北京5月28日電 國(guó)家主席習(xí)近平5月15日在中國(guó)國(guó)際友好大會(huì)暨中國(guó)人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)成立60周年紀(jì)念活動(dòng)上發(fā)表重要講話，從文化、歷史和民族基因等角度闡釋了中國(guó)走和平發(fā)展道路的堅(jiān)定決心。
習(xí)近平在講話中說，中華文化崇尚和諧，中國(guó)“和”文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國(guó)際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀。這是習(xí)近平首次用“四觀”的概念闡釋了中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路的民族基因。
國(guó)學(xué)大師曾璞在接受記者采訪時(shí)表示，習(xí)近平提出“四觀”既有世界的眼光，也有傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，“四觀是由中華民族文化的內(nèi)核提煉出來的精華，涵蓋了儒、釋、道、墨等多家的思想，是我們中華民族發(fā)展的重要路標(biāo)。”
天人合一的宇宙觀
“天人合一”是中國(guó)古典哲學(xué)的根本觀念之一，與“天人之分”說相對(duì)立。季羨林先生對(duì)“天人合一”的解釋為：天，就是大自然；人，就是人類；合，就是互相理解，結(jié)成友誼。查閱資料可知，“天人合一”有兩層意思：一是天人一致。宇宙自然是大天地，人則是一個(gè)小天地。二是天人相應(yīng)，或天人相通，是說人和自然在本質(zhì)上是相通的，故一切人事均應(yīng)順乎自然規(guī)律，達(dá)到人與自然和諧。天人合一是中國(guó)哲學(xué)的基本精神，也是中國(guó)哲學(xué)異于西方的最顯著的特征。
曾璞表示，兩千多年前中國(guó)先賢提出的“天人合一”在當(dāng)今同樣具有重要意義，是不破的至理名言。“俗話說謀事在人成事在天，如今的‘天意’代表做事情要符合邏輯規(guī)律，要代表正能量和正義。天人合一就是表示人做的事情不能逆天。”
他還表示，“天人合一并不遙遠(yuǎn)，俯拾皆是。做好事、正義的事，要有對(duì)的方法。要是做壞事，即使事情謀劃得再好，天意也不允。人本身就是自然，道也是自然，所以要順天。順天意，盡人力，諸事可做。”
協(xié)和萬邦的國(guó)際觀
“協(xié)和萬邦”原出自《尚書·堯典》，書中原句為“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬邦。”意思是公正能發(fā)揚(yáng)才智美德，使家族親密和睦。家族和睦以后，又辨明百官的善惡。百官的善惡辨明了，又使各諸侯國(guó)協(xié)調(diào)和順。
和而不同的社會(huì)觀
“和而不同”出自《論語·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”意思為君子能夠與人和睦的相處，但是不隨便附和。“和而不同”指在為人處世方面，正確的方法應(yīng)該是既堅(jiān)持原則又不排斥不同意見，在相互爭(zhēng)論辯解中達(dá)成共識(shí)。
在中國(guó)古代，“和而不同”也是處理不同學(xué)術(shù)思想派別、不同文化之間關(guān)系的重要原則，是學(xué)術(shù)文化發(fā)展的動(dòng)力、途徑和基本規(guī)律。中國(guó)的許多古代學(xué)者都對(duì)“和而不同”的學(xué)術(shù)文化發(fā)展規(guī)律有相當(dāng)深刻的認(rèn)識(shí)，作過不少精辟的論述。
從哲學(xué)意義上理解，“和而不同”富有深刻的含義。“和”即統(tǒng)一，和諧，它是抽象的，內(nèi)在的；“不同”是具體的，外在的。容“不同”，才能達(dá)到“和”的境界?，F(xiàn)實(shí)中，“和而不同”就是在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上，不強(qiáng)求一致，承認(rèn)、包容乃至尊重差異，以達(dá)共存共榮。
人心和善的道德觀
談到道德觀時(shí)，曾璞表示，當(dāng)今社會(huì)不同階層的人有不同的訴求，對(duì)生活也有不同的要求，但是人心和善是我們民族繼續(xù)前行的前提和基礎(chǔ)。
曾璞說，《三字經(jīng)》中提到“人之初，性本善”，古人講和為貴，講見賢思齊，都是在倡導(dǎo)人們要向著好的東西學(xué)習(xí)。“人心和善是我們民族發(fā)展的希望，人們?cè)谌粘Ｉ钪胁荒芤晃吨v求索取和要求，也應(yīng)該懂得奉獻(xiàn)。”
曾璞還提到，不僅個(gè)人應(yīng)該講求和善，整個(gè)社會(huì)還要營(yíng)造一種和善的氛圍，因?yàn)閭€(gè)人的行動(dòng)還需要整個(gè)社會(huì)的支持，一個(gè)和善的人如果處在一個(gè)并不和善的社會(huì)，那他將非常痛苦。“從小事、身邊事來看每個(gè)人都可以做到‘和善’。在沒有足夠大的能力影響別人時(shí)，君子獨(dú)善其身是最好的選擇。”
面對(duì)社會(huì)上存在的一些不和諧的因素，曾璞認(rèn)為這是因?yàn)橛幸徊糠秩似茐牧死献孀诹粝碌?ldquo;和”文化，這些人丟失了很多做人的基礎(chǔ)。“所以很多人應(yīng)該重塑自己‘和’的信仰，每一個(gè)人都努力踐行和善，多做好事、善事和對(duì)社會(huì)有利的事，沒有‘和’社會(huì)就不能發(fā)展。”曾璞說。
