李叔同（1880—1942），晚號晚晴老人，后被人尊稱為弘一法師。
■豐子愷
弘一法師怎么由藝術(shù)升華到宗教呢？當時人都詫異，以為李先生受了什么刺激，忽然“遁入空門”了。我卻能理解他的心，我認為他的出家是當然的。
我以為人的生活，可以分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食。精神生活就是學術(shù)與文藝。靈魂生活就是宗教。“人生”就是這樣的一個三層樓。懶得(或無力)走樓梯的，就住在第一層，即把物質(zhì)生活弄得很好，錦衣玉食，尊榮富貴，孝子慈孫，這樣就滿足了。
其次，高興(或有力)走樓梯的，就爬上二層樓去玩玩，或者久居在里頭。他們把全力貢獻于學問的研究，把全心寄托于文藝的創(chuàng)作和欣賞。這樣的人，在世間也很多，即所謂“知識分子”、“學者”、“藝術(shù)家”。
還有一種人，“人生欲”很強，腳力很大，對二層樓還不滿足，就再走樓梯，爬上三層樓去。這就是宗教徒了。他們做人很認真，滿足了“物質(zhì)欲”還不夠，滿足了“精神欲”還不夠，必須探求人生的究竟。
我們的弘一法師，是一層一層地走上去的。
做人好比喝酒；酒量小的，喝一杯花雕酒已經(jīng)醉了，酒量大的，喝花雕嫌淡，必須喝高粱酒才能過癮。文藝好比是花雕，宗教好比是高梁。 弘一法師酒量很大，喝花雕不能過癮，必須喝高粱。我酒量很小，只能喝花雕，難得喝一口高梁而已。
藝術(shù)的最高點與宗教相接近。二層樓的扶梯的最后頂點就是三層樓，所以弘一法師由藝術(shù)升華到宗教，是必然的事。
弘一法師教人，亦常引用儒家語：“士先器識而后文藝。”所謂“文章”’“言”，“文藝”，便是藝術(shù)，所謂“道”，“德”，“器識”，正是宗教的修養(yǎng)。宗教與藝術(shù)的高下重輕，在此已經(jīng)明示，三層樓當然在二層樓之上的。
我希望：學宗教的人，不須多花精神去學藝術(shù)的技巧，因為宗教已經(jīng)包括藝術(shù)了。而學藝術(shù)的人，必須進而體會宗教的精神，其藝術(shù)方有進步。（據(jù)《我與弘一法師》，有刪節(jié)）
