“出人意料，這就是盧卡斯想要的。”今年年初，“星球大戰(zhàn)之父”喬治·盧卡斯邀請了包括庫哈斯、扎哈·哈迪德、UNStudio在內(nèi)的5家建筑事務(wù)所參與競賽。當(dāng)馬巖松領(lǐng)銜的MAD事務(wù)所拿出其模型和圖紙時，盧卡斯當(dāng)即拍板。于是，馬巖松成為了第一位拿下國外文化類地標(biāo)的中國建筑師。
“星球大戰(zhàn)之父”、芝加哥、馬巖松，這三者的結(jié)合讓盧卡斯敘事藝術(shù)博物館成了本年度最受關(guān)注的建筑設(shè)計方案之一。芝加哥當(dāng)?shù)貢r間11月3日，喬治·盧卡斯所創(chuàng)辦的盧卡斯敘事藝術(shù)博物館正式對外發(fā)布其設(shè)計方案，這座由中國建筑師馬巖松設(shè)計的博物館，坐落于芝加哥市中心密西根湖畔的博物館公園內(nèi)。
在現(xiàn)代主義經(jīng)典建筑林立的芝加哥，它的設(shè)計形如一片漂浮于地面的白色山巒，馬巖松意圖讓這座博物館成為一個整體連續(xù)的場所體驗(yàn)，消解建筑本身的固定形態(tài)，將其與周圍的城市空間融為一體，一方面回應(yīng)經(jīng)典，同時也面向未來。記者在第一時間采訪了馬巖松，他談及了自己的設(shè)計理念以及對于未來城市的設(shè)想。
另一個爭議是，為什么要把設(shè)計權(quán)交給中國設(shè)計師
“吸引我參與這個項(xiàng)目的原因，一因?yàn)檫@是個文化建筑，二就是因?yàn)橹ゼ痈纭?rdquo;馬巖松告訴新聞記者。芝加哥這座譜寫了美國現(xiàn)代建筑史的城市，曾經(jīng)誕生過世界第一高樓，承載了密斯·凡·德·羅和賴特的多座重要建筑作品，也是現(xiàn)在亞洲和中東不斷模仿的范例，如何在這樣一座城市實(shí)現(xiàn)新的創(chuàng)造和超越，并成功地與當(dāng)?shù)丨h(huán)境融為一體，成為這個項(xiàng)目最大的挑戰(zhàn)。
馬巖松說，最初的設(shè)想就是要用人與自然的關(guān)系來消弭建筑本身。博物館的選址毗鄰水邊，地處城市與自然的交界處，馬巖松覺得在這里的博物館“不應(yīng)該是個物體，而應(yīng)是環(huán)境”。他的設(shè)計如同白色山巒般平鋪開來，但又非深植土壤。四周由平臺慢慢形成建筑，取消了明顯的邊界。
建筑內(nèi)部有一個被稱為“城市天穹”的巨大穹窿，可以舉行臨時展覽、音樂會等多種城市活動。白天，一線光束自穹頂傾泄而下，仿佛連接天地，又給人以宗教般的神秘感。圍繞穹頂?shù)氖侨缤适掳阏归_的環(huán)形展廳，沿著斜坡螺旋上升，引領(lǐng)游客進(jìn)入一段穿越時空的旅程——敘事藝術(shù)的歷史與未來敘事的數(shù)字媒介。
博物館還將通過教育中心、巨型檔案館以及四座影劇場等系列項(xiàng)目，與公眾互動，完成其作為藝術(shù)機(jī)構(gòu)的使命。當(dāng)人們到達(dá)這座白色山巒的“頂峰”，將進(jìn)入一個漂浮的360°全景觀景臺，欣賞整個博物館公園的濱水美景以及芝加哥令人激動的天際線。
在盧卡斯的團(tuán)隊看來，這位在科幻迷眼中殿堂級的大師是個挑剔且事必躬親的人，可是在馬巖松幾次深化方案的報告中，盧卡斯幾乎都沒有任何修改，順利得有些出乎意料。“雖然我們跨越了時間、地域和年代，但是確實(shí)有共同點(diǎn)。他不是典型的西方人，早期的作品就有些東方神秘主義的意味，而我談山水城市，也不是典型的東方傳統(tǒng)。”馬巖松說。
今年7月29日，盧卡斯宣布將博物館的設(shè)計權(quán)交由馬巖松領(lǐng)銜的MAD建筑事務(wù)所時，當(dāng)天《芝加哥論壇報》就在評論文章中寫道，“近年來，已經(jīng)有數(shù)位芝加哥建筑師在中國設(shè)計重要建筑，而馬巖松的這次博物館設(shè)計，標(biāo)志著第一位中國建筑師為芝加哥打造地標(biāo)。”
與媒體看不清態(tài)度的敘述相比，當(dāng)?shù)鼐用駝t表現(xiàn)得抗拒得多。這座博物館所在的芝加哥博物館園區(qū)，包含了多所公立博物館，有居民抗議為何要將這樣好的一塊地段交給一所私人博物館。另一個爭議的熱點(diǎn)則是：為什么要把設(shè)計權(quán)交由中國設(shè)計師。“不過他全都不管，力排眾議吧，所有的決定都是他和他的夫人兩個人決定的。”
“山水城市”的文化輸出
這兩年馬巖松一直在提“山水城市”，今年10月出版了同名的書籍。他說，“在我過去的作品中我常常感到有零星感性的因素存在，為現(xiàn)代派所不接受。慢慢的我發(fā)現(xiàn)是在老北京居住的體驗(yàn)構(gòu)成了我作品中的不自覺的文化屬性，這種傳統(tǒng)不是符號化的因素，而是一個城市的整體感覺。”
1990年，錢學(xué)森在寫給吳良鏞的信中就提出了“山水城市”的構(gòu)想， “能否把中國的山水詩詞、中國古典園林建筑和中國的山水畫融合在一起，創(chuàng)立‘山水城市’的概念？人離開自然又返回自然。”馬巖松覺得自己和錢學(xué)森從某種意義上是同時代人——中國現(xiàn)代城市化的歷史時段。錢學(xué)森曾擔(dān)憂中國城市因拋棄歷史傳統(tǒng)價值而變成千篇一律的方盒子，而現(xiàn)在，這種憂慮幾乎要成真。“他是自上而下地想，我是先有了作品再總結(jié)。我是他思想的發(fā)展和繼承人，所以干脆就把‘山水城市’的名字拿來得了。”
提及山水，人們往往局限于過去傳統(tǒng)的山水畫、精英藝術(shù)，馬巖松所構(gòu)想的山水城市卻更像是指向未來的一種城市與自然的共融方式——在高密度的城市規(guī)劃中提供一種中西方都可學(xué)習(xí)借鑒的思想。“山水城市其實(shí)是個寬泛的概念，有實(shí)有虛。關(guān)乎大樓、城市、規(guī)劃，但更重要的是體驗(yàn)和情感。”
“這是對技術(shù)至上時代的有力宣言。”知名策展人漢斯·尤爾里奇·奧布里斯特在《山水城市》一書的前言中這樣寫道?？墒邱R巖松更愿意稱自己為“溫柔的抵抗”，不是西方式的搖旗吶喊，而是用建立自己的準(zhǔn)則來展現(xiàn)未來城市的可能性。
近幾年來，常有聲音詬病中國正淪為國外建筑師的試驗(yàn)田，而馬巖松這次競標(biāo)成功，似乎被看成了反轉(zhuǎn)的肇始，不過當(dāng)事人卻很不以為然，“成為試驗(yàn)田是一種幸運(yùn)！所有的文明都是在這樣的土壤里才能產(chǎn)生的，問題不在于試驗(yàn)與否，而在于試驗(yàn)過程中有沒有建立起獨(dú)特的價值觀，將我們帶到更好的未來?？膳碌氖乾F(xiàn)在我們將所有不尋常的東西都解讀為有風(fēng)險的，否定了之前的試驗(yàn)，這其實(shí)是剝奪了創(chuàng)新和好奇的機(jī)會。”
