蘇立文(新華社資料照片)
今年,凝聚蘇立文畢生心血的著作《20世紀(jì)中國藝術(shù)與藝術(shù)家》終于有了正式的中文版出版,這也讓他再度有了一次重返中國的契機(jī)。這位2013年的上海書展中年齡最大的參展嘉賓,在和中國的藝術(shù)家、學(xué)者以及藝術(shù)愛好者的交流探討過程中,思路依舊清晰、反應(yīng)依然機(jī)敏,令人不由得感嘆其“老當(dāng)益壯”。而談起他熟悉而鐘愛的中國美術(shù),蘇立文更是有似乎說不完的話題……
“中國太太”帶來的客觀中立
中國美術(shù)館館長范迪安曾認(rèn)為,作為一位西方學(xué)者,蘇立文在藝術(shù)史觀上難能可貴地排除了“西方中心主義”,以實(shí)事求是的態(tài)度審視中國美術(shù)的歷史發(fā)展,以比較的視野和方法將中西美術(shù)進(jìn)行了比照研究。這一點(diǎn)將他和其他研究中國近代美術(shù)的西方學(xué)者很明顯地區(qū)別了開來?？朔幕系钠?并不是一件容易的事兒。當(dāng)問起蘇立文的秘訣時,他卻狡猾一笑:“因?yàn)槲矣幸粋€中國太太啊。”
不過,蘇立文這個看似玩笑的話,卻的確是一個很重要的原因:正是因?yàn)榉蛉藚黔h(huán)的介紹,蘇立文才有機(jī)會了解如此眾多的中國藝術(shù)家。更為難得的是,這些藝術(shù)家各具特色,基本上涵蓋了20世紀(jì)前半段中國美術(shù)主要的風(fēng)格流派。“我能親自和中國藝術(shù)家進(jìn)行接觸和了解,建立起這種朋友間的親密無間的關(guān)系。其他的研究者可能只能從書本上了解到一些東西。”蘇立文認(rèn)為,他與中國藝術(shù)家的直接接觸,導(dǎo)致了他與其他一些西方研究者有著完全不同的學(xué)術(shù)歷程。
當(dāng)然,蘇立文也補(bǔ)充道,自己在學(xué)生時代就曾對中國藝術(shù)很有興趣:“那個時候在倫敦的皇家藝術(shù)學(xué)院,每年輪流舉辦一些不同國家的藝術(shù)展覽。我記得在1935年舉辦一次非常大型的、當(dāng)時在世界引起很大轟動的,中國藝術(shù)展。其中展出了大量從中國的故宮博物院運(yùn)出的藝術(shù)珍品,還有西方的私人收藏。這個展覽極大地激發(fā)了我對中國藝術(shù)的興趣。”
其實(shí),蘇立文相對中立的研究態(tài)度,不僅幫助西方人更好地了解中國美術(shù),也讓中國美術(shù)增加了一面自省的明鏡。在他的《20世紀(jì)中國藝術(shù)與藝術(shù)家》這本書中,對于國內(nèi)很多已經(jīng)被“定性”了的宗師級美術(shù)大師,蘇立文依然能夠給出他自己的見解。“蘇先生用很短的篇幅來概括齊白石藝術(shù)的特點(diǎn):齊白石少量的山水畫是他最富原創(chuàng)性的作品。這么一句話,這么一個判斷,了不起!”華東師范大學(xué)教授陳子善感慨,國內(nèi)很多評論家往往在強(qiáng)調(diào)齊白石的蝦、蟲、鳥等,而忽略了他一些更有價值的東西。
相比于談?wù)擙R白石的獨(dú)到之處,蘇立文對于徐悲鴻的評價則更是具有“顛覆性”的:《20世紀(jì)中國藝術(shù)與藝術(shù)家》中這樣寫道:“……盡管他的革新對中西對話有幫助,但是他不是第一流的藝術(shù)家,因?yàn)樗狈⒑Ｋ诤土诛L(fēng)眠那樣的熱情和虔誠……他的作品幾乎僅僅居于‘合格’而已……”這段話更是讓陳子善覺得蘇立文夠大膽:“我看到我們內(nèi)地很多徐悲鴻的學(xué)生,學(xué)生的學(xué)生,對祖師爺崇拜得不得了,很少有批評,我認(rèn)為這是不正常的:再偉大的人也可以批評。”也許,蘇立文的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)可以再值得商榷,但他的客觀中立,則足以成為中國現(xiàn)代美術(shù)評論的重要補(bǔ)充?！?0世紀(jì)中國藝術(shù)與藝術(shù)家》如今推出中文版,便具有這樣的意義。
東西方藝術(shù)交流還需填空
一生中能寫出一部諸如《20世紀(jì)中國藝術(shù)與藝術(shù)家》這樣的著作,對于一名學(xué)者來說,已是難能可貴。但已經(jīng)97歲高齡的蘇立文,似乎并沒有打算停止他的研究工作。對于中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展,他依然在持續(xù)進(jìn)行著關(guān)注。他另外一部著作《藝術(shù)中國》一直在不停進(jìn)行修訂,如今已經(jīng)到了第六版。在書中,蘇立文不斷更新著自己近年來對于中國美術(shù)現(xiàn)狀的一些分析和思考。
“很多人想聽我談?wù)勚袊囆g(shù),但我感覺,現(xiàn)在對中國的藝術(shù)的界定已經(jīng)不能夠用什么是國畫,什么不是國畫來界定的……現(xiàn)在我覺得這個問題已經(jīng)不是那么重要,到底是誰畫的。我認(rèn)為什么是中國畫呢?就是中國畫家畫的畫。”蘇立文認(rèn)為,隨著時代在發(fā)展,東西方之間的界限正在打破。但他也提到,中國的藝術(shù)收藏界,對于西方藝術(shù)還缺乏興趣,“當(dāng)中國的收藏家和博物館的負(fù)責(zé)人到國外去收藏去購買藝術(shù)品的時候,他們感興趣的幾乎全部是中國藝術(shù)品的藏品,基本上沒有收藏過西方的經(jīng)典的美術(shù)精品。反過來,西方的學(xué)者,藝術(shù)批評家和藝術(shù)收藏家和學(xué)生,他們來到中國,他們對中國藝術(shù)進(jìn)行很多的很深入的研究,這些研究都是從西方人的觀點(diǎn),從西方文化的觀點(diǎn)來看待和研究中國藝術(shù)的。”蘇立文認(rèn)為,在東西方文化交流過程中,還有很多空白的領(lǐng)域需要填補(bǔ)。
對于中國當(dāng)代美術(shù)的發(fā)展,蘇立文無疑是振奮的,他用“中國的藝術(shù)界打開了一個新的大門”進(jìn)行描述。但與此同時,他也看到了商業(yè)化的環(huán)境對于中國藝術(shù)的沖擊:“藝術(shù)界的商業(yè)化元素對藝術(shù)造成的很大的影響,中國的藝術(shù)界讓我感到又產(chǎn)生了很多對自我重復(fù)的那些東西,失去了自己的創(chuàng)作方向和道路。”但蘇立文也表示,自己看到了一些中國藝術(shù)家的堅(jiān)持,“他們并沒有被藝術(shù)界的商業(yè)化元素所影響,他們?nèi)匀粓?jiān)持自己的道路,按照自己的藝術(shù)方式不斷的創(chuàng)作下去,有極大的創(chuàng)作活力和精力,創(chuàng)造力。”
藝術(shù)收藏領(lǐng)域的商業(yè)化,更是讓蘇立文表示反感。作為擁有很多中國藝術(shù)家朋友饋贈作品的他,對于這些作品在如今拍賣市場的價格表示“不可思議”:“藝術(shù)真正的價值和拍賣場上的價值是不相符的,很多所謂的‘收藏者’并不是真正對藝術(shù)感興趣,而只是對投資感興趣。”蘇立文表示,他自己收藏的中國畫家的作品將不會流入拍賣市場,他決定將這些作品捐贈給英國當(dāng)?shù)氐牟┪镳^,以供更多的學(xué)者和真正的藝術(shù)愛好者欣賞。
■人物簡介
中國美術(shù)的“世紀(jì)觀察員”
蘇立文于1916年出生于加拿大蒙特利爾(幼年隨父母移居英國),今年97歲,可以稱得上是一位不折不扣的“世紀(jì)老人”。這一個世紀(jì)以來,他一直在致力于研究和向西方介紹中國的現(xiàn)代美術(shù)和藝術(shù)家。在西方研究中國現(xiàn)代美術(shù)史這一領(lǐng)域,他是先驅(qū),更是一位成果卓著的大家。
1940年2月,蘇立文以國際紅十字會志愿者的身份前往中國,后來又從事博物館與教學(xué)工作。在華期間他結(jié)識了他后來的妻子吳環(huán),并開始接觸中國藝術(shù),與當(dāng)時的中國畫家龐熏琴、丁聰、吳作人、劉開渠等人交往甚密。在成都,蘇立文度過了一段當(dāng)今藝術(shù)者看來十分“夢幻”的歲月:他教關(guān)山月英文,關(guān)山月按《芥子園畫譜》教授他中國畫技法；吳作人在他家陽臺完成了《青海市集即景》的創(chuàng)作；龐薰琹拿出昂貴的油畫顏料為蘇立文夫人吳環(huán)繪制了一幅肖像；丁聰、葉淺予、張大千等人向蘇立文講述游歷邊疆的見聞,并贈送他各類畫作……
1946年,蘇立文夫婦回到英國。自此,他們開始了對中國現(xiàn)代美術(shù)的系統(tǒng)化的研究整理工作:1959年,當(dāng)他的西方同行還認(rèn)為中國現(xiàn)代藝術(shù)不是一個值得嚴(yán)肅對待的課題時,蘇立文出版了《20世紀(jì)中國藝術(shù)》一書,這是他的首次嘗試,他也由此成為西方首位系統(tǒng)研究20世紀(jì)中國美術(shù)的學(xué)者。1996年,又經(jīng)數(shù)十年的潛心研究,凝聚蘇立文畢生心血的《20世紀(jì)中國藝術(shù)與藝術(shù)家》正式出版。這本書以60余萬字的篇幅,360多幅精美插圖,全景式地描繪了20世紀(jì)中國藝術(shù)在西方藝術(shù)和文化影響下的彷徨與新生。他對中國現(xiàn)代藝術(shù)史和藝術(shù)家的研究成果,如今已被西方許多大學(xué)作為美術(shù)類教材廣泛采用。
