劉斯奮的《出塵圖》
畫家劉斯奮《出塵圖》高1.36米，長14米，以傳統(tǒng)長卷形式出之，富有傳統(tǒng)山水畫的風(fēng)神韻致，但其滿實(shí)的構(gòu)圖理念，又具有強(qiáng)烈的時代特色。該作品山體陡削，壁險(xiǎn)峰危，山脈蜿蜒，層巒穿插；林木豐茂，曲逕通幽，溪流交互，水碧沙明，境界幽遠(yuǎn)。此幅佳構(gòu)是作者由人物轉(zhuǎn)入山水后進(jìn)入成熟期的重要標(biāo)志。
2006年5月，時任廣東畫院院長的劉斯奮先生偕廣東畫院同仁赴杭州與浙江畫院交流，并暢游天臺、華頂、雁蕩諸勝歸來，有感而發(fā)，窮半月之功，圓滿完成了這幅宏篇巨構(gòu)。
著名學(xué)者王貴忱有跋語贊曰：“劉斯奮先生原以人物畫鳴世，近中獲觀其新作山水畫巨制《出塵》長卷，通篇?dú)鈩轀喓袂迦A。筆墨從傳統(tǒng)中來而重視寫生，不為流俗因襲之見所囿，隨意點(diǎn)染，筆精墨妙之趣畢見，顯示出畫家傳統(tǒng)畫學(xué)功力之深厚。大自然蒼茫美景躍然紙上，堪稱為別開生面之力作佳構(gòu)也。此卷開篇留白空間，大體現(xiàn)出遼闊山河之雄姿豐美，厥得咫尺千里之概，隨后展現(xiàn)出平遠(yuǎn)大地，突出峰巒競秀與河川不息之奇觀。竊以為斯奮先生在畫稿處理上力持寫生原本框架，既寫實(shí)又寫意，不為擇奇選勝。勾勒皴染，純?nèi)喂P法自然，流向天成，渾收傳統(tǒng)今朝之效。論者以為得之矣。”
中國山水畫具有獨(dú)特的審美價值。黃賓虹先生對此有著獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)和深刻的認(rèn)識。他常提到的“內(nèi)美”就是山水畫之美的核心。“內(nèi)美，天地宇宙人世人倫原美，大美，發(fā)于聲色，由道而技，技進(jìn)于道。”竊以為斯奮先生這一力作，也達(dá)到了“內(nèi)美”充盈的境界。所謂“內(nèi)美”主要體現(xiàn)在如下三個方面。
主體因素之“內(nèi)美”。唐人張璪講繪畫創(chuàng)作不僅要“外師造化”，還要“中得心源”。在相當(dāng)一段時期里，人們只強(qiáng)調(diào)了“外師造化”，而忘記了“中得心源”這四個字。作者對大自然通過觀察、寫生、感受后，經(jīng)過主體的思維過濾，神遇而跡化。“得心源”是作者主觀精神的含融。畫家的品質(zhì)、學(xué)問、修養(yǎng)、思想、情感都屬于繪畫的主體因素。主體因素是繪畫創(chuàng)作之首要條件。繪畫藝術(shù)在中低位層面主要看技巧優(yōu)劣，但到了高位層面則以品位、格趣分高低。一個畫家具備高尚的品格修養(yǎng)，淵博的學(xué)識，自然能超然物外，其畫就沒有迎合之心，就不勉強(qiáng)，這樣畫品才高。象《出塵圖》這樣高品位、境界別開的畫作絕不是一般畫家可以達(dá)到的。正如黃賓虹先生所說的“古來士夫名畫，不惟天資學(xué)力，度識尋常，尤重道德文章之淵深，性情品詣之高潔，涵養(yǎng)有素，流露行間，故與庸史不同，嘎然獨(dú)造。”
“得心源”，是經(jīng)過百般修煉而來的。董其昌提出“讀萬卷書，行萬里路，方可作畫”。讀萬卷書，行萬里路就是最基本的修煉方法。只有經(jīng)過艱苦的修煉，廣見博識，廣開“心源”，才可以澄懷觀道，做到天人合一，從而可以使作品增加文化含量，進(jìn)而“藝與道合”。正如黃賓虹先生所說的“非方聞博洽，無以周知；非寂靜通玄，無由感悟。”
劉斯奮先生是大學(xué)問家、大作家、書法家和詩人。他的長篇?dú)v史小說《白門柳》是廣東至今為止唯一獲得茅盾文學(xué)獎的文學(xué)作品。其書法、詩詞、文論，也享有盛譽(yù)。正因?yàn)槠湮幕摒B(yǎng)高，作品立意才會高；正因?yàn)槠湫亟箝_闊，其作品氣勢才不會狹??；正因?yàn)槠涞赖虑椴俑呱?，其作品才會有高蹈的精神和超逸的情懷?/p>
客體因素之內(nèi)美。客體是作品表現(xiàn)的自然對象?！冻鰤m圖》取材于天臺、華頂、雁蕩。以散點(diǎn)透視的表現(xiàn)方法、采用傳統(tǒng)繪畫中長卷的形式再現(xiàn)了浙中山水雄奇秀美，俊爽華滋的風(fēng)貌。長卷起處山體險(xiǎn)峻，峰巒層疊，又以山路蜿蜒穿插，至遠(yuǎn)處有一石洞天窗，遠(yuǎn)山隱約可見，至右方引出遠(yuǎn)處小島，沙平水闊，境界超然。長卷中部，左右峭壁之間江流蜿蜒穿插，奇峰碧樹掩映，中景梯田土坡層層推遠(yuǎn)，又見水面幾點(diǎn)白帆，漁歌互答，頗有詩意。再至左側(cè)，則見山高林密，草木繁茂，村居房舍，隱約其間，更顯生機(jī)勃勃。
《出塵圖》雖然取材于生活，但其神韻境界卻高于生活。作畫能得自然之神韻，并非常人所能及。全靠觀察、接觸和體悟。黃賓虹在致王伯敏信中所說：“畫奪造化，‘奪’字最難。造化，天地自然也。有形影常人可見，取之較易，造化天地，有神有韻，此中內(nèi)美，常人不可見。”當(dāng)作者通過登山臨水，觀山川之體貌，察山川之性情，發(fā)現(xiàn)自然之美，于是流連、陶醉，進(jìn)而“心占天地，得其寰中”。山情即我情，山性即我性。這就是“天人合一”的境界?！冻鰤m圖》就是在達(dá)到這種境界之后做到“發(fā)山川之精微”，現(xiàn)自然之神韻。作品中的自然之形貌包涵了自然之神韻，自然之神韻亦包涵了作者之神韻，是作者一種文化情懷的表達(dá)。
作品本體因素的內(nèi)美。《出塵圖》不僅在取材、章法構(gòu)圖和境界神韻上有獨(dú)到之處，就是藝術(shù)造型和筆墨表現(xiàn)上也是很到位的。中國畫歷來最為崇尚水墨?！冻鰤m圖》純以水墨完成，而又達(dá)到墨分五彩，層次分明的效果，實(shí)屬難得。其山體表現(xiàn)突破傳統(tǒng)的固有程式，自創(chuàng)“排線皴”兼施拖泥帶水之法，使山體、島嶼之表現(xiàn)，渾厚華滋，墨氣氤氳。其樹木之表現(xiàn)亦不囿于傳統(tǒng)樹法之程式，頗多獨(dú)創(chuàng)，而又做到茂密繁盛，生氣盎然。劉斯奮先生所追求的是一種樸素之美，是“大美”。中國畫到唐以后，水墨逐漸獨(dú)占風(fēng)流，正如唐朝王維所說：“畫道之中，水墨為上。”這與傳統(tǒng)道家美學(xué)觀是一致的。即：“樸素天下莫能與之爭美。”樸素美，實(shí)際上就是返樸歸真的美，是一種自然的至純至真的原美?！冻鰤m圖》正是以一種極為樸素、不事張揚(yáng)的表現(xiàn)技巧營造出一種渾厚深沉，幽靜暢快，超凡脫俗，物我兩忘的境界。既取材于生活，又超越了生活。既寫實(shí)，又寫意，情與景融、意與境會。讓觀者沉浸在高級的審美享受之中，并隨畫家筆觸導(dǎo)引臥游于崇山幽壑之間，引發(fā)無窮的遐想。
