南京經(jīng)典拍賣（“夏日里的春天”——南京經(jīng)典2014春拍綜述）繼續(xù)推出中國金銅佛造像精品拍賣專場，亦為經(jīng)典特色標(biāo)志性品牌。此次的驚艷亮相實為省內(nèi)首屈一指，為當(dāng)下如火如荼的佛像收藏市場趨勢推波助瀾。相比其它收藏品類，佛像的市場價值在一定程度上被低估。回看一路走勢，佛像的收藏和研究興于海外市場，2000年之后，國內(nèi)佛像收藏市場才開始有發(fā)展的苗頭，但一直不溫不火； 2006年，佛像的價格開始上漲，到2009年逐漸趨于穩(wěn)定； 2010年開始，佛像價格再次上升，并一直保持穩(wěn)定上漲至今。
1021/1021-2 釋迦牟尼成道像 15世紀(jì) 銅鎏金 高33厘米
在佛教的藝術(shù)形象當(dāng)中“釋迦牟尼”被塑造為誕生像、苦行像、成道像、說法像、禪定像、涅盤像以及旃檀佛像等多種化身，而最為常見的就是成道像。此尊釋迦牟尼成道像為明代永樂時期作品。其工藝之繁復(fù)，實屬罕見。造像臺座四周滿刻蓮瓣與纏枝花卉，背光更是以鏤空工藝滿雕纏枝蓮花與火焰紋。紋飾布局工整、疏密有致，雕工精細、剔透玲瓏，充分顯示出明代皇家造像藝術(shù)的華麗與高貴，無論其制作工藝，還是本身所傳承歷史和文化藝術(shù)價值，實為佛教造像成熟的巔峰之作。在2013年香港蘇富比秋拍中，一尊幾乎完全相同的“明永樂鑄銅鎏金釋迦牟尼坐像”以2.36億港元成交，刷新了中國單體佛造像成交的價格紀(jì)錄。而本次由經(jīng)典于南京呈現(xiàn)，足以在今夏拍場引爆永宣金銅佛造像的新一輪熱潮。
對于工藝精湛，加之存世量較少的佛教造像以及法器，長期以來在收藏市場上一直占據(jù)著比較重要的地位。現(xiàn)在，這些造像不僅僅是佛教徒膜拜崇奉的對象，也是一種信仰的存在，更是珍貴的民族藝術(shù)遺產(chǎn)。
1034/1034-3 三棱金剛橛 15世紀(jì) 銅鎏金 高50.5厘米
“金剛橛” 藏文稱“普巴”，由于類似佛教中的法器金剛杵，后被吸收衍生為一種藏傳佛教密宗專用的法器，亦稱“三棱金剛杵”。此件法器由三部分組成，第一部分為頂端的三面忿怒明王，三面頭像之上為紅色火焰發(fā)髻，而每面又各有猙獰的三目，象征著同時通達了義、不了義、和不二義三種法門。明王的形象象征著永久的持護力量和無邊的法能。第二部分為手柄，由一組對稱蓮瓣構(gòu)成，上部為“漢式突結(jié)”，象征一切邪魔被禁錮、束縛，無法逃脫。第三部分“摩羯魚”和“三棱杵”是法器最具力量的重要組成。摩羯魚屬于海中神獸，具有超凡的除惡力量，能夠呼風(fēng)喚雨，施法于千里之外。“三棱杵”象征著三解脫門，即所謂的通往解脫之道的三種法門：此三重法門可令有慧根者破除狹隘的自利，獲得自在，直達涅盤。此件法器上部為銅鎏金，三棱杵部分為鑄鐵，局部鎏金。由于鑄鐵與鎏金合鑄的工藝相對復(fù)雜，故此“金剛橛”在歷代被尊為珍貴法器所供奉。此類法器的規(guī)格之高，形制之罕見在國內(nèi)外屈指可數(shù)，目前現(xiàn)世僅存兩件。當(dāng)屬本次經(jīng)典春拍佛教專場點睛之筆。
相對于其它藝術(shù)品，佛像對于藏家的意義，還被賦予了宗教、文化等更多的特殊內(nèi)涵。
佛像作品能更好地呈現(xiàn)出宗教深層次的精神內(nèi)涵，爆發(fā)出的令人震撼的力量。在御制鎏金銅像中，“無量壽佛”堪稱精絕之作。只見佛尊于寶座上結(jié)跏趺坐，胸前珠串瓔珞飄垂，曼妙無比。這類鎏金銅像與藏傳佛教淵源甚深，此尊造像為乾隆時期清宮無量壽佛的上佳之作。
1029/ 1029-2 無量壽佛 18世紀(jì) 銅鎏金 高20厘米
明代的造像面相飽滿、身材比例比較適中，線條簡潔流暢，豐腴而不虛，近人而不俗。富有整體感 造型優(yōu)美，藝術(shù)水平極高。清代早期的造像則基本繼承了明代的遺風(fēng)。
1033/1033-3 文殊菩薩坐像 17世紀(jì) 銅鎏金 高31厘米
文殊菩薩是隨佛八大第子之一。此像頭戴五葉寶冠，繒帶飄卷于耳側(cè)。眼瞼垂俯，嘴角微翹，面容寧謐。右舒坐姿，右手扶膝，左手臍前結(jié)說法印。身體兩側(cè)各出蓮花蔓，齊肩綻放。全身天衣寶釧，衣紋靈動。一頭青獅臥于蓮花寶座之上。騎青獅是文殊的典型標(biāo)志，此尊應(yīng)為漢地文殊菩薩的形象。
1025 蓮花手觀音 17世紀(jì) 銅鎏金 高73厘米
尊像發(fā)髻高聳，頭戴五葉寶冠。面容端莊慈祥，左手持寶蓮，右臂上舉，手施無畏法印。衣裝服飾華麗高貴。造像保存完好，藝術(shù)工藝水平上乘，眉宇間仍依稀存有尼泊爾式造像的遺風(fēng)。
縱觀近幾年的佛像拍賣專場，比較常見的除漢傳佛像之外，藏傳佛像的拍品也是層出不窮。明清伊始，藏傳佛教在內(nèi)地開始大行其道，連帶著藏傳佛造像也開始流行于中原。出自這個時代的佛像，代表了藏傳佛造像成熟的藝術(shù)特點，工藝和材質(zhì)都更為講究，也更有觀賞性，所以在市場上一直受到藏家的青睞。 本次經(jīng)典金銅佛像拍賣專場傾力呈現(xiàn)的各式藏教造像。
1003/ 1003-2 宗喀巴 18世紀(jì) 銅鎏金 高33厘米
寧靜的神態(tài)襯托出莊嚴的面相。豐盈高廣的額頭之下，雙目微張，而寬大的鼻子恰恰寫實的表現(xiàn)了宗喀巴大師的外號“安多大鼻子”的特征。尊像身著袒右肩式袈裟，內(nèi)穿交領(lǐng)式僧衣，具有鮮明的地域性特色。衣領(lǐng)及袖口邊緣處簪刻纏枝花卉，簪刻精致，衣著質(zhì)地厚重，雕刻工藝使其極富層次感。左右手分別各牽一株蓮花開于兩肩，上面分別奉置寶劍、經(jīng)書，表明宗喀巴為文殊的化身。這類鎏金銅像與藏傳佛教淵源甚深，同時也反映了中國佛教藝術(shù)的發(fā)展源流。
1035/1035-2 六臂明王 18世紀(jì) 銅鎏金 高24厘米
因明王借佛的智慧光明摧破眾生之煩惱業(yè)障，所以稱為‘明王’。明王大多屬于忿怒尊。
該像側(cè)立，赤發(fā)如焰，頭戴寶冠，面生三目，眉農(nóng)目闊，怒口大張。六臂各持法器。耳珰、瓔珞、衣袖、裙擺皆刻畫細膩入微。腳踏惡魔，呈降魔之勢。蓮花座花瓣浮雕卷水紋。造型威武，工藝精繁，通身金水之醇厚，鎏金工藝之上乘堪稱完美無瑕。當(dāng)為藏家所珍。
佛像的收藏價值更多體現(xiàn)在其文化內(nèi)涵上，藝術(shù)價值的重要性遠遠超過其投資價值。原因在于佛像藝術(shù)品具有獨特的藝術(shù)魅力，佛教高深的哲學(xué)、美學(xué)思想集中凝聚在佛像里，可以說每一件都包含了古人的藝術(shù)生命力?？梢哉f佛像背后的文化內(nèi)涵更令其價值被無限放大。
南京經(jīng)典2014春季大拍將隆重推出《中國書畫》、《江山多嬌——新金陵畫派》、《一代草圣——林散之書畫》、《最后一個中國畫大師——朱新建之夜》、《禪畫宗師——圓霖大師書畫》、《世界三——周京新、方駿、范揚》、《藝術(shù)南京——南京頂級畫家》、《本來面目——金銅佛像》、《匠心天工——瓷器雜項》、《傳世國酒——國香館藏名酒》等專場。
南京經(jīng)典春季拍賣會預(yù)展時間2014年8月1、2號，拍賣時間2014年8月3、4號，南京丁山花園大酒店鉆石廳。
