浙江東陽(yáng)盧宅一塊絳環(huán)板上的木雕作品
浙江東陽(yáng)盧宅的木雕作品
浙江東陽(yáng)史家莊花廳的木雕人物
在浙江東陽(yáng)，借木雕此一“小技”，能看到昔日詩(shī)禮簪纓之族的溫儒，更能一窺匠人營(yíng)國(guó)、營(yíng)族的華夏傳統(tǒng)。詩(shī)書(shū)精神或許自在自為，而曾經(jīng)與其相聯(lián)系的“雕蟲(chóng)小技”又該投向何方？能列入“非遺”名錄，并得以“傳承”，當(dāng)然是值得高興的事，但是曾經(jīng)上得了君子的廳堂又照顧得了手藝人營(yíng)生的東陽(yáng)木雕，除躺在“遺產(chǎn)”名錄中，還有何可為？
雕蟲(chóng)小技耳。然而，在浙江東陽(yáng)，借木雕此一“小技”，倒能看到昔日詩(shī)禮簪纓之族的溫儒，更有甚者，能一窺匠人營(yíng)國(guó)、營(yíng)族的華夏傳統(tǒng)。而今，木雕“小技”則被納入非遺之“大路”，路雖寬廣，但詩(shī)詞不賦、禮樂(lè)經(jīng)滄海桑田，其“道”該如何附身于傳承人呢？
西方人說(shuō)建筑，論砌石的藝術(shù)，其古典的匠人也被稱(chēng)作石工。華夏則慣說(shuō)土木，故壘西邊便是土，畫(huà)梁雕棟則是木。
近人附會(huì)“中國(guó)四大木雕”，愛(ài)舉浙江東陽(yáng)、浙江樂(lè)清黃楊、廣東潮州、福建龍眼四大流派。這里面，從事東陽(yáng)木雕的手藝人群體，曾經(jīng)北則入得紫禁城，參與皇宮修建，以藝獲祿；南則下香港，憑木工手藝入影視道具制作行，成為香港電影史的重要一部分；上海開(kāi)埠之后，東陽(yáng)木雕亦逐滬瀆之繁華夢(mèng)，抗戰(zhàn)前計(jì)，在上海有木器廠店作坊二三十家以上，彼時(shí)所謂“東陽(yáng)幫”幾乎要壟斷了上海人家打造木器家具的生意。
時(shí)至今日，上海的宜山路等家具城薈萃的地方，仍能見(jiàn)到不少東陽(yáng)木器企業(yè)開(kāi)設(shè)的門(mén)店。此行此業(yè)依舊在，只是雕梁畫(huà)棟不知何處去。
為一見(jiàn)東陽(yáng)的東陽(yáng)木雕，記者從上海赴東陽(yáng)尋訪。如今搭乘高鐵從上海去北京也不過(guò)5個(gè)小時(shí)，而去浙江東陽(yáng)的長(zhǎng)途汽車(chē)，不到400公里，卻行了5個(gè)多小時(shí)。途近東陽(yáng)地界，有很長(zhǎng)一段山路，雖非峻嶺，然而丘陵起伏，雖有好山水，卻沒(méi)有一馬平川的沃野千里。近山水則地寡而人多才智，不適宜農(nóng)耕卻能培育手工業(yè)，以地緣特征而論，或許這正是快要到百工之鄉(xiāng)的節(jié)奏了。
詩(shī)禮簪纓的符號(hào)
東陽(yáng)市長(zhǎng)途車(chē)的下客站就在東陽(yáng)市最大的古建筑群盧宅不遠(yuǎn)。對(duì)初到東陽(yáng)的外鄉(xiāng)人來(lái)說(shuō)，這里完全看不出與今天中國(guó)其他三四線小城市有什么差別，想象中的雕梁畫(huà)棟并不容易在街面上看到。
走幾步，發(fā)現(xiàn)沿街看似尋常而冷清的店面里，有不少是專(zhuān)營(yíng)木雕工具的，鋸、鑿、刻等種類(lèi)齊全，而在少數(shù)的幾家書(shū)店里，也能看到東陽(yáng)木雕教程和紋樣參考類(lèi)的書(shū)籍被放在很顯眼的位置。這一來(lái)，才能感受到幾分東陽(yáng)工藝之鄉(xiāng)，或者說(shuō)木雕之鄉(xiāng)的氣氛。
待發(fā)現(xiàn)行經(jīng)的街面上的木雕店多起來(lái)時(shí)，也已快要走到盧宅了。這些木雕店里陳設(shè)待沽的多為家具，樣式上有幾分古意，但細(xì)節(jié)太新穎，透出一股揣摩新晉土豪趣味的心機(jī)。另外也售各式稱(chēng)為“工藝品”的東西，以擺設(shè)為主，花式上不厭其煩，都算得上用功，總免不了冒出一種超越制作者手藝水準(zhǔn)的匠氣。
走進(jìn)盧宅街，總算是踏上了青石路。即使改造過(guò)的痕跡比比皆是，被歲月磨得光潔滑溜的石子路兩邊是努力試圖保持著原貌的老房子，恰似仙風(fēng)道骨的老者被頑童強(qiáng)抹上了腮紅。
進(jìn)盧宅之前，記者先拜訪了盧宅歷史文化研究會(huì)。說(shuō)是研究會(huì)，也就是一進(jìn)的庭院，柴門(mén)虛掩，敲門(mén)無(wú)應(yīng)。記者推門(mén)進(jìn)去，一位正在藤椅上午睡的老先生睜開(kāi)惺忪雙眼。他告訴記者這一進(jìn)位于盧宅邊上的庭院，在他記憶中曾是盧氏宗族的學(xué)堂，“我就姓盧，之前就在這里上過(guò)學(xué)，原先盧宅里面住著的都是盧姓的人家，從‘文革’開(kāi)始才紛紛遷出”。盧老先生的家曾經(jīng)就隔盧宅一墻之隔，如今也已經(jīng)拆遷。
盧老先生告訴記者：“盧氏宗族世代居住在這里三個(gè)村子，盧宅自明代開(kāi)始營(yíng)建，后來(lái)不斷修建，一直到上世紀(jì)30年代。因此，看盧宅的建筑木雕，也能看出自明代至民國(guó)的發(fā)展演變。從上世紀(jì)80年代開(kāi)始，上海同濟(jì)大學(xué)的學(xué)生每年暑假都要過(guò)來(lái)，畫(huà)圖、測(cè)量，把盧宅當(dāng)作實(shí)習(xí)基地。”可見(jiàn)得盧宅在建筑史上的地位。
東陽(yáng)盧氏曾經(jīng)富甲一方，歷史上曾出過(guò)8位進(jìn)士、29個(gè)舉人。盧宅以肅雍堂為主廳，面闊五開(kāi)間，進(jìn)深十檁，高三層約10米。雕梁畫(huà)棟，斗拱彩畫(huà)以牡丹為襯底，施以巨大的龍鳳圖案。
尊親宗法、唯儒為尊的肅雍堂亦似故宮，講究中軸對(duì)稱(chēng)，前后九進(jìn)，素有“民間故宮”之稱(chēng)。肅雍足以與故宮媲美的，在于兩者的木雕手藝均出自東陽(yáng)師傅之手，且均為當(dāng)時(shí)的上上乘之作。
北宋末年，女真人南下，許多世家大族隨之舉族南遷，在東陽(yáng)落土生根。在此次大遷徙中，南北朝時(shí)期曾是河北著名望族，原居于河北涿鹿一帶的盧氏祖先(據(jù)傳為姜太公后裔)于天臺(tái)輾轉(zhuǎn)遷入東陽(yáng)城西巧溪，再四傳遷居城東雅溪，此后聚族而居于此八百余年。
自唐代起，朝廷通過(guò)科舉考試代替南北朝的世卿世祿選官制，以削弱世家大族的勢(shì)力。即便如此，盧氏一族仍不乏因文采超眾而位列朝臣之人，如初唐四杰之一盧照鄰。
相傳盧宅整體為蓮花形，大宗祠位于荷蕊之中，肅雍堂等建筑則顯荷葉之意。此般構(gòu)思不但暗含主人出淤泥而不染的立意，也象征家族以大宗祠為核心的心理同向性。
清淡自然是儒、道兩家的本色，與東陽(yáng)一帶深厚的文化底蘊(yùn)暗相吻合。盧宅建筑群特點(diǎn)也與該族推崇儒家、道家之道有關(guān)。粉白墻壁、黛青屋瓦構(gòu)成了宅院基本色調(diào)，以表素淡高雅，然未免單調(diào)，故通過(guò)在門(mén)楣上懸掛大紅花燈增添色譜。
盧宅的東陽(yáng)木雕裝飾主要用于門(mén)窗格扇、軒廊外檐、梁枋雀替、斗拱牛腿等部位構(gòu)件。除傳統(tǒng)的祈祝吉祥、太平等圖案外，還刻有反映儒家行為規(guī)范、道德準(zhǔn)則之事，其中二十四孝圖是最常見(jiàn)的內(nèi)容，岳母刺字、關(guān)公夜讀也是常用題材。
從木雕外觀形式上來(lái)看，絳環(huán)板由于高度正好與人的視線相平，所以成了工匠大做文章的地方。匠師們?cè)谶@樣一塊長(zhǎng)方形的木板上，能雕花鳥(niǎo)走獸、山水樓閣、神話故事、民間傳說(shuō)、歷史掌故以及儒家教子育人方面的。在盧宅的廳堂宅第里，不論斗、拱、梁、枋、檁、梁墊、雀替，凡是可以雕刻的地方，均精雕細(xì)刻，皆無(wú)遺漏。
可以想見(jiàn)，出自巧匠之手的人物、山水、花鳥(niǎo)、魚(yú)蟲(chóng)走獸，加上講究的室內(nèi)陳設(shè)構(gòu)成了士大夫家族世俗生活的樂(lè)趣。
早報(bào)記者翻檢浙江東陽(yáng)地方志資料得知，因?yàn)闁|陽(yáng)盧氏及本地其他詩(shī)書(shū)望族的關(guān)系，東陽(yáng)也被稱(chēng)為“教育之鄉(xiāng)”。當(dāng)“教育之鄉(xiāng)”與“木雕之鄉(xiāng)”兩個(gè)符號(hào)相重疊時(shí)，豪華宅第中紛繁多彩的木雕藝術(shù)得以有了更堅(jiān)實(shí)的依靠與更實(shí)際的功用。
中國(guó)古代的士大夫，懷廟堂之志，而總不失田園之趣，致力于在故鄉(xiāng)營(yíng)建足以讓族人記憶的宅第，而家族子弟或居住、或就學(xué)于這樣的宅第，宅第中木雕的紋飾與故事，則會(huì)成為供他們浸淫于其中的符號(hào)，并作為其社會(huì)地位與人生抱負(fù)的象征伴隨其一生。
木頭的記憶與木匠的記憶
如果說(shuō)東陽(yáng)木雕寄托著的是傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)士紳階層的個(gè)人理想與家族觀念的話，那么，它同時(shí)也是保存著工匠群體的歷史記憶的載體。鐫刻在木頭上的圖案，在體現(xiàn)望族富賈的榮耀的同時(shí)，也告訴今人在農(nóng)耕社會(huì)，一片并不肥沃的土地上是怎樣走出一群努力謀生計(jì)的手工業(yè)藝人的。
盧宅周邊的區(qū)域正在進(jìn)行全面的改造，要建成具有歷史風(fēng)情的街區(qū)。大規(guī)模的拆遷改造，使得舊街區(qū)老宅的建筑木雕構(gòu)建流入市場(chǎng)，或許它們還算不上文物，但是盧宅沿街鱗次櫛比的商鋪都堅(jiān)稱(chēng)那都是“老”的。
在一家店鋪，記者看到一座精美的“千工床”，上面的雕花板被換成了彩瓷的領(lǐng)導(dǎo)人畫(huà)像。這家店鋪的老板娘告訴記者：“這是明代的，之前上面都有雕花板，在‘破四舊’的時(shí)候，才子佳人帝王將相都被敲掉了，補(bǔ)上了這些瓷板。”
或許是為了招攬游客，有些店面里，有現(xiàn)成做木雕的。與記者想象中的工匠不同，現(xiàn)場(chǎng)雕刻的以年輕的木雕工匠為主，以女性為主，穿著也很時(shí)髦，有些“殺馬特”風(fēng)格，如果僅僅看背影，他們埋頭工作的情形與江浙一帶電子產(chǎn)品代工廠家流水線上的女工沒(méi)什么差別。東陽(yáng)博物館館長(zhǎng)陳榮軍勸告《東方早報(bào)·藝術(shù)評(píng)論》記者，千萬(wàn)不要把東陽(yáng)木雕的工匠想象成飄逸瀟灑的藝術(shù)家。他說(shuō)：“現(xiàn)在說(shuō)東陽(yáng)木雕是‘非遺’了，外人以為從事這個(gè)的都是大師，其實(shí)他們就是木匠，從歷史上來(lái)看就是靠手藝吃飯的人而已。”
這或許就是“傳承”的本意，薪盡火傳，個(gè)體的記憶一代代泯滅，而手藝則假肉胎凡人流傳。
在東陽(yáng)博物館，陳榮軍給記者看了一尊現(xiàn)存最古老的木雕作品，五代羅漢像。
然而，根據(jù)東陽(yáng)本地地方志的記載，東陽(yáng)木雕是要尊魯班為先師的。拜師學(xué)藝和逢年過(guò)節(jié)，以跪拜魯班先師為行規(guī)。據(jù)東陽(yáng)縣康熙《工》記載，唐乾符年間(874-879)，東陽(yáng)馮高樓馮宿、馮定府第，十分豪華，有“高樓畫(huà)欄照耀入目，其下步廊幾半里”的描述，規(guī)模之宏大，裝飾之精美浮現(xiàn)眼前。以此推斷，唐代的東陽(yáng)木雕已經(jīng)相當(dāng)精美。
至宋代，東陽(yáng)木雕又有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，開(kāi)始注重精雕細(xì)刻。北宋南寺塔出土的木雕佛像，是迄今為止發(fā)現(xiàn)存世最早的東陽(yáng)木雕。這尊以線為主，線面結(jié)合的深浮雕作品，人物神態(tài)端莊慈祥，眉須畢現(xiàn)，樸實(shí)無(wú)華，表明東陽(yáng)木雕已初步形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格。自唐開(kāi)始，東陽(yáng)木雕逐步應(yīng)用于雕版印書(shū)，到南宋時(shí)期，金華(婺州)成為全國(guó)四大雕版印書(shū)中心之一，操刀者，大多為東陽(yáng)木雕高手。
明代，東陽(yáng)木雕由早期多應(yīng)用于佛像等宗教用品，逐步向建筑和家具裝飾領(lǐng)域發(fā)展。應(yīng)用領(lǐng)域的轉(zhuǎn)變拓展，促進(jìn)了東陽(yáng)木雕的迅猛發(fā)展，建筑雕飾已達(dá)到空前完美的程度。從東陽(yáng)境內(nèi)現(xiàn)存的明代古建筑(如盧宅肅雍堂等)可以看出，明代建筑雕飾已經(jīng)將平面浮雕作為其基本的雕刻技法，主要以淺浮雕、深浮雕、鏤空雕為主。明代的東陽(yáng)木雕造型粗獷奔放，構(gòu)圖簡(jiǎn)潔明快，風(fēng)格粗放大氣，格調(diào)神形兼?zhèn)洹?/p>
可以說(shuō)，唐宋時(shí)期的東陽(yáng)木雕已經(jīng)粗具雛形，到明代，東陽(yáng)木雕已經(jīng)形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格體系。
清代，特別是清代中葉，東陽(yáng)木雕進(jìn)入全盛時(shí)期。社會(huì)安定繁榮的“康乾盛世”，促進(jìn)了東陽(yáng)木雕發(fā)展的突飛猛進(jìn)。史載，嘉慶、道光年間(1796-1850)，數(shù)百名東陽(yáng)木雕翹楚應(yīng)征到京城從事皇宮雕飾，直至清末，宮中龍庭、家具雕飾多出自東陽(yáng)藝人之手。自此，東陽(yáng)木雕享譽(yù)全國(guó)。東陽(yáng)木雕藝人開(kāi)始大規(guī)模地向周邊地區(qū)擴(kuò)展謀生，在浙中、浙西乃至安徽、江西周邊省份走街串巷、進(jìn)村入戶施藝，人稱(chēng)”東陽(yáng)幫”。以泥水匠、木匠和雕花匠為主體的“百工之鄉(xiāng)”名聲日隆。
陳榮軍驅(qū)車(chē)帶《東方早報(bào)·藝術(shù)評(píng)論》記者去馬上橋花廳觀看清代的木雕。馬上橋花廳，位于東陽(yáng)市郊湖溪鎮(zhèn)馬上橋村。建于清道光十七年（1837年）。坐北朝南，共四進(jìn)，由門(mén)樓、照壁、正廳和兩進(jìn)后堂組成，左右為廂樓。正廳面闊三間，通面寬11.6米，通進(jìn)深8.2米。九架前軒后雙步。明間抬梁式，次間穿斗式。硬山頂。扇形雀替飾花草、山水和樓閣。牛腿鏤空飾神仙故事。鼓形刻花柱礎(chǔ)。廂樓有前后貫通的長(zhǎng)廊連接，且與主建筑相溝通。建筑用材不大，但雕梁畫(huà)棟，富裝飾性，系傳統(tǒng)民居與東陽(yáng)木雕藝術(shù)結(jié)合的典型代表。
事實(shí)上，清代的東陽(yáng)木雕在技法上開(kāi)始向精雕細(xì)刻方向發(fā)展，追求精致、細(xì)膩、典雅的藝術(shù)氣質(zhì)。
從馬上橋花廳出來(lái)，又赴巍山鎮(zhèn)的史家莊花廳。“這是民國(guó)時(shí)期的木雕”，陳榮軍告訴記者。史家莊花廳僅一廳三堂，并不大，年代也不算特別久遠(yuǎn)，但是陳榮軍很喜歡這處的木雕。他告訴記者：“我稱(chēng)它為‘萬(wàn)工廳’，如果要建木雕博物館，把它整個(gè)遷進(jìn)去，那就特別好了。”
受東陽(yáng)本地文保所委托負(fù)責(zé)看管史家莊花廳的當(dāng)?shù)剞r(nóng)民告訴記者，史家莊這棟花廳的主人原姓葉，葉家在民國(guó)時(shí)軍、政大員與商界名人輩出，如今散枝大陸、港臺(tái)乃至歐美。一如東陽(yáng)的望族，花廳也曾經(jīng)長(zhǎng)期作為本地的學(xué)校所在地。
清末民初，國(guó)勢(shì)衰微。農(nóng)村的貧窮蕭條，迫使木雕藝人流向城市謀生。1896年，杭州協(xié)和醫(yī)院的英國(guó)人梅方伯，招東陽(yáng)木雕藝人在東陽(yáng)市羊市街元帥廟開(kāi)設(shè)了“仁藝廠”，是東陽(yáng)木雕商品生產(chǎn)的第一個(gè)專(zhuān)業(yè)廠，也是東陽(yáng)木雕從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的起點(diǎn)。1920年，上海“仁昌木器古董店”開(kāi)業(yè)。隨后，又有上海“王盛記雕刻木器店”、上海“原利雕刻木器廠”等二三十家經(jīng)營(yíng)東陽(yáng)木雕的廠店、作坊開(kāi)業(yè)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，百業(yè)凋零，部分東陽(yáng)木雕藝人去香港謀生。香港淪陷，藝人們繼往新加坡等地設(shè)廠創(chuàng)業(yè)。因時(shí)順勢(shì)，自強(qiáng)不息的東陽(yáng)木雕在動(dòng)蕩中完成了生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)型，開(kāi)始走上工廠化、商品化生產(chǎn)，產(chǎn)品通過(guò)杭州、上海、香港等地逐步走向世界。
1915年，在美國(guó)舊金山舉辦的巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)上，杭州仁藝廠的東陽(yáng)木雕相架、書(shū)箱獲最高等級(jí)的“大獎(jiǎng)?wù)?rdquo;，室內(nèi)陳設(shè)木雕工藝品獲“金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?rdquo;。孫科夫婦、宋美齡等都曾購(gòu)買(mǎi)過(guò)東陽(yáng)木雕家具，港督送給英國(guó)女王伊麗莎白二世的結(jié)婚賀禮滿地雕樟木箱也出自東陽(yáng)木雕名家樓水明之手。1922年，杭州仁藝廠舉行木雕藝人比武，行家相評(píng)，公認(rèn)杜云松為“雕花皇帝”、劉明火為“雕花狀元”、樓水明為“雕花榜眼”。黃紫金雖未參加比賽，但因其在業(yè)內(nèi)的聲望被譽(yù)為“雕花宰相”。
從工藝藝術(shù)層面看，清末到民國(guó)時(shí)期的藝人更加追求精雕細(xì)刻，并嘗試從傳統(tǒng)“雕工體”向以國(guó)畫(huà)畫(huà)譜為藍(lán)本的“畫(huà)工體”突破，取得相當(dāng)高的藝術(shù)成就，代表作如巍山鼎豐的門(mén)絳環(huán)板《仿六如談天望瀑圖》等。但在民國(guó)時(shí)期也有人認(rèn)為，過(guò)分尊崇精細(xì)，反而失之大度，苛求完美，反顯繁蕪。
畫(huà)工體也被稱(chēng)為“繪畫(huà)體”，是民國(guó)初期以杜云松為代表的名藝人創(chuàng)新的成果。“畫(huà)工體”的問(wèn)世與東陽(yáng)木雕的生產(chǎn)方式的改變有關(guān)。20世紀(jì)初，東陽(yáng)木雕開(kāi)始了工廠化、批量化、商品化生產(chǎn)。工廠化、批量化的生產(chǎn)方式使得分工細(xì)化——圖稿設(shè)計(jì)成為必需。圖稿設(shè)計(jì)需要參考臨摹資料，《芥子園畫(huà)譜》等就成為當(dāng)時(shí)的首選范本。杜云松技術(shù)精湛，工價(jià)開(kāi)得高，但不求榮華富貴，而把錢(qián)用在買(mǎi)書(shū)、買(mǎi)紙和繪畫(huà)上。工價(jià)低藝術(shù)檔次低的活從不肯接，寧愿在家看書(shū)、繪畫(huà)，以豐富自己的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)涵養(yǎng)。他對(duì)《三國(guó)演義》、《西游記》、《水滸傳》等古典文學(xué)名著愛(ài)不釋手，反復(fù)精讀；時(shí)常臨摹研究名家的畫(huà)譜，刻求創(chuàng)新。他善于將清宮畫(huà)家吳友如的工筆畫(huà)和傳統(tǒng)的木雕工藝結(jié)合起來(lái)，推出“畫(huà)工體”，使東陽(yáng)木雕從單調(diào)、呆板發(fā)展為秀麗、精巧的風(fēng)格，從寫(xiě)意手法逐步演變?yōu)閷?xiě)實(shí)手法，從而成為東陽(yáng)木雕革新派的先驅(qū)。1912年由他和何其金雕刻的巍山“鼎豐”，橫店胡開(kāi)金民居、前宅讓德堂等木雕裝飾，畫(huà)工體已初露端倪，頗具特色，在同行中引起關(guān)注。
手藝人突圍工業(yè)社會(huì)
從清末到民國(guó)時(shí)期，國(guó)勢(shì)日衰，戰(zhàn)火仍頻，東陽(yáng)木雕整體上步入低谷，潮起潮落。但這一時(shí)期是東陽(yáng)木雕從農(nóng)村步入城市、走向世界，木雕工藝品由產(chǎn)品變?yōu)樯唐?，生產(chǎn)方式南單家獨(dú)戶上門(mén)定做轉(zhuǎn)為工廠化、專(zhuān)業(yè)化生產(chǎn)，古老的東陽(yáng)木雕走向現(xiàn)代的重要轉(zhuǎn)型期。
位于東陽(yáng)與義烏交界處，是東陽(yáng)市新建成的木雕城。這一選址，恐怕也含有借光的意思。東陽(yáng)幾乎所有的木雕企業(yè)都在木雕城設(shè)有門(mén)市鋪面。
一家商鋪的老板陳金舜告訴《藝術(shù)評(píng)論》記者，他的工廠在東陽(yáng)市郊，而其實(shí)也有一些工廠甚至都開(kāi)在鄰近的城市的市郊。陳金舜自承也有一個(gè)省級(jí)工藝大師的頭銜，也是從國(guó)營(yíng)的木雕廠出身，從技師一直做到管理工作。他告訴記者：“國(guó)營(yíng)的東陽(yáng)木雕廠在上世紀(jì)末遭遇經(jīng)營(yíng)危機(jī)，被認(rèn)定為‘特困企業(yè)’，隨后進(jìn)行重組。”在重組的同時(shí)，再一次市場(chǎng)化的時(shí)機(jī)也就來(lái)到了。在國(guó)有的東陽(yáng)木雕集團(tuán)之外，脫離（或半脫離）體制的木雕藝人，紛紛組合成立了私人的木雕家具作坊，并進(jìn)而成立企業(yè)。
成立企業(yè)就要面臨市場(chǎng)化的挑戰(zhàn)。或許正如明清兩代的東陽(yáng)木匠必須嚴(yán)格傳承、精進(jìn)手藝，在富家大戶人家里精雕細(xì)琢“磨工夫”賺工錢(qián)一樣，現(xiàn)在的市場(chǎng)口味與對(duì)木器需求的質(zhì)與量也影響到今天東陽(yáng)木雕的水平。
在東陽(yáng)木雕城，《藝術(shù)評(píng)論》記者幾乎像進(jìn)入迷宮，幾乎數(shù)不清樓層也分不清不同的店鋪。各個(gè)店鋪售賣(mài)的木器家具與工藝品多大同小異，以常見(jiàn)的家具、佛像、窗欞飾品等為主。瀏覽的顧客并不多，售賣(mài)的導(dǎo)購(gòu)也往往懶得解釋木雕文化，而更樂(lè)于向顧客推銷(xiāo)店鋪主人的“傳承人”或“工藝大師”身份。
東陽(yáng)木雕城的頂樓設(shè)有東陽(yáng)市工藝精品館，從其館長(zhǎng)金柏松提供給《東方早報(bào)·藝術(shù)評(píng)論》記者的東陽(yáng)木雕史料匯編中，能發(fā)現(xiàn)在面對(duì)市場(chǎng)化的挑戰(zhàn)時(shí)，上世紀(jì)30年代的東陽(yáng)木雕藝人的應(yīng)對(duì)之路。
東陽(yáng)木雕藝人杜錦文曾在上海“新華影片公司”美術(shù)部任職，其間為電影《四大美人》、《林沖夜奔》、《夜半歌聲》、《呂布貂蟬》、《漁光曲》雕制道具布景，直至1944年。而1941年，另一位藝人許錫義在香港為梨園電影公司雕制《絕代佳人》的電影道具兩月余……在上世紀(jì)上半葉最時(shí)髦而新興的產(chǎn)業(yè)里，居然發(fā)現(xiàn)了古老的木雕手藝人的身影?；蛟S，當(dāng)工業(yè)化席卷全球，傳統(tǒng)的士紳價(jià)值觀面臨挑戰(zhàn)的時(shí)代，寄托于民間藝人雙手間的技藝能轉(zhuǎn)而投奔新穎時(shí)髦的載體，反而能頑強(qiáng)生存下來(lái)。
惟世事變幻的速度比人的想象更快，如今的電影工業(yè)都要逐漸擺脫手工道具的制作，轉(zhuǎn)而投奔電腦特效制作而去。詩(shī)書(shū)精神或許自在自為，而曾經(jīng)與其相聯(lián)系的“雕蟲(chóng)小技”又該投向何方？能列入“非遺”名錄，并得以“傳承”，當(dāng)然是值得高興的事，但是曾經(jīng)上得了君子的廳堂又照顧得了手藝人營(yíng)生的東陽(yáng)木雕，在躺在“遺產(chǎn)”名錄之外，難道目前就只能蟄居于惟土豪才能青睞的家具擺設(shè)中了嗎？
【編輯：江兵】
