的形與色之?dāng)?shù)理后，還在印度、阿拉伯文化中也發(fā)現(xiàn)了類似數(shù)理，上世紀(jì)八十年代，當(dāng)他獲知這些是源自中國數(shù)千年前的“洛書”，他的“和諧數(shù)理”排列完全對應(yīng)“洛書九宮”時，他的興奮與震撼可想而知。萊勒教授曾多次感慨：“我的探索與發(fā)現(xiàn)與多國古老文化相契合，說明探究“和諧秩序”具有跨時空、跨文化的共性，我與中國不解的情緣也許就來自于這種冥冥之中的注定?”
他的創(chuàng)作不僅成功地將構(gòu)成主義藝術(shù)的基本原理直觀地轉(zhuǎn)化為繪畫作品，在具體主義和構(gòu)成主義普遍原理的范疇內(nèi)獲得了更大的藝術(shù)創(chuàng)作自由。還從世界的辯證構(gòu)造中找到了藝術(shù)作品的獨特本質(zhì)，并藉此反應(yīng)了世界構(gòu)造的原理。
展覽作品
展覽作品
展覽現(xiàn)場
展覽現(xiàn)場
展覽現(xiàn)場
據(jù)悉，展覽將持續(xù)展出至十月二十八日結(jié)束。
