呂山川作品
《布達(dá)拉宮》
2007年，呂山川舉辦了名為“事件”的個(gè)展，展覽作品無一例外的涉及到了當(dāng)年備受世界媒體關(guān)注的熱點(diǎn)新聞。2008年，藝術(shù)家將關(guān)注的焦點(diǎn)從國際轉(zhuǎn)入國內(nèi)，創(chuàng)作了《事件2008》，描繪了這一年發(fā)生在國內(nèi)的重大事情。如果說《事件》系列主要設(shè)計(jì)對新聞片的“挪用”與形式的“轉(zhuǎn)譯”，那么以2009年創(chuàng)作的《廣場》系列為標(biāo)志，呂山川的作品開始呈現(xiàn)出一種新的特征——作為景觀的社會風(fēng)景。
伴隨著熟練的表現(xiàn)性語言，呂山川把公共性的空間圖景植入到自己對人類生存現(xiàn)實(shí)的人文關(guān)懷和對“在當(dāng)代”藝術(shù)的探索之中，參展作品《景觀》系列，充滿著正在進(jìn)行的現(xiàn)實(shí)張力，讓人們關(guān)注這個(gè)世界及其周邊環(huán)境發(fā)生的變化，也常常讓人陷入對歷史與未來的沉思，展示了他對社會生活和當(dāng)代世界的關(guān)注和態(tài)度。可以說，正是呂山川這種全球化的目光和“在當(dāng)代”的文化態(tài)度使其作品獲得了具有震撼力量的視覺感受。
藝術(shù)以真實(shí)還原社會 回望是對事件的思考
2007-2008年，呂山川做了兩個(gè)展覽，都是關(guān)于“事件”。07年的展覽關(guān)于全球，08年以中國為主，09年畫了幾幅世界的廣場。世界廣場也是從新聞得到啟示，開始對不同意識形態(tài)的政治、權(quán)利、社會關(guān)系保持關(guān)注。某個(gè)特定歷史時(shí)期的廣場，承載了很多特殊事件的記憶。廣場是一個(gè)國家、地區(qū)公共的民主空間，從雅典開始，就是民主共和的象征，有了廣場之后，才有市民參與公共政治。不管懲罰性的斬首事件，還是凱旋和慶典的儀式，都會發(fā)生在廣場。當(dāng)時(shí)的廣場也是散發(fā)新聞的場所，如同是現(xiàn)在的媒體平臺。示眾，集中人群，也是一種權(quán)利的象征。廣場是一個(gè)國家權(quán)利形式的儀式化表現(xiàn)，是一個(gè)當(dāng)代的神殿，讓人景仰，又是最脆弱的，戒備森嚴(yán)的地方，任何一點(diǎn)風(fēng)吹草動都象征性的觸動著國家的威嚴(yán)。
每當(dāng)一件事情出現(xiàn)的時(shí)候，大家都會津津樂道的談?wù)撍热绲卣饡r(shí)期，所有的媒體都在同時(shí)報(bào)導(dǎo)。一年后的今天，還有人在關(guān)心它嗎？新聞只在瞬間發(fā)生意義。覆蓋的手法使繪畫本身消失了，新聞也變成了舊聞。呂山川希望通過重復(fù)的疊加，在繪畫上找到一點(diǎn)點(diǎn)可能性，一年的時(shí)間在一塊畫布上重復(fù)實(shí)驗(yàn)。一個(gè)月畫一張，展覽的過程中把最后兩幅畫完。原來練習(xí)時(shí)，我們也經(jīng)常在舊畫布上覆蓋，但這次是把無意識的覆蓋轉(zhuǎn)換成有意識的覆蓋。在疊加的過程中，前后每一張都有一種必然的聯(lián)系和延續(xù)，最后一張聯(lián)接到第一張的存在。每張畫都不再是為了結(jié)果而存在。在畫的過程中，時(shí)間、精力和生命的投入成為了最重要的存在。把繪畫作為一種行為經(jīng)驗(yàn)，一種過程體驗(yàn)，一種沒有結(jié)果的開放性的展開。
有的人把繪畫作為表演，非常干凈，沒任何錯(cuò)誤。呂山川在繪畫中，下面一層的畫會帶來很多障礙，把障礙轉(zhuǎn)化為可用，把一些錯(cuò)誤錯(cuò)綜、捆綁在一起，會更生動。在覆蓋的過程中，有一種更內(nèi)在的本能。在畫第一張的時(shí)候，每一筆都是正確的，但是對下一張畫，每一筆又都是錯(cuò)誤的。這就如同新聞本身，沒有正確的或錯(cuò)誤的結(jié)論，有的只是在時(shí)間里發(fā)生的過程和現(xiàn)象。它既是下一個(gè)事件開始的起點(diǎn)，有是前一段時(shí)間的終結(jié)。一個(gè)新聞事件隨著下一個(gè)新聞的來臨之后就消失了，既被時(shí)間覆蓋，被新的事件所覆蓋，被個(gè)人化的記憶所覆蓋。我就是通過繪畫這個(gè)行為的過程進(jìn)行轉(zhuǎn)化。這本身不是一個(gè)繪畫作品，而是一個(gè)行為的實(shí)踐過程，不斷的覆蓋繪畫這種方式，表達(dá)了對媒體的態(tài)度，事件的態(tài)度，是藝術(shù)存在和生產(chǎn)方式的一種思考。
“景觀社會”亮相北京
2013年11月6日，由何桂彥策展的“呂山川：作為景觀的‘社會風(fēng)景’”個(gè)展將在北京798藝術(shù)區(qū)白盒子藝術(shù)館開幕。
“景觀”(Spectacle)一詞最早來源於法國社會學(xué)家居伊·德波的“景觀社會”。德波的思想曾受到馬克思關(guān)於“商品拜物教”的啟發(fā)，在他看來，“景觀”拜物教是后工業(yè)時(shí)代的主要特徵，其特點(diǎn)是商品拜物教中人與物的關(guān)系顛倒地表現(xiàn)為物與物的關(guān)系，發(fā)展到“景觀”階段后，真實(shí)的事物似乎也不存在，它們完全可以由虛擬的影像取代，成為一種虛幻的圖景。此時(shí)，景觀即現(xiàn)實(shí)。所謂“景觀化的風(fēng)景”，在手法上藝術(shù)家大多側(cè)重於后現(xiàn)代藝術(shù)范疇的“挪用”與“戲擬”，崇尚敘事的片斷與偶然、無序與斷裂，審美上追求現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)在結(jié)合過程中呈現(xiàn)出的“彆扭”與荒誕。雖然呂山川的作品涉及到了“挪用”，藝術(shù)家也注重片段化與多重性的敘事，但作品的人文訴求卻不以調(diào)侃、“荒誕”為旨?xì)w，相反是內(nèi)斂而嚴(yán)肅的。
此次展覽策展人曾這樣定義這次展覽的“景觀”界定，此次展覽藝術(shù)家呂山川的最新數(shù)副大尺寸作品將會得到最大限度的完整展出，展覽將持續(xù)到12月15日。
