《笑臉相迎》
“嘿，別把藝術(shù)搞得那么嚴(yán)肅”，這當(dāng)然不是新論調(diào)，但當(dāng)這個(gè)觀念由具有相當(dāng)話語權(quán)的知名藝術(shù)家提出時(shí)就別有意味了。邱志杰的全新個(gè)展“壞笑”就是這樣一場以破壞權(quán)威獲取力量的展覽，在這里你會(huì)快樂、而后還會(huì)思考，這顯然比大多數(shù)說教體展覽更讓人印象深刻。
一個(gè)報(bào)復(fù)性的壞笑
藝術(shù)家給大眾的“苦大仇深”形象由來已久，以至于談?wù)撍囆g(shù)也成為了一件“苦大仇深”的事，然而缺少了美和愉悅的藝術(shù)能撐多久、能影響多深這事誰也說不準(zhǔn)。不過如今越來越多的藝術(shù)家開始意識到愉悅的力量，在國內(nèi)年輕一代藝術(shù)家往往對此有著較超前的認(rèn)識，但有趣的是，有些趣味性十足的作品卻很容易被一些過于保守的藝術(shù)評論家們定義為“噱頭”、“概念”，難免讓人遺憾。
不過這次有大咖發(fā)聲了，他是邱志杰，這次他的展覽“壞笑”就是好玩到底，當(dāng)然，他最后的目的不是玩樂，而是喚醒。就像他說的，“其實(shí)所有的藝術(shù)要達(dá)到的效果是有限的，相似的，都是想告訴你，藝術(shù)還可以有別的活法，對日常事物還可以有別的看法，對生活還可以有另一種模式去活。行動(dòng)都可以有另一種方法，總之起到的作用都是相似的”。
“壞笑”有個(gè)鬧劇十足的開頭，展覽開幕后，觀眾在進(jìn)入展廳時(shí)被要求必須戴上畫廊準(zhǔn)備的小丑面具或者頭盔，每個(gè)人都主動(dòng)或被動(dòng)地成為了這場喜劇的一部分。進(jìn)入展廳先看到的就是一場怪異荒誕的音樂會(huì)，演奏者們戴著面具、豬鼻子，短褲套在長褲外面在演出，臺上還扔著個(gè)充氣娃娃。然而盡管裝扮如此滑稽，他們演奏的卻是類似國歌之類的嚴(yán)肅曲目。
而在一樓的喧鬧之外，則是幾件相當(dāng)邱志杰的裝置和影像作品，包括之前在漢雅軒水墨個(gè)展上展出過的水墨畫，以及他之前從2012年便開始的《1000只獨(dú)角獸計(jì)劃》未完成時(shí)狀態(tài)的作品。二樓則是由散落的大笑艾摩玩具以及書籍組成的作品《實(shí)在憋不住了》等。三樓則是揭示整個(gè)展覽迷笛的《笑之書》和《禁書》兩件作品。
展覽的靈感與意大利哲學(xué)家翁貝托·艾柯的神秘探案小說《玫瑰之名》有關(guān)，書中講的是一名圖書管理員為了不讓亞里士多德充滿異教思想的書籍流傳開，不斷殺掉偷看這本禁書的人的故事。“今年威尼斯雙年展期間我跟朋友在一起喝酒時(shí)說，比較享樂的、歡樂的、不靠譜的這種生活其實(shí)有它的價(jià)值，也可能是政治價(jià)值。玩笑的力量其實(shí)就是有政治意義的，于是想到做這樣一個(gè)展覽，然后我把艾柯這本書找出來，這本書就是傳說中佚失的亞里士多德的《詩論》的第二卷，就給予這種壞笑的概念。”
“勞模”邱志杰的藝術(shù)經(jīng)
與大多數(shù)堅(jiān)持悠閑狀態(tài)的藝術(shù)家不同，邱志杰近幾年來始終保持著每年幾個(gè)展覽的“業(yè)界勞模”態(tài)勢，僅僅是今年就有五月份香港、威尼斯、北京等四個(gè)地方做了個(gè)展，其間的群展更是相當(dāng)之多。對于一個(gè)藝術(shù)家舉辦展覽的頻率如此高，各界給出的反饋不一，有人質(zhì)疑其展覽的含金量，也有人對于這種回饋式的勤奮感到興奮。然而這對于一個(gè)從90年代初期就開始進(jìn)行概念性藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家來說并不算一件壞事，觀念的活絡(luò)至少要比僵化好太多，而要求一個(gè)藝術(shù)家一成不變比要求他不斷出新意顯然更殘忍。
如果細(xì)看邱志杰這些年的創(chuàng)作軌跡，不難發(fā)現(xiàn)他的身份并不單純是個(gè)體藝術(shù)家，生于1969年的他雖然年紀(jì)尚輕，卻始終從藝術(shù)史的角度在做創(chuàng)作或批評，他九十年代中期發(fā)表的十幾萬字論文《批判形式主義》，以及后期的《觀念藝術(shù)的誤區(qū)》和《后感性》等論文都對中國當(dāng)代藝術(shù)、新媒體藝術(shù)的深度化有著不小的推進(jìn)。
而區(qū)別于關(guān)注藝術(shù)理論時(shí)的嚴(yán)肅，邱志杰在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)卻總是在努力尋求更可為大眾接納的方式，他的作品拒絕“諱莫如深”、追求“會(huì)心一笑”或“當(dāng)頭一棒”，這種趨勢在他近些年的創(chuàng)作中尤為明顯。如果說九十年代初期讓他在藝術(shù)圈揚(yáng)名立萬的《大玻璃……關(guān)于新生活》是一種探索，今年的“壞笑”則是一種喚醒，他早就清楚自己想表達(dá)的東西、卻是終于摸準(zhǔn)了可以做出表達(dá)的形式。而這種形式是否可以被大眾以及學(xué)術(shù)界接納并不是最大的問題，畢竟靠譜的藝術(shù)家只負(fù)責(zé)提出一種觀念，接受與否的選擇權(quán)還在人們自己手中。
作品推薦
《極樂世界》作品是由火車枕木以及30尊由竹根雕刻成的彌勒佛組成?；疖囌砟鞠笳髦I(yè)化，象征著政治上的壓迫，而彌勒佛是中國文化中的傳統(tǒng)人物。然而這個(gè)被人們認(rèn)為是和藹、快樂、慷慨、充滿智慧的彌勒佛卻被此枕木結(jié)構(gòu)狠狠地壓制在下面。盡管被“壓制”著，彌勒佛卻依然笑著，看起來充滿嘲諷。
《禁書》這件作品位于三樓的展廳中，看起來只是一堆灰燼，實(shí)際則是由一堆禁書燃燒而成的。這些書曾經(jīng)在不同的文化中被列為禁書，但現(xiàn)在已經(jīng)解禁且可以被購買到（有些在中國依然是禁書）。這個(gè)燒書的舉動(dòng)顯然代表了對思想的操縱，而灰燼就是證據(jù)。
《實(shí)在憋不住了》這件作品由兩部分組成，一部分是散落在地面上的艾摩玩具，它們不停的笑聲代表了藝術(shù)家對于打破籠罩在人類頭頂上空的、編織嚴(yán)密且不可逃脫的意識形態(tài)的一種嘗試。另一部分則是放在地上的書籍，包括了《圣經(jīng)》、《毛澤東選集》、《鄧小平理論》、《馬克思主義理論》和其他千百年來一直作為意識形態(tài)統(tǒng)治的基礎(chǔ)的書。
《失控》是藝術(shù)家的錄像作品，畫面中住在鄰近宿舍的人們一起觀看一段重要國際政治人物的嚴(yán)肅演講，類似于奧巴馬在做他的就職演講，但觀眾的反應(yīng)很愉悅，好像他們在看一部喜劇電影，效果相當(dāng)諷刺。
