藝術(shù)空間高高在上，普通觀眾常常望而卻步，即便走進(jìn)場(chǎng)館之內(nèi)，面對(duì)各種書(shū)畫(huà)或者裝置藝術(shù)，觀眾常常會(huì)說(shuō)的是“看不懂”三個(gè)字。那么，美術(shù)館真的與觀眾距離很遠(yuǎn)嗎？藝術(shù)品真的讀不懂嗎？我們?cè)撛鯓咏咏囆g(shù)，讓精神生活更具品質(zhì)？日前，深圳本土藝術(shù)家、關(guān)山月美術(shù)館藝術(shù)總監(jiān)文禎非先生做客“四方沙龍”，以《走近藝術(shù)--藝術(shù)家·美術(shù)館·藝術(shù)史》為題舉辦講座，回答普通觀眾有關(guān)藝術(shù)的各種疑惑，他從藝術(shù)家的角度出發(fā)，告訴觀眾該怎樣梳理藝術(shù)史，該怎樣在沒(méi)有任何訓(xùn)練的情況下走進(jìn)藝術(shù)殿堂，欣賞藝術(shù)。
我們?yōu)槭裁纯床欢囆g(shù)？
天生的審美能力被文化教育限制了”
為什么普通觀眾會(huì)覺(jué)得看不懂藝術(shù)品？文禎非先生認(rèn)為，這是因?yàn)槲覀兊拿佬g(shù)教育出現(xiàn)了問(wèn)題，老師在教孩子的過(guò)程中，并沒(méi)有解決一些實(shí)際問(wèn)題，以為必須用專(zhuān)業(yè)的文學(xué)化的語(yǔ)言來(lái)解讀藝術(shù)品，而沒(méi)有調(diào)動(dòng)自己天生的審美能力。“要進(jìn)入美術(shù)視覺(jué)藝術(shù)，就必須了解它的語(yǔ)言系統(tǒng)。”
文禎非說(shuō)：“我們有文學(xué)語(yǔ)言，有數(shù)學(xué)語(yǔ)言，甚至要炒股票就要看懂K線圖，這也是一種語(yǔ)言，繪畫(huà)語(yǔ)言也有自己的特殊性。這么多年美術(shù)教育出現(xiàn)的問(wèn)題就是用文學(xué)語(yǔ)言去解讀所有關(guān)于音樂(lè)、美術(shù)或是其他方面的東西，導(dǎo)致我們?cè)谟^看過(guò)程中出現(xiàn)了一些障礙。原本所有人都具備的一些天生的功能，被我們的文化教育限制住了，反而成了一種障礙。”
講座伊始，文禎非就分享了自己接觸藝術(shù)的經(jīng)歷。他說(shuō)，上世紀(jì)80年代初期，彼時(shí)還在青海當(dāng)工人的他，一次偶然的機(jī)會(huì)，在書(shū)店買(mǎi)到一本介紹現(xiàn)代藝術(shù)的小冊(cè)子，這本書(shū)上有畢加索、蒙德里安等當(dāng)代大師的作品。當(dāng)時(shí)，文禎非的理想是考美術(shù)學(xué)院，他每天花大量的時(shí)間練習(xí)素描和色彩，面對(duì)這些大師的作品，他的思考是：為什么這些作品在世界美術(shù)史上如此重要？我們?cè)撊绾涡蕾p這些作品？文禎非坦言，這些作品至今依然困擾著很多普通觀眾，“我想告訴大家的是，即便是藝術(shù)家，也曾經(jīng)對(duì)這些問(wèn)題感到困惑。”
文禎非感慨道，以文學(xué)化的語(yǔ)言和手法來(lái)解讀繪畫(huà)，這已經(jīng)偏離了視覺(jué)藝術(shù)的本質(zhì)。在他看來(lái)，視覺(jué)藝術(shù)有自己的語(yǔ)言，而這種語(yǔ)言，就是進(jìn)入這門(mén)藝術(shù)的一把鑰匙。他說(shuō)：“繪畫(huà)所表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言特質(zhì)不同于其他的東西，不是文學(xué)，也不是音樂(lè)，視覺(jué)語(yǔ)言就是視覺(jué)語(yǔ)言，它能獨(dú)到地或者是準(zhǔn)確地反映生活的某一方面。”他認(rèn)為，要欣賞繪畫(huà)，就必須使用繪畫(huà)語(yǔ)言，只有用繪畫(huà)獨(dú)有的這種視覺(jué)語(yǔ)言，才能更準(zhǔn)確更便利地與作品溝通，才能接近藝術(shù)，慢慢地讀懂藝術(shù)。
什么是視覺(jué)語(yǔ)言？
如何獲得視覺(jué)語(yǔ)言？
“與生俱來(lái)，包括色彩、形體、形象等元素
那么，什么是視覺(jué)語(yǔ)言？怎樣才能獲得視覺(jué)語(yǔ)言？在文禎非先生看來(lái)，視覺(jué)語(yǔ)言只能意會(huì)不能言傳，用語(yǔ)言能夠表達(dá)的東西不是視覺(jué)的。
“如果我運(yùn)用我的口語(yǔ)能夠講得清楚的東西，它一定不是視覺(jué)語(yǔ)言，視覺(jué)語(yǔ)言獨(dú)立存在于我們的口語(yǔ)或者文字性語(yǔ)言表達(dá)之外，它能夠讓人非?？旖莸馗惺艿?，讓我們一眼就能夠明白。就像一個(gè)長(zhǎng)得很漂亮的人，大家都能識(shí)別，看一眼就明白了，很快速。而文字描述半天，未必能夠表達(dá)清楚。”文禎非強(qiáng)調(diào)，視覺(jué)語(yǔ)言是與生俱來(lái)的東西，其元素包括色彩、形體、形象等。他特意提到抽象藝術(shù)大師康定斯基，對(duì)方在《論藝術(shù)里的精神》指出，點(diǎn)、線、面的語(yǔ)言系統(tǒng)就像音樂(lè)中的“哆、來(lái)、咪”一樣，“比如說(shuō)一個(gè)圓形，里面如果涂上紅色會(huì)有一種膨脹感，而里面涂上藍(lán)色會(huì)有一種收縮的感覺(jué)，這就是視覺(jué)語(yǔ)言，藝術(shù)家用這些基本的元素創(chuàng)造藝術(shù)意境。”
我們?cè)撊绾涡蕾p藝術(shù)？
以開(kāi)放的心態(tài)學(xué)習(xí)，調(diào)動(dòng)自己天生的審美能力”
“比如說(shuō)女孩子去服裝店挑衣服，每個(gè)人都有自己很清晰的審美觀點(diǎn)，但是，一到美術(shù)館就覺(jué)得看不懂了。事實(shí)上，欣賞藝術(shù)品跟欣賞一件衣服的道理是一樣的，我們?cè)谔粢路臅r(shí)候?qū)τ谏?、形狀方面的判斷，也可以天然地用到美術(shù)館里來(lái)，可以用到藝術(shù)品上。”文禎非先生指出，欣賞藝術(shù)品的姿態(tài)要開(kāi)放，要懂得審美具有多元化的特點(diǎn)，有普遍性，也有變化性，不要一開(kāi)始就禁錮自己的思維，不要用某種所謂的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量藝術(shù)。他認(rèn)為：“我們本身對(duì)視覺(jué)藝術(shù)擁有一種天生的能力，我們眼睛具備這樣的條件，可以識(shí)別這種東西。就像我們識(shí)別每一個(gè)人的圖像一樣，這種精微到什么程度，我們每一個(gè)人的形象都可以識(shí)別，這種形象的語(yǔ)言、這種形象的識(shí)別能力是非常強(qiáng)大的。不要老是拿經(jīng)典來(lái)對(duì)照，拿蒙娜麗莎來(lái)對(duì)照，應(yīng)該慢慢地體會(huì)自己內(nèi)心細(xì)微的感受。”
在文禎非看來(lái)，審美不是僵化的，而是變化的。他以PPT的形式，為現(xiàn)場(chǎng)觀眾梳理了西方近現(xiàn)代藝術(shù)史，從文藝復(fù)興三杰到新古典主義，從點(diǎn)彩派大師修拉到印象主義莫奈，從現(xiàn)代藝術(shù)之父塞尚對(duì)形體的重新結(jié)構(gòu)啟迪了畢加索等畫(huà)家創(chuàng)立立體主義畫(huà)派，到弗洛伊德《夢(mèng)的解析》啟發(fā)了達(dá)利創(chuàng)造出超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)派，從波洛克作畫(huà)過(guò)程在電視上的播放催生了行為藝術(shù)，到杜尚的宣言使西方現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)瞬間走完了“架上繪畫(huà)”。他分享了大量觀眾熟悉的經(jīng)典畫(huà)作，并一一為大家講解其背景、欣賞方法等等，引導(dǎo)觀眾走近藝術(shù)品，欣賞藝術(shù)品，并通過(guò)這些案例強(qiáng)調(diào)其觀點(diǎn)，即對(duì)藝術(shù)的欣賞也是充滿變化的。他說(shuō)此前流行唯美主義，隨著時(shí)代的變化，慢慢地由“審美”到“審酷”甚至到了“審丑”。正如杜尚所言，既然有美的存在，肯定也有“反美學(xué)”的存在，這才是一個(gè)事物的本質(zhì)。
“審美具有多元性，多元的藝術(shù)就像一場(chǎng)盛宴一樣，大家可以選擇，這種選擇越豐富越好。對(duì)于藝術(shù)各有各的喜好，是蘿卜白菜各有所愛(ài)的問(wèn)題。”他最后強(qiáng)調(diào)，視覺(jué)藝術(shù)正朝著更加豐富、廣闊和多元的方向發(fā)展，而不僅僅以“美”、以“像”為主，更不要輕易就說(shuō)“看不懂”，“我們所有的人天生具備判別能力，大家要做的就是打開(kāi)自己，以開(kāi)放的心態(tài)不斷學(xué)習(xí)并珍視自己天生的審美能力。”
