1997.1
布面 油畫 1997年作
162.5×129.5 cm. (64×51 in.)
簽名：方力鈞 1997.1
RMB 25,000,000 - 30,000,000
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我把光頭理解為一個曖昧的形象：軍人、犯人、最偉大和最丑惡的形象都可以是光頭。在我們的文化中，和尚、尼姑這種中性的形象也是光頭，好像它可以對應(yīng)所有不同的角色。還有一個潛臺詞就是，光頭是一個比較好用的形象，能在一大堆作品中跳出來引起別人的注意。我還發(fā)現(xiàn)了一個形象就是，雖然光頭作為單獨(dú)的形象會很突出，但當(dāng)它作為群體出現(xiàn)時，那種個性就會消失。這個理由對于我是強(qiáng)有力的，那就是每個一人作為個體在整個社會中被忽視、被忽略的感覺對于我們這樣文化背景下的人是比較強(qiáng)烈的。
——方力鈞
20世紀(jì)90年代初，方力鈞帶著“光頭”闖進(jìn)中國當(dāng)代藝壇，在人們的驚嘆聲中浮現(xiàn)。從此，他不斷變換自己的觀察位置和思考角度，以一個批判者姿態(tài)，將所思和所感，以及睿智全部傾注到作品中。他的內(nèi)心世界始終沉著內(nèi)省，創(chuàng)作果斷表達(dá)準(zhǔn)確，為我們揭示了中國社會轉(zhuǎn)型時期人的生存狀態(tài)與處境，特別是在全球化的藝術(shù)進(jìn)程中創(chuàng)造了自己獨(dú)特的語言。
當(dāng)人們拖著沉重腳步帶著滿身疲憊懵懵懂懂走進(jìn)90年代時，眼前一片蒼茫。方力鈞恰逢此時完成學(xué)業(yè)，頂著一個光頭走出中央美術(shù)學(xué)院的校門，直接走進(jìn)那個支離破碎的現(xiàn)實世界，直接走進(jìn)中國現(xiàn)代藝術(shù)沉寂而荒涼的舞臺上。
我相信，最早出現(xiàn)在方力鈞作品中的“光頭”，是感性而直覺的，是沒有任何理性思考的，完全是藝術(shù)家面對當(dāng)時的現(xiàn)實環(huán)境最真切的感受。這是一種真實的內(nèi)心寫照，這是一種內(nèi)部的個人信息向外部的直接傳遞——慢慢地，“光頭”成為他認(rèn)識社會的一個理由，它不但具有潑皮和調(diào)侃意味，話語中體現(xiàn)出藝術(shù)家對體制與制度的游離——這是藝術(shù)家尋找與建樹新的人生觀和價值觀的開始。在方力鈞少年時代的記憶中，充滿了家庭與個人的苦難，正是這種體驗與記憶，構(gòu)成了他觀察與理解中國現(xiàn)實的基礎(chǔ)——在他少年時代的記憶中，不堪回首的全部來自外在的壓力和恥辱。慢慢地，這一切逐漸轉(zhuǎn)換為他的精神資源。對于藝術(shù)家，這是自我精神的自救；對于社會，或許成為某種歷史經(jīng)驗的總結(jié)；對后來者，通過作品起到對歷史借鑒的作用。批評家栗憲庭從社會學(xué)的角度分析方力鈞的心理因素時說：“他們既不相信占統(tǒng)治地位的意義體制，也不相信以對抗的形式建構(gòu)新意義的虛幻般努力。而是更實惠更真實地面對自身的無可奈何。拯救只能是自我拯救，而無聊，即是潑皮群用以消解所有意義枷鎖最有力的辦法。”也許，方力鈞的青春在這時結(jié)束，但是，這并不意味著他已經(jīng)成熟，而是從此以后，他什么也不相信！什么都不相信！他只相信自己！
方力鈞筆下的“光頭”——那些性格曖昧的“光頭”，讓我們想起現(xiàn)實環(huán)境中被忽視、被冷淡、被遺忘甚至被拋棄的無情和冷酷。而方力鈞個人的成長過程正是“被拋到一個觀念不斷變化的社會中”（栗憲庭語）。于是，他的內(nèi)心壓力在孤獨(dú)和寂寞中很快轉(zhuǎn)換成一種潑皮式的自我拯救——以無聊或調(diào)侃的方式關(guān)注身邊的生活片段。在方力鈞身上，凝聚著這一代藝術(shù)家最典型的人生經(jīng)歷——現(xiàn)實環(huán)境對他構(gòu)成的傷害。所以“光頭”也表達(dá)了藝術(shù)家追求生命自由的酣暢淋漓的狀態(tài)，他的目標(biāo)是“用現(xiàn)代中國人的自己的話真實地描寫自己”，他一直在這個坐標(biāo)上思考和創(chuàng)造。
我們從“光頭”中看到藝術(shù)家敏銳的感覺和犀利的目光——現(xiàn)實社會在他內(nèi)心的陰影成為一種最直接的批判。無論黑白或彩色畫面，那些“光頭”潑皮幽默空虛無聊脆弱迷茫宣泄或者大喊大叫，我們在此失去了以往的經(jīng)驗，什么知識什么主義統(tǒng)統(tǒng)在“光頭”前黯然失色。我們無法再用任何具有哲學(xué)意味的詞匯來強(qiáng)詞奪理或者生搬硬套，無論是誰，站在“光頭”前，不僅要用眼睛看，還要調(diào)動你肉體內(nèi)所有的細(xì)胞和全部積累，以及經(jīng)驗去感受，然后去仔細(xì)思考。
在繪畫中，“光頭”是方力鈞使用的一個概括性符號，一個抽象符號，一種語言的表述。藝術(shù)家試圖通過“光頭”來表現(xiàn)一個真實的社會狀態(tài)——盡可能將他們每一個個體與現(xiàn)實社會的關(guān)系作準(zhǔn)確描繪和心理把握。“光頭”不再是現(xiàn)實社會中具體的人，而是“人”與“事物”之間的一種關(guān)系。換言之，是人與現(xiàn)實環(huán)境、人與現(xiàn)實世界的關(guān)系。當(dāng)我們從另一個角度重新審視“光頭”時，它們不再是呆滯、幽默、調(diào)侃、嬉戲的“潑皮”，而是正視我們現(xiàn)實中的黑暗，正視個體的有限性，正視我們現(xiàn)實中的虛假與邪惡。同樣，在“光頭”身上，我們看到一種敢于叛逆的精神和勇氣。也許還有許多，正入方力鈞所說：光頭是一種曖昧的形象。覺悟到這些，就是一種大徹大悟，從而達(dá)到超越。正如魯迅所說：“于無所希望中得救”。這正是方力鈞采取的一種積極的人生態(tài)度。一位名人曾這樣說：“只有在一個動蕩不安的時刻，在一種巨大的壓力之下，才會出現(xiàn)有真知灼見的藝術(shù)家”。我以為，這是方力鈞對當(dāng)代社會的深刻認(rèn)識，以及對當(dāng)代藝術(shù)的深刻理解，也是1989年之后他在中國當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域中的超越。
方力鈞創(chuàng)造了“光頭”也毫無遮掩地表明了他的思想和立場；栗憲庭稱其為“玩世現(xiàn)實主義”的代表人物，促成了“玩世現(xiàn)實主義”的藝術(shù)潮流。如今，潮流遠(yuǎn)去，但我們發(fā)現(xiàn)，方力鈞的藝術(shù)是一種充滿智力的活動，是一種理解世界的知識形式，與哲學(xué)和物理科學(xué)理解世界的形式一樣。藝術(shù)之所以區(qū)別其他知識形式，是因為它不僅跟往昔有關(guān)，重要的是通過往昔來理解和重新認(rèn)識世界。那根基于藝術(shù)形式的智性魅力，是理解過去時代所發(fā)生的事情的欲望，心靈受到往昔的吸引。這種強(qiáng)烈的心理活動的動力和價值的產(chǎn)物就是藝術(shù)，它存在于使其具有特色的誠實之中。
——摘自 劉淳《歷史記憶與現(xiàn)實處境——方力鈞和他的藝術(shù)》
展覽／2002年 方力鈞 北京和大理之間 德國
2009年 碧海+藍(lán)天 方力鈞個展 Fang Lijun. Sea and Sky德國比利菲爾德美術(shù)館
2009年 生命之渺 方力鈞創(chuàng)作25年展 臺北市立美術(shù)館
2012年 像野狗一樣生活-1963~2008方力鈞文獻(xiàn)檔案展 臺北市立美術(shù)館
2012年 方力鈞：眾數(shù)的生命 香港時代廣場
出版／《方力鈞》 湖南美術(shù)出版 2001年版
《名家名品—方力鈞》 浙江人民美術(shù)出版社 2003年版
《今日中國藝術(shù)家-方力鈞》 P186 河北教育出版社 2006年1月版
《中國油畫家全集-方力鈞卷》 P91 四川美術(shù)出版社 2006年7月版
《方力鈞：玩世不羈 多元不盡》 四川美術(shù)出版社 2007年版
《像野狗一樣生活1963-2008方力鈞文獻(xiàn)檔案展》視界藝術(shù)出版社 2009年版
《生命之渺 方力鈞創(chuàng)作25年展》畫冊 臺北市立美術(shù)館 2009年版
《碧海+藍(lán)天 方力鈞個展》畫冊 德國比利菲爾德美術(shù)館 2009年版
《方力鈞：時間線索》 文化藝術(shù)出版社 2009年版
《像野狗一樣生存》 封面 文化藝術(shù)出版社 2010年6月版
《方力鈞：編年紀(jì)事》 文化藝術(shù)出版社 2010年版
《方力鈞：作品圖錄》 文化藝術(shù)出版社 2011年版
《新周刊》 2011.5.15 期 封面
《方力鈞：眾數(shù)的生命》 畫冊封面 品畫廊 2012年版
