孫遜，《尼古拉.特斯拉是不是一個(gè)共產(chǎn)主義者?》，2014，粉彩，畫布，120 x 80 x 4cm.
孫遜喜歡挑戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的模式，但他的作品經(jīng)常指涉的主題——歷史——又是經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，這種狀態(tài)令其新展“美麗新世界”產(chǎn)生出一種游走于經(jīng)驗(yàn)與敘事邊緣的趣味。展覽中呈現(xiàn)的影像，文本以及繪畫中，最吸引眼球的莫過于動(dòng)畫裝置《龍年往事》（2014）。屏幕上播放的動(dòng)畫新作并未與小說《美麗新世界》形成直接的互文，但藝術(shù)家用一貫的幽暗影調(diào)制造出一個(gè)讓人不安的“新世界”：共產(chǎn)主義，民主，革命，宣傳，選舉，民族國家，以及畫面中年邁的魔術(shù)師，為主義獻(xiàn)身的勇士已經(jīng)變成骷髏，但孫遜似乎執(zhí)意要討論“宏大敘事”，道明歷史的虛妄。他比正襟危坐寫文章的前輩們多了幾分狡猾，敘事模棱兩可，但這些意象組合達(dá)到的指涉是明顯的：革命是一個(gè)不停循環(huán)的人類悲劇。
孫遜的文化精英立場(chǎng)是明顯的。他暗示革命者是缺乏智慧的大眾，而大眾心理是盲從，易被煽動(dòng)且短視的，其意義不過一地雞毛。他對(duì)歷史同樣缺乏信心，“大部分歷史是猜的，還有一部分是偏見”（《龍年往事》腳本一，2014）。而且他并不打算掩飾自己的精英取向：在自畫像《無生源說之二》（2014）中，藝術(shù)家在左，黑烏鴉在右，窗外的酒瓶似乎象征著漫無目的，但隨時(shí)準(zhǔn)備奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的列隊(duì)。藝術(shù)家對(duì)此除了注視之外無能為力。
與其相信可以根據(jù)需要來編寫的人類歷史，孫遜顯然更相信上帝的安排。對(duì)他而言，上帝似乎是一位極富巧工的設(shè)計(jì)師?？此苹煦绲膫€(gè)體行為實(shí)際上都在一個(gè)精心計(jì)算的系統(tǒng)中，形成一段段秩序井然，不斷循環(huán)的過程。自由與專制的沖突，在孫遜看來是宗教的沖突，而宗教的沖突，是否是上帝的故意安排？藝術(shù)家讓觀者自己去琢磨這個(gè)問題。“每個(gè)人都會(huì)改變未來，偶然的力量才是上帝的密碼”（《龍年往事》腳本一，2014）。孫遜是一個(gè)踩在云端向上帝發(fā)問的人，對(duì)他來說朝聞道夕死可矣。
