張雪
讀張雪近期作品，會(huì)發(fā)現(xiàn)其畫面的寫實(shí)性被日漸濃郁的抽象表達(dá)方式所代替。在2012年的組畫《山花系列》中，張雪即抽掉山花的形體而著意突出筆觸，他甚至省略了對(duì)色彩的運(yùn)用，畫面一律單色處理，以純粹的意象性內(nèi)容作為畫面主體，刻意避免具體的形象，試圖將力量集中于對(duì)自我感受的表現(xiàn)上。2013年的新作《物語系列》，張雪更是刻意分步將具象形體完全抹去。讀《物語》原作，盡管三幅一套的畫作是對(duì)同一個(gè)對(duì)象的描繪，卻使人幾乎無法辨識(shí)其對(duì)象的一致性。藝術(shù)家有意識(shí)的將其對(duì)具體形象的抽離過程展示出來，旨在像解剖一樣理清自己的創(chuàng)作思路，并嘗試以此引導(dǎo)觀者與作品進(jìn)行更深入的精神交流。閱讀《物語組畫》，張雪對(duì)抽象筆法的運(yùn)用無疑越發(fā)嫻熟了，更值得一提的，藝術(shù)家對(duì)畫面色彩的掌控也變得豐富而不失簡(jiǎn)潔，小面積精彩的對(duì)比色打破了原本單色調(diào)的沉悶，毫無疑問，抽象的表達(dá)方式在張雪使用起來已經(jīng)愈加得心應(yīng)手了，欣賞他的《物語》，我們甚至可以忽略掉對(duì)象本身，直接感受藝術(shù)家的創(chuàng)作思緒。
近些年，越來越多的架上藝術(shù)家開始創(chuàng)作抽象油畫。盡管中國藝術(shù)市場(chǎng)中大部分的藏家還是習(xí)慣性的傾向于寫實(shí)油畫，但在筆者看來，中國油畫的反寫實(shí)性走向是必然的，也是具有歷史文化根源的——盡管當(dāng)代中國人接受了許多西方全球化文化的影響，生活方式也逐漸西化，但中國千年的傳統(tǒng)文化卻仍根植于國人的生活理念和思維方式中，我們并未因?yàn)楝F(xiàn)代化多年而在自我情感范疇變得更加理性、嚴(yán)謹(jǐn)，傳統(tǒng)文化中的感性、自由仍在不斷引發(fā)國人的集體共鳴，這便是中國傳統(tǒng)寫意精神的基礎(chǔ)。
中國藝術(shù)史，可以說就是一部寫意史。臺(tái)灣著名的學(xué)者徐復(fù)觀先生說過：“中國文化中的藝術(shù)精神，窮究到底，只有由孔子和莊子所顯出的兩個(gè)典型。由孔子所顯出的仁與音樂合一的典型，這是道德與藝術(shù)在窮極之地的統(tǒng)一，可以作頑固的標(biāo)程……由莊子所顯出的典型，徹底是純藝術(shù)精神的性格，而主要又是結(jié)實(shí)在繪畫上面。”在這里，寫意和藝術(shù)相聯(lián)系，是作為美學(xué)范疇出現(xiàn)的。中國傳統(tǒng)的儒釋道思想與寫意美學(xué)的關(guān)系，是哲學(xué)和美學(xué)的關(guān)系。
張雪•山花系列之八•2013•布面油畫•60×80cm
張雪•山花系列之三•2012•布面油畫•60×80cm
論及東方寫意，便不得不說到西方的表現(xiàn)主義繪畫。從西方美術(shù)史看來，古典主義之后，從浪漫主義和印象派開始，西方藝術(shù)家便從精神與技法兩個(gè)層面開始擺脫寫實(shí)禁錮，尋找表現(xiàn)之道。表現(xiàn)的高峰，即后來的表現(xiàn)主義、極簡(jiǎn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義等諸多流派，直到杜尚徹底拋棄繪畫，用一個(gè)現(xiàn)成的小便池表達(dá)自我的精神與觀點(diǎn)——藝術(shù)技巧、繪畫材料和創(chuàng)作過程至此被完全抽離，只余挑戰(zhàn)既成思想的現(xiàn)代精神獨(dú)存。如果這是一次現(xiàn)代派的絕對(duì)“抽象”，其抽象的意圖便為極端的寫“意”。而論及杜尚的“意”，杜尚本人早已承認(rèn)自己受到日本禪宗極大的影響，從哲學(xué)和美學(xué)的范疇，東方的禪學(xué)和玄學(xué)無疑成為了他大寫意的方法論。
毫無疑問，在一個(gè)文化的大系統(tǒng)中，由生命本質(zhì)構(gòu)成的文化具有同構(gòu)性，因此東方寫意和西方表現(xiàn)是具有同構(gòu)性的。當(dāng)然，中國傳統(tǒng)寫意與西方的表現(xiàn)主義盡管都是以反寫實(shí)為基礎(chǔ)主張對(duì)精神的追求，卻仍有很大區(qū)別，中國精神是一種建立在感覺基礎(chǔ)上的經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)，西方思想則是以科學(xué)理性為基礎(chǔ)的。因此，中國文化的寫意性側(cè)重于不可言說的氣韻和東方精神，是藝術(shù)家文化人格的直接外化，而西方的寫意性則側(cè)重于對(duì)自我情緒和哲學(xué)思想的表達(dá)，這種東西方文化在精神實(shí)質(zhì)上的差異是不可回避的，也是反寫實(shí)性藝術(shù)家們必然面對(duì)的專業(yè)課題。
至此，筆者借由張雪的新作展，對(duì)中國油畫的反寫實(shí)性走向僅作淺顯的論述，而刻意回避做出論斷性的表達(dá)，著實(shí)因?yàn)樵跂|方與西方、寫意與表現(xiàn)之間，還有很多值得探索的空間和有待發(fā)展的可能性存在。在這個(gè)經(jīng)歷著長(zhǎng)期前現(xiàn)代的國度，面對(duì)這個(gè)擁有龐大人口的實(shí)用主義民族，“意”的意義何在？“表現(xiàn)”有何必要？精神如何得以獨(dú)立與生長(zhǎng)？這將是我們必然面對(duì)和迫切需要理清的社會(huì)文化命題。而藝術(shù)之于當(dāng)代的存在正是以此為基礎(chǔ)——蓋棺論定不是我們的業(yè)務(wù)范疇，藝術(shù)要為時(shí)代提出新的命題，并偱此探索更多社會(huì)發(fā)展的可能性。
2013年12月20日于成都東郊
（馮石：四川美術(shù)館館員）
