《蜃市》《左.右...》展覽現(xiàn)場(chǎng)1
《蜃市》展覽現(xiàn)場(chǎng)2.
《蜃市》展覽現(xiàn)場(chǎng)
畫(huà)說(shuō)“景觀再造”
“景觀”本來(lái)就是被制造出來(lái)的東西。
早些年，我們習(xí)慣用習(xí)俗或文化的方式來(lái)解譯人與自然互為表里的關(guān)系，有“一花一世界”，“明心見(jiàn)境”等傳神狀物性表達(dá)。但此類(lèi)景觀表征，依賴(lài)的是個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)約定俗成的集體性經(jīng)驗(yàn)累積，類(lèi)似的“景觀”如園林、假山、禪院、修竹…。
今天，在一個(gè)最不缺新玩意的年代，景觀的屬性早已遠(yuǎn)離了它本真的存在意義，我們可以簡(jiǎn)單表述為這是經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代來(lái)臨所致。經(jīng)濟(jì)全球化形成的淺表性文化趣味，加速了商業(yè)消費(fèi)方式對(duì)文化特殊性的侵蝕作用，商業(yè)社會(huì)所產(chǎn)生的靈與肉的分離、精神與物質(zhì)的異化程度，都在迅速地破除以市場(chǎng)作為交換的等值價(jià)值觀，也深刻地顛覆了人與人的勞動(dòng)關(guān)系，致使人與社會(huì)的文化關(guān)系被虛化為物與物的關(guān)系。景觀已然成了人們自始至終相互聯(lián)系的主導(dǎo)模
式。世博會(huì)、雙年展、城市化、模塊化的社會(huì)景觀層出不窮，“視覺(jué)表象化篡位為社會(huì)本體基礎(chǔ)”，景觀與觀眾的關(guān)系虛化成為了本質(zhì)上的商業(yè)秩序…
基于此，“景觀再造”，在我看來(lái)就是一種持社會(huì)批判和文化證偽的立場(chǎng)，持我們今天對(duì)文化存續(xù)的關(guān)切，面對(duì)具體的生活情境，展開(kāi)“日常生活的革命”，以此尋獲更加完善的生存狀態(tài)。
我的繪畫(huà)裝置作品《蜃市》，是以我手機(jī)內(nèi)存的朋友電話號(hào)碼為元素的創(chuàng)作。表達(dá)了生活于數(shù)字化時(shí)代的每個(gè)人，正被數(shù)字所表征，并成為一組數(shù)據(jù)，進(jìn)而被編碼的困境。我們正生活在被數(shù)字化的現(xiàn)實(shí)里。尤其當(dāng)每個(gè)人的數(shù)據(jù)被呈現(xiàn)在文化的現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，活生生的人本身已被虛化，而無(wú)數(shù)個(gè)具體人的數(shù)據(jù)則成了眼前“海市蜃樓”版的虛妄景觀…因此，在哪里重建人的肉身情境，在哪里獲得本真的實(shí)在，“景觀再造”正是我作品想要呈現(xiàn)出的悲喜交集。
——楊勁松
