近幾年，在全國(guó)相繼出現(xiàn)了一些社會(huì)保護(hù)文化遺產(chǎn)的新方式，“認(rèn)領(lǐng)”“認(rèn)養(yǎng)”就是其中一種。比如山西曲沃的“古建筑認(rèn)領(lǐng)保護(hù)”、廣東開平碉樓的“社會(huì)認(rèn)養(yǎng)”、安徽黟縣的“文物建筑保護(hù)愛心認(rèn)領(lǐng)”和浙江金華的“歷史建筑及遺存認(rèn)養(yǎng)保護(hù)”等。
這些辦法的名稱、形式和效果有所不同，但都是面對(duì)大量文化遺產(chǎn)在國(guó)家投資不足、遺產(chǎn)瀕危的情況下，動(dòng)員社會(huì)力量來保護(hù)的嘗試；其內(nèi)容也都是依據(jù)有關(guān)法律法規(guī)，在政府文化遺產(chǎn)主管部門的監(jiān)督下來實(shí)施保護(hù)。這些嘗試，有以下幾點(diǎn)值得我們思考：
一是拓展了社會(huì)參與文物保護(hù)的空間。
《文物法》中規(guī)定“國(guó)家鼓勵(lì)通過捐贈(zèng)等方式設(shè)立文物保護(hù)社會(huì)基金，專門用于文物保護(hù)”，這種以資金捐贈(zèng)為主要形式的方法，只能解決維修資金的來源問題，但解決不了文物維修后的保護(hù)、安全、經(jīng)營(yíng)、管理和受益問題，特別是受益激勵(lì)機(jī)制缺陷和政府管理部門力量不足等因素的限制，是不利于調(diào)動(dòng)社會(huì)力量的。動(dòng)員社會(huì)和民間力量來保護(hù)文化遺產(chǎn)，應(yīng)該說是對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法規(guī)的拓展和延伸。
二是順應(yīng)了民意。
我國(guó)現(xiàn)有的大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)一部分來源于歷代的皇家和官方，一部分來源于民間。人民群眾對(duì)自己身邊歷史悠久的古建筑，都有一種根植于內(nèi)心的保護(hù)意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。問題是，作為國(guó)家管理者的文物部門，如何去發(fā)現(xiàn)和引導(dǎo)這種來自于民間的自發(fā)意識(shí)和潛力？
曲沃縣義城黃帝廟維修開工時(shí)，全村百姓自發(fā)參加，200多名男女老少在廟前下跪慶賀、祈福、許愿，場(chǎng)面令人感動(dòng)。這充分說明，維修黃帝廟得民心，順民意。
三是解決了維修保護(hù)和經(jīng)營(yíng)管理兩大難題。
如果認(rèn)領(lǐng)者能按照國(guó)家法規(guī)和認(rèn)領(lǐng)協(xié)議履行自己的職責(zé)，那么，長(zhǎng)期困擾文物部門在維修古建筑時(shí)既沒錢修，又沒人管的問題，將可迎刃而解。
曲沃縣在遴選古建筑認(rèn)領(lǐng)保護(hù)人時(shí)，不僅考察申請(qǐng)者的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，而且著重考察他們的社會(huì)公信度，以確保他們有誠信和人力去保護(hù)管理好這些古建筑。對(duì)那些有錢但社會(huì)信譽(yù)不高的申請(qǐng)者不予選擇。
四是公眾參與文化遺產(chǎn)保護(hù)的一種嘗試。
這幾年，我國(guó)的文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用領(lǐng)域，“民眾參與”理念逐漸推行：考古學(xué)領(lǐng)域提出的“公共考古學(xué)”、大遺址保護(hù)中的“考古遺址公園”、博物館領(lǐng)域推行的免費(fèi)開放和民辦博物館的興起……都取得了十分明顯的社會(huì)效果。山西曲沃、廣東開平、安徽黟縣、浙江金華等地的古建筑認(rèn)養(yǎng)，也是文化遺產(chǎn)保護(hù)向社會(huì)和公眾開放的一種嘗試和改革。而這背后，則是廣大社會(huì)公眾參與文化遺產(chǎn)保護(hù)潛意識(shí)的訴求和釋放。
五是激活傳統(tǒng)文化資源的一種方式。
分布于祖國(guó)各地的古建筑，是一筆不可再生、不可多得的精神文化資源。廣大群眾，對(duì)它們、特別是隱居于山野鄉(xiāng)村的古建筑進(jìn)行保護(hù)和利用有著強(qiáng)烈的希望和要求。如果我們能創(chuàng)新一種辦法，建立一種體制和機(jī)制，將其永久地保存下來，并隨著社會(huì)的發(fā)展，引導(dǎo)群眾，賦予這批文化遺產(chǎn)資源以健康的、向上的、科學(xué)的、能夠體現(xiàn)先進(jìn)文化建設(shè)方向的時(shí)代新意，這不僅是對(duì)我國(guó)文化建設(shè)精神資源的挖掘，而且是一種對(duì)傳統(tǒng)文化資源的激活和開發(fā)。
