清乾隆 御制檀香木雕“會(huì)昌九老”山子（清宮舊藏）
連座通高110 厘米，
會(huì)昌九老檀香山子高56 厘米、長(zhǎng)46 厘米、厚30 厘米
估價(jià)待詢
清代乾隆帝以愛玉藏玉著稱，其事必躬親，親自過問宮廷造辦處工作的諸項(xiàng)事宜，督導(dǎo)了多次大型玉雕的琢制工程。在乾隆三十一年至五十三年，二十多年間，制造“秋山行旅”玉山、“南山積翠”玉山、“大禹治水圖”玉山、“會(huì)昌九老圖”玉山等重達(dá)千斤的大型玉雕，這無疑標(biāo)志著中國(guó)玉雕的最高峰。
故宮中現(xiàn)藏有四座玉山，均為乾隆年間制作。除這座會(huì)昌九老圖玉山之外，還有丹臺(tái)春曉玉山、大禹治水玉山以及秋山行旅圖玉山等。四座玉山均陳設(shè)于寧壽宮樂壽堂內(nèi)。
就已知的清代宮廷所置大型玉雕山子，皆取材于畫作，命玉雕匠人以剔地起突的雕琢法制成，因其工程浩大，費(fèi)時(shí)費(fèi)工，就體量最巨的大禹治水玉山為例。要先將玉樣從新疆運(yùn)到北京，其運(yùn)輸便歷時(shí)三年多。同時(shí)，要先在宮內(nèi)按玉山的前后左右位置，畫出數(shù)張圖樣，隨后再制成蠟樣，送至乾隆帝閱示批準(zhǔn)，同意后隨即發(fā)送揚(yáng)州，由揚(yáng)州織造承制。且因擔(dān)心揚(yáng)州的氣溫過高，恐日久蠟樣熔化，故而又照蠟樣再刻成木樣，由蘇揚(yáng)匠師歷時(shí)六年雕琢成，玉山運(yùn)達(dá)北京后，擇地安放，刻字鈐印，又用兩年功夫，頗費(fèi)周折，才大功告成。由此可見，會(huì)昌九老圖玉山亦不例外，需提前按比例雕刻木樣，且由于是御覽所用，故而選材精良，刻琢細(xì)致入微，才能使玉工依此為模，制成玉山。
本件“御制檀香木雕‘會(huì)昌九老圖’山子”，即為現(xiàn)藏于故宮博物院寧壽宮樂壽堂玉雕“會(huì)昌九老圖玉山子”的木樣。其主體山子為檀香雕就而，重達(dá)18公斤，整個(gè)山子由多塊檀香木拼加而成。檀香山子高56厘米，正是玉山二分之一，連座兒通高110厘米，與玉山等高。
檀香木山子其下承紫檀山石托座，山子山石嶙峋、瀑布湍流，山間生靈芝仙草。紫檀山石托座下置金絲楠木圓形束腰高臺(tái)座，浮雕蓮瓣紋為飾；圍欄及束腰處嵌紫檀，雕刻螭龍紋及束蓮紋為飾，托臺(tái)下為如意云頭式矮足。
檀香木山子色呈深褐，包漿溫潤(rùn)，其按高低、遠(yuǎn)近比例，以鏤雕、深淺浮雕和陰線刻紋等多種手法琢成四面相通的山水人物圖景。從所用材料上可以看出乾隆帝對(duì)此件作品之珍視，清宮所用檀香木多用于制作璽印，與玉山一樣，作為木樣多有使用，傳世作品多為璽印，如＂皇帝之寶＂印璽即為檀香木雕刻而成。
檀香木山一面近景處，有兩老翁停駐于山下瀑布間小橋之上，作交談狀，仿佛正吟詩對(duì)賦，后隨一童子肩負(fù)包袱；遠(yuǎn)景山頂竹林密處有一亭臺(tái)，亭內(nèi)兩翁對(duì)弈，旁坐一翁觀戰(zhàn)高論闊論其狀甚歡，亭下山巖瀑布間虬松盤繞，亭側(cè)山路間坐一童子正為亭內(nèi)高士煽扇煮茶。一側(cè)山巖下老者攜童觀鶴，另一側(cè)老者，旁伴童子捧盒隨后，手執(zhí)龍首杖，艱步登山。后山山巖之間一高士攜琴與童子回首相望，似催促童子舉步快行欲與山上高士會(huì)和，后山松下平臺(tái)處兩高士攜童，一戴冠長(zhǎng)者盤膝而坐，將琴置于膝上，撫琴?gòu)棾?，旁有長(zhǎng)者聽得妙處捻髯微笑與書童豎耳傾聽，山下水溏則由山子正面山頂流下瀑布匯集而成，經(jīng)由紫檀木托座匯入，使其畫面似流入江中…整個(gè)山子所有人物形態(tài)動(dòng)勢(shì)各異，皆許許如生，整體畫面構(gòu)圖充滿了乾隆皇帝的審美，可見乾隆皇帝對(duì)此件作品的重視與觀注，其形其景實(shí)為精心編纂，制成后下旨陳設(shè)于寧壽宮樂壽堂內(nèi)，是乾隆皇帝最為珍視的作品之一。
作為世界上第二大玉器，“會(huì)昌九老圖”玉山的創(chuàng)作過程實(shí)為當(dāng)時(shí)的國(guó)家工程，據(jù)《清宮活計(jì)檔案》記載，乾隆皇帝曾下旨，著如意館畫師賈銓依照宋代李公麟名作《會(huì)昌九老圖》為會(huì)昌九老圖玉山畫樣，＂并著木作依畫樣制作檀香木樣，做得后呈上御覽＂…再將本件檀香木山子與玉山子對(duì)照，無論人物亦或布局，皆毫無漏處，與清宮活計(jì)檔所載皆為相同，而其雕琢內(nèi)容則遠(yuǎn)勝于玉山，估因玉山雕琢難度太大，又要同圣壽配合時(shí)間，從而舍略了諸多細(xì)節(jié)…令觀其刀法，疏朗明快，山巖似爺劈刀砍，果敢從容，而虬松竹林處又細(xì)膩繁縟組織嚴(yán)密，定出自造辦處頂尖匠師之手，其風(fēng)格像極顧玨，與封歧所為。兩人于雍正、乾隆年間分別供值造辦處。
紐約大都會(huì)博物館所藏顧玨雕竹雕筆筒，無論從構(gòu)圖到刀法與人物的細(xì)節(jié)處理都與檀香木會(huì)昌九老圖山子如出一轍。封歧于雍正初年由蘇州織造高斌薦入養(yǎng)心殿造辦處供職，受到雍正乾隆兩朝皇帝重視，參與了諸多創(chuàng)作...
古代中國(guó)是一個(gè)標(biāo)榜“德治”的社會(huì)，具有“溫潤(rùn)而澤”物理特征的玉石，被認(rèn)為是最能體現(xiàn)“仁者愛人”這一儒家思想的物品，受到整個(gè)社會(huì)的喜愛，形成“以玉比德、群子佩玉、無故玉不去身”的習(xí)慣。自此，和田玉（包括產(chǎn)於新疆昆侖山的透閃石玉，以及和田白玉河的子玉）與我國(guó)東北、東南之古玉一起培育了中華民族愛玉、崇玉、禮玉、賞玉、玩玉、藏玉并視玉為命根子的傳統(tǒng)觀念。
據(jù)著名玉器專家楊伯達(dá)先生的研究，自夏代開始，從和田到中原王朝首都的運(yùn)輸玉料之路已有不少於4000年的歷史，堪稱我國(guó)和世界上最早一條溝通東西政治、文化及商貿(mào)的運(yùn)輸線，也是距離最長(zhǎng)、使用時(shí)間最久的陸路交通大動(dòng)脈，在玉文化史上具有極其重要的作用。
和田玉玉器最后的光彩是乾隆二十五年至六十年（1760年-1795年）這35年間，以宮廷玉器為龍頭，帶動(dòng)了蘇州、揚(yáng)州、杭州、南京以及北京等地玉肆的長(zhǎng)足發(fā)展。之所以如此，與當(dāng)時(shí)的一個(gè)重要?dú)v史事件和具有“玉癡皇帝”雅號(hào)的乾隆皇帝的極力推動(dòng)有密切關(guān)系。
乾隆二十四年，乾隆皇帝最得意的“十全武功”之一的平準(zhǔn)戰(zhàn)役取得勝利，出產(chǎn)和田美玉的新疆正式歸入清中央政府的直接管轄之下，和田玉玉貢開始源源不斷地運(yùn)往北京。對(duì)此，乾隆皇帝非常得意，他特製碧玉刻詩大盤以為紀(jì)念（現(xiàn)在養(yǎng)心殿后寢）。在御製《和闐玉》詩中，乾隆寫道：“和闐昔於闐，出玉素所稱，不知何以出，今乃悉情形。”并說：“回城定全部，和闐駐我兵，其河人常至，隨取皆瑤瓊。”
為了使人形象地了解當(dāng)時(shí)新疆開采山料玉的情景，他還令玉工琢製了一件碧玉《於闐采玉圖》山子（1765年），題詩於背面：“於闐采玉人，淘玉出玉河；秋時(shí)河水涸，撈得璆琳多；曲躬逐逐不求，寧慮涉寒波。玉不自言人盡知，那曾隔璞待識(shí)之，卞和三獻(xiàn)刖兩足，審然天下應(yīng)無玉。”
一般來說，玉料送達(dá)內(nèi)廷后，擇其優(yōu)者，根據(jù)材料特征和需要確定應(yīng)制器物，重要的要上奏皇帝批準(zhǔn)。之后，一部分留玉作加工，大件和部分小件送蘇州、揚(yáng)州、南京、杭州等地加工。乾隆二十年后的製玉高潮時(shí)期，每年外包玉器達(dá)200件。
古代帝王多喜愛玉器，《左傳》就記載了許多諸候王之間用玉為禮物進(jìn)行交往的故事，有的甚至流傳至今。清代的乾隆皇帝喜愛玉器超過歷代帝王。清宮遺留的古代玉器，大多為乾隆時(shí)期收集的，他還親自進(jìn)行鑒別、定級(jí)，許多清宮遺留的古代玉器，配置的木托、木座、木匣，都是乾隆時(shí)期置辦的，并帶有乾隆欽定的甲乙丙等字樣。得到一件珍貴的玉器，乾隆總是題詩吟詠，或表示愉快的心情，或?qū)湃斯に嚨馁潎@，或?qū)ζ溆猛韭约涌甲C。對(duì)於當(dāng)代所製玉，則是記敘其經(jīng)過，以為傳承有續(xù)。僅據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，他的御製詩中有詠玉詩近八百首，僅現(xiàn)存的《御製谷璧詩冊(cè)》就收錄了他在乾隆辛巳年至庚戌年所作詠嘆玉谷璧詩54首，體現(xiàn)了他對(duì)谷璧的喜愛。
乾隆對(duì)於宮廷玉器製造予極大的關(guān)注，親自過問造辦處玉作的人員構(gòu)成、工匠的選派及其技術(shù)情況，重要的器物，他還對(duì)畫稿、製木型、蠟樣，以及最后的裝飾、擺設(shè)等，五審查，親自指示。如乾隆四十六年初，製作《大禹治水圖》玉山的石料運(yùn)到北京后，他令畫師依古人《大禹治水圖》稿本畫《大禹開山圖》紙樣正、背、左、右四張，御覽后令畫師賈銓照?qǐng)D樣在大玉上臨畫，并做成蠟樣，經(jīng)御覽后，再交兩淮鹽政圖明阿，按照蠟樣做法、紙樣大小製作，并要求圖明阿：“座子照玉形配做鑄料銅座，其大玉山所畫鉆心，照依大小并照紙樣所貼深淺尺寸數(shù)目打取鉆心，俟打得時(shí)，即送京呈覽。”山子製成后，他又下旨令指明安設(shè)地點(diǎn)和刻款工匠，將他親筆題名“密勒塔山玉大禹治水圖”及題詩，以及他最得意的兩方印璽“五福五代堂古稀天子寶”、“八徵耋念之寶”，刻於玉山背面。
乾隆還親自過問玉器的生產(chǎn)過程，并製定對(duì)玉工的懲罰辦法，輕則扣除薪俸，重則降職、革職以及體罰或監(jiān)禁。乾隆十二年十二月二十三日，七品首領(lǐng)薩木哈將所畫漢玉熊佩上座樣，交太監(jiān)胡世杰呈覽，奉旨：“此熊佩的座樣如何畫不來，是什么畫匠！著海望將畫匠重責(zé)四十板。欽此。”
乾隆最愛的珍貴玉器，往往收藏在叫“百什件”的盒子里。百什件共分為9層，抽屜中有每件玉器專用的小格子?！逗霘v鑒古圖》是一個(gè)叫丁關(guān)鵬的宮廷畫師所做，真實(shí)地描寫乾隆皇帝鑒賞古玉的情景。
蘇州工匠利用廢玉料琢成的“桐蔭仕女圖”，是件表現(xiàn)江南庭園景色的巧奪天工的作品。圓門內(nèi)外有茂密的蕉葉和玲瓏的假山，玉料中間的凹陷處順勢(shì)雕成兩扇半月形扉門，半掩半開的扉門內(nèi)外各立一白衣少女，透過門縫相互窺望。乾隆非常欣賞這件品，因而在底部陰刻乾隆帝御題文：“和闐貢玉，規(guī)其中作椀，吳工就余材琢成是圖，既列棄物，又完璞玉。御識(shí)。”及詩：“相材取椀料，就質(zhì)琢圖形。剩水殘山境，桐蕉軸庭。女郎相顧問，匠氏運(yùn)心靈。義重?zé)o棄物，贏他泣廷。”把它與春秋和氏璧相提并論。
乾隆時(shí)期利用新疆和田玉製作的大型玉件還有許多，著名的有：乾隆三十一年至乾隆三下五年完成的《秋山行旅》玉山、乾隆四十二年至乾隆四十五年完成的《南山積翠》玉山、乾隆四十一年至乾隆四十五年完成的云龍玉翁、乾隆四十一年至乾隆四十四年完成的大玉甕、乾隆四十一年至乾隆五十二年完成的《大禹治水圖》玉山，以及“會(huì)昌九老圖”玉山等，都是重達(dá)千斤或上萬斤的大件。
有意思的是，乾隆年間製作的宮廷玉器中，大多帶有“乾隆年製”的製造年款，還刻有千字文順序號(hào)。“天字一號(hào)”已經(jīng)不知流落何處，也不知道是何器物。故宮博物院目前存有“地字二號(hào)”、“元字三號(hào)”、“洪字七號(hào)”和“火字七十五號(hào)”，都是仿古斧形玉器，至於千字文順序號(hào)排至何字，“天字一號(hào)”是何器物，目前仍無定論。乾隆去世后，清朝的國(guó)力迅速衰落，因此對(duì)玉器的需求大減少，玉器的製造開始走入低谷。嘉慶四年（1799年），皇上甚至下旨和田、葉爾羌停止進(jìn)貢玉料。道光元年（1821）以后直到清覆亡，新疆玉料進(jìn)貢再也沒有恢復(fù)。
預(yù)展時(shí)間|地點(diǎn)
5月30日至6月4日全國(guó)農(nóng)業(yè)展覽館
拍賣時(shí)間|地點(diǎn)
6月3日至6月8日北京四季酒店
