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蓮師八相之主尊蓮花大師（蓮師八相系列唐卡）
布本設(shè)色唐卡 65.5*47 cm
16-17世紀(jì)是西藏唐卡本土畫派的成熟期，先后形成了勉塘，欽則，噶瑪嘎等重要畫派。門薩派是17世紀(jì)中葉從對(duì)勉塘派的改革中所產(chǎn)生的新畫派，因而又稱之為新勉派。此派原本只流行于后藏地區(qū)，后來普及到整個(gè)藏區(qū)，成為18-19世紀(jì)藏區(qū)唐卡的主流，并影響了所在區(qū)域的所有其他畫派。
門薩派歷史上最著名的大師是普布澤仁。他出生于昌都，成就于寧瑪派六大祖寺之首的噶陀寺。藏族歷史上最大的宗教文化中心德格印經(jīng)院曾經(jīng)一度只采用他的作品作為刻板摹本，可見其在宗教地位和藝術(shù)造詣上具有的不可取代地位。藏區(qū)寺院以及唐卡藝術(shù)家在提到他時(shí)都尊為“普布澤仁活佛”。中拍國際此次推出的唐卡作品便是出自被噶陀寺欽定為普布澤仁轉(zhuǎn)世的俄色呷瑪畫師手筆。
俄色呷瑪（又稱俄色噶瑪，噶瑪慈誠）出生于噶陀寺山腳下的河坡鄉(xiāng)普馬村，是俄色家族的第14代傳人。俄色家族歷史悠久，在當(dāng)?shù)胤浅Ｓ忻?，藏東地區(qū)著名的“俄色茶”就是以這個(gè)家族的名稱命名的，源于格薩爾王時(shí)代的藏族兵器以及鍛造工藝也傳承自俄色家族。完整繼承家族衣缽的俄色呷瑪大師于2009年被國務(wù)院認(rèn)定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人。
神畫師俄色呷瑪生平
俄色呷瑪畫大師于1942年出生于寧瑪派祖寺噶陀寺山腳下的普馬村，2013年2月14日?qǐng)A寂于噶陀寺，享年71歲。據(jù)聞，大師圓寂七日后由噶陀寺活佛帶領(lǐng)700僧眾在山頂念經(jīng)超度火化，當(dāng)時(shí)，天空即現(xiàn)七色彩虹。
早在俄色呷瑪十三歲時(shí)，噶陀寺活佛就認(rèn)定他為藏族歷史上著名大畫師普布澤仁的轉(zhuǎn)世靈童，并預(yù)言其“將來定會(huì)揚(yáng)名四方”。 噶陀寺上師賜予了他一對(duì)精美的龍碗和優(yōu)質(zhì)的藏毯，并托付卡薩活佛教他美術(shù)基礎(chǔ)。他很快掌握了繪畫技巧，畫技也有了重大的突破。當(dāng)時(shí)名揚(yáng)整個(gè)藏區(qū)的“門薩畫派”代表人物普布澤仁已去世很久，但當(dāng)普布澤仁的弟子們見到這位年輕人所畫的唐卡時(shí)，都訝異于他驚人的繪畫技藝與靈異的天賦，認(rèn)為他所畫的唐卡是“普巴活佛”（普布澤仁）的手跡。
上世紀(jì)80年代，寧瑪派祖寺之首噶陀寺恢復(fù)重建，全寺德高望重的堅(jiān)贊俄熱大堪布曾笑著對(duì)眾人說：“現(xiàn)在，普布澤仁的轉(zhuǎn)世有用武之地了。”在噶陀寺的整個(gè)重建過程中，大殿的全部壁畫、經(jīng)部的歷代傳承祖師畫像等幾百幅唐卡全都出自俄色呷瑪畫師之手。
《噶陀佛學(xué)院史實(shí)》前言中提到：“噶瑪畫師（即俄色呷瑪）是一個(gè)天才的唐卡和雕塑藝術(shù)家。阿格旺波和格則認(rèn)定他為昌都普布澤仁的轉(zhuǎn)世。”
噶陀寺耗時(shí)17年編輯完成的《大圓滿經(jīng)典總匯》和《大圓滿經(jīng)典總匯圖集》中，噶陀寺當(dāng)家大活佛莫扎法王寫到：“所匯集的唐卡畫是神畫師噶瑪慈誠（俄色呷瑪）和普巴扎西、啊嘎等著名的畫師們精心繪畫而成，此圖集有著相當(dāng)高的供養(yǎng)、珍藏以及藝術(shù)價(jià)值。”在藏地傳承嚴(yán)格的信仰體系中，能被認(rèn)證為歷史上著名畫師的轉(zhuǎn)世和被莫扎法王用“神畫師“字眼描繪的唐卡藝術(shù)家，俄色呷瑪應(yīng)該是“前無古人，后無來者”的。
俄色呷瑪培養(yǎng)了許多弟子，為噶陀寺等很多寺院繪制了千余幅墻畫唐卡和布畫唐卡。有《釋迦牟尼本生傳》、多幅《佛本尊、護(hù)法》的組合唐卡、六十多米高的巨幅釋迦牟尼佛、蓮花生大士唐卡、針繡唐卡、銅制金屬佛像、泥制佛像等。在噶陀寺三寶佛殿中的集佛極樂圖，幻化文武佛殿的唐卡、壇城、佛像等也都是他繪制完成的。噶陀寺在阿壩地區(qū)的屬寺昌列寺的大經(jīng)堂里的唐卡，也是由俄色呷瑪按寧瑪派傳承設(shè)計(jì)和制作的作品。
門薩畫派
俄色呷瑪所傳承的唐卡門薩畫派于17世紀(jì)由昌都傳至四川甘孜州德格和白玉一帶（即藏東地區(qū)），于18世紀(jì)至19世紀(jì)的一百多年間進(jìn)入繁盛時(shí)期，一度被稱為“康巴派”，極大地影響了當(dāng)?shù)氐母连敻庐嬇?，在之后的漫長歲月中，兩大畫派互相汲取精華，成為藏族康區(qū)（指康巴地區(qū)）歷史上最輝煌的藝術(shù)門類。
由于所處地理位置的深遠(yuǎn)，俄色呷瑪?shù)膫鞒幸恢蔽词芡饨缬绊?，保留?00年前的風(fēng)格；在唐卡繪制的儀軌和布局上嚴(yán)格傳承，符合藏傳佛教的嚴(yán)密教義；色彩古樸大膽，線條干凈利落，獨(dú)具高原特色；值得一提的是，俄色呷瑪在繪制佛像時(shí)無須事先打底稿和編排度量，直接落筆，一氣呵成，因此他所繪制的造像生動(dòng)而又不離唐卡佛像繪畫中嚴(yán)格的度量制度，這也是噶陀寺莫扎法王稱他為“神畫師”的原因之一。
藏區(qū)祖寺噶陀寺
俄色呷瑪中年后出家的噶陀寺位于藏東（今四川省西部金沙江流域的白玉縣河坡地區(qū)，白龍溝朵念山的山腰,海拔4800米），與西藏昌都僅一山之隔，在寧瑪派傳承三流，六大金剛道場中，噶陀寺是最著名的一個(gè)。 噶陀寺堪稱寧瑪派的母寺，創(chuàng)建距今已有840年。寧瑪派是藏傳佛教的重要宗派之一，該宗派的教法儀軌等均傳承于藏傳佛“前弘期”的蓮花生大師，因此，寧瑪派便成為藏傳佛教諸多宗派中歷史最為悠久的一支派別，在過去的800年間，由圣地虹化成就的修行者有十萬之眾。如今噶陀寺傳承的寧瑪派上師們已遍布亞洲、歐洲、北美等世界各地。
本次唐卡拍賣亮點(diǎn)
中拍國際此次秋拍推出的55幅唐卡均為俄色呷瑪大師生前的精品力作，年代跨度較大，從青年到暮年的作品都有，均為布本設(shè)色，有彩唐、黑唐還有白描作品。為了便于修行者收藏與供養(yǎng)，同一系列的唐卡將采用組合拍賣的方式，如此次推出的蓮師八相系列唐卡、四護(hù)法神系列、十六羅漢系列唐卡；單幅作品的有世間護(hù)法格薩爾王唐卡、普巴金剛唐卡、頂禮文殊菩薩唐卡、吉祥天母唐卡、圣救度佛母唐卡、金剛薩埵唐卡等，皆為市場歡迎的唐卡收藏題材，精品薈萃；此外，還有少部分唐卡是作者未上色的白描作品，從這些作品中可以看出作者在繪制時(shí)并無底稿、打格與涂改，而是一氣呵成，圓滿而就，充分顯示其深厚的藝術(shù)功底與宗教修為。
這批唐卡畫工精細(xì)，用色鮮明大膽，頗賦特色，全面地反映了門薩派藏傳唐卡的藝術(shù)風(fēng)格，集歷史、文化、藝術(shù)、工藝和宗教多重價(jià)值于一身，且保存完好，品相精美，極大地滿足了唐卡愛好者的收藏需求，也是學(xué)習(xí)研究的寶貴資料。
蓮花生大師是藏傳佛教前弘期密法傳承的主要人物之一，被尊奉為寧瑪派的開山祖師。此幅蓮花生大師表情嚴(yán)肅，衣著華麗，端坐于池中升起的彩蓮之上，在藍(lán)綠色背景之中，由眾多的上師和護(hù)法環(huán)繞。天杖、金剛杵和嘎巴拉碗，王者式樣的衣服和大氅顯現(xiàn)出他的莊重。畫面所呈現(xiàn)出來的自然主義的活潑氣象與平靜的蘊(yùn)涵巨大內(nèi)在精神力量的臉部形成鮮明對(duì)比。此作品構(gòu)圖均衡，冷暖色調(diào)搭配適中，對(duì)圖像細(xì)節(jié)的描述一絲不茍，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。
蓮花生大師因在蓮花中化生而得名，被認(rèn)為是釋迦牟尼佛、觀音菩薩、阿彌陀佛，身、口、意三密的化身，藏傳佛教實(shí)際的開創(chuàng)者和奠基人，藏密寧瑪派的創(chuàng)始人。本組蓮師八相系列唐卡用色講究，色彩艷麗多變，線條勾勒清晰，有工筆畫之細(xì)膩。其構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，人物尺度勻稱，主尊突出，周圍人物布置均衡，氣勢(shì)磅礴而無雜亂之感。
（注：門薩派又翻譯為：新勉派，勉薩派，或者曼塘派等，國際學(xué)術(shù)界通稱為：MENBRIS SAMA）
護(hù)法神之二（護(hù)法神系列唐卡）
布本設(shè)色唐卡 34.5*27.5 cm
護(hù)法，顧名思義，就是保護(hù)佛法之神。護(hù)法的主要職責(zé)是護(hù)衛(wèi)佛法免受妖魔的侵襲和打擾，維護(hù)佛教教義的完整性。大部分的護(hù)法都顯現(xiàn)以兇猛、令人恐懼的形象，以此來象征佛法的力量可以戰(zhàn)勝愚昧無知。本組四護(hù)法神系列唐卡屬于黑唐，以黑色繪制背景，金色勾勒人物及紋飾等局部細(xì)節(jié)，配以紅色、藍(lán)色彩繪，畫面靈動(dòng)而渲染強(qiáng)烈，具有神秘與威懾的形式感，更能彰顯護(hù)法神之氣勢(shì)。
普巴金剛
布本設(shè)色唐卡 57*41 cm
普巴金剛也叫橛金剛，是金剛薩埵的忿怒相。雖稱金剛，但其實(shí)為護(hù)法神，傳說他有無比大威力，可遮止一切鬼神，非人，天魔，惡咒之迫害，為免除為難之特別法門。他也是寧瑪派修部中的“八大法行”之一。
普巴金剛?cè)^六臂四足，每面三目，呈忿怒相，主身藍(lán)膚，背后生雙翼，頭發(fā)上有大鵬鳥明王作為頂嚴(yán)，發(fā)中有小蛇作為裝飾，表明普巴金剛曾降伏龍族。三個(gè)身體分別披著三種皮，象皮，象征降伏愚癡，人皮，象征降伏貪愛，虎皮裙象征降伏嗔恨。主臂雙手持金剛橛，擁抱明妃立于赤焰之中。手握金剛橛是普巴金剛的標(biāo)志性持物，象征凈除一切煩惱魔障。右二足踏男魔之背，左二足踏女魔之胸，象征降伏四魔。
這幅作品色彩豐富艷麗，層次分明，主尊造像量度嚴(yán)謹(jǐn)，尺度完美。背后火焰、紋飾線條工整細(xì)膩流暢，具有質(zhì)感。
十六羅漢之主尊釋迦牟尼（十六羅漢系列）
白描唐卡 60.5*41 cm
十六羅漢是釋迦牟尼佛的弟子。據(jù)經(jīng)典說 ，他們受了佛的囑咐，不入涅盤，常住世間，受世人的供養(yǎng)而為眾生作福田。此外，另有十八羅漢之說。此系于十六羅漢加上二位尊者。十六羅漢，主要依據(jù)唐玄奘翻譯的《大阿羅漢難提密多羅所說法住記》，他們是：一賓度啰跋羅惰阇、二迦諾迦伐蹉、三迦諾迦跋厘墮阇、四蘇頻陀、五諾距羅、六跋陀羅、七迦理迦、八伐阇羅弗多羅、九戍博迦、十半托迦、十一啰怙羅、十二那伽犀那、十三因揭陀、十四伐那婆斯、十五阿氏多、十六注荼半托迦。
本組十六羅漢系列作品布局錯(cuò)落有致，云端諸尊與主尊和諧統(tǒng)一。線條運(yùn)用上勻稱精到，工整流暢。人物造像法度精嚴(yán)，體態(tài)、骨相都異常完美，并加強(qiáng)了主尊著裝的漢族化，有漢唐遺風(fēng)，給人以優(yōu)美的感觀。
【編輯：田茜】
