葉錦添
人物名片
葉錦添，畢業(yè)于香港理工學(xué)院高級(jí)攝影專業(yè)，創(chuàng)作涉及服裝、視覺藝術(shù)、電影美術(shù)、當(dāng)代藝術(shù)等領(lǐng)域。2001年以電影《臥虎藏龍》獲奧斯卡“最佳美術(shù)設(shè)計(jì)”與英國(guó)影藝學(xué)院“最佳服裝設(shè)計(jì)”獎(jiǎng)，是首位獲得以上殊榮的華人。作品曾在北京故宮博物院、巴黎夏佑劇院、法國(guó)亞維儂藝術(shù)節(jié)、里昂舞蹈雙年展等展出。
從1986年參與第一部電影《英雄本色》起，到2001年以電影《臥虎藏龍》獲奧斯卡“最佳美術(shù)設(shè)計(jì)”與英國(guó)影藝學(xué)院“最佳服裝設(shè)計(jì)”獎(jiǎng)，再到參與《赤壁》、《夜宴》等電影，為《樓蘭女》、《韓熙載夜宴圖》、《八月雪》、《長(zhǎng)生殿》、《大明宮詞》、《橘子紅了》等劇作設(shè)計(jì)服裝，葉錦添的名字常常與吳宇森、李安、蔡明亮、田壯壯、張藝謀、陳凱歌、馮小剛、李少紅、關(guān)錦鵬等著名導(dǎo)演一起出現(xiàn)。電影帶來的光環(huán)讓很多人并不知道，葉錦添是一個(gè)游走在服裝設(shè)計(jì)、電影美術(shù)、當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作間的藝術(shù)家。而他攝影專業(yè)的出身更少被人想起。
什么事都力求做到完美和極致的葉錦添不善言談，而談到他的藝術(shù)時(shí)，談起他的作品Lili、他的新東方主義美學(xué)時(shí)，他會(huì)認(rèn)真地說：“每個(gè)機(jī)會(huì)只有一次，每次都要走到底才能誕生出生命力，當(dāng)然我也有很多失敗的經(jīng)驗(yàn)。我要求藝術(shù)很純，沒有雜質(zhì)……”
離開人間看人間的Lili
記者：Lili這個(gè)雕塑形象被你送到各地游走，最后以攝影的形式出現(xiàn)在觀眾面前，這個(gè)創(chuàng)作想法是從什么時(shí)候開始的？
葉錦添：已經(jīng)有好幾年了，但我一直把她看成是一個(gè)沒有期限的作品，讓她自己出來，我也沒有給她做什么鋪墊。我想還是把她保留在我自己對(duì)藝術(shù)看法的世界里，不受外界干擾。
我很喜歡的羅丹、賈科梅蒂，特別是賈科梅蒂教會(huì)我“你不用動(dòng)任何東西，你只要把一個(gè)東西變了，所有的東西都會(huì)給它影響”。所以我就想嘗試做些東西，希望我的雕塑應(yīng)該是忘我的、可以和觀眾交流的，2008年就設(shè)計(jì)做了一個(gè)流著淚的雕塑。她的表情是從我記憶里邊好多張臉加在一塊，她的眼淚沒有喜與悲的感情。
這個(gè)作品做出來后，就發(fā)現(xiàn)有很多觀眾喜歡默默的看著她。我就想怎么增加這個(gè)交接點(diǎn)，如果她能變成比較靠近真人，能夠走到我們生活的空間里與真正的生活對(duì)話，就會(huì)給她更大的活動(dòng)面，后來我就創(chuàng)作了Lili。
記者：Lili這個(gè)人物有著夢(mèng)幻的真實(shí)與現(xiàn)實(shí)的虛幻，在她身上，寄予了你怎樣的思索？
葉錦添：我希望她能夠引發(fā)我們?cè)谌粘Ｉ钪獾乃伎?，不僅思考我們自己，而且思考生活本身。我們可以看到她坐在那里，她同周圍的人在交流。我會(huì)給觀眾看到她“人”的情緒的一方面，同時(shí)也要給觀眾看到她是一個(gè)假象。讓觀眾有這么一個(gè)角度，可以離開我們?nèi)碎g的角度去看人間。
我希望從藝術(shù)的角度來講，Lili可以走得更深、更遠(yuǎn)，各個(gè)不同的宗教，她都能走到。Lili是個(gè)沒有實(shí)體的人，所以她會(huì)變成很多個(gè)，可以出現(xiàn)在任何的時(shí)間點(diǎn)，出現(xiàn)又消失。她的每一次出現(xiàn)都在我的作品里留存下來，記錄了她那一分鐘的真實(shí)。
因?yàn)樗菍?duì)我們這個(gè)世界的提問，從大自然的發(fā)展來看，任何一個(gè)曾經(jīng)存在的事和物都是曾經(jīng)的唯一。這種唯一經(jīng)過時(shí)間和空間的結(jié)合，就變化成另一種樣子。Lili就是從另一個(gè)世界，來追尋這種“人”的唯一，追尋人同大自然的分別在哪里。雖然我們活在這個(gè)世界里很久，但再看人的這個(gè)世界，仍然是很神秘的。
藝術(shù)要做到忘我
記者：你在以往的影視創(chuàng)作中，會(huì)利用很多的中國(guó)符號(hào)?，F(xiàn)在你提出“新東方主義美學(xué)”，對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)是怎么認(rèn)識(shí)的？
葉錦添：其實(shí)我講的新東方主義美學(xué)，就是從他者文化去了解東方文化。歐洲人經(jīng)過弗洛伊德等人的調(diào)教，把什么東西都列入科學(xué)里面，比如人文科學(xué)、心理學(xué)科學(xué)等，他們都分析得比較細(xì)，而且非常有力量，所以，他們否認(rèn)中國(guó)人所謂“玄虛”的東西。
但玄虛在中國(guó)的生命體系里面比寫實(shí)占的成分還多，因?yàn)殪`魂的空間比物質(zhì)的空間大。這種東方古老的哲學(xué)重回當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，它給了我很多新的角度去看世界。
我曾講過一棵樹，從科學(xué)的角度來看，我們可以用它造出一張桌子，桌子可以幫助人類寫書，寫出偉大的思想。但從東方的角度來理解這棵樹時(shí)，你不需要從空間或從實(shí)用性去了解，它不僅是一個(gè)實(shí)物，它還有自己的原因和發(fā)展的命運(yùn)。如果這樣來看樹，它是做什么的，人就已經(jīng)變成一種平面化的思維。
記者：請(qǐng)簡(jiǎn)單介紹一下“新東方美學(xué)”。
葉錦添：從我之前出《神思陌路——葉錦添的創(chuàng)意美學(xué)》一書時(shí)開始建立我的理論，今年8月中旬出第二集，更深入地討論這個(gè)問題。我把它簡(jiǎn)化成單詞才好理解，比如什么叫“虛實(shí)”“留白”“侍”“多維世界”“重疊世界”等，莊周夢(mèng)蝶就是在講“重疊世界”。
即將推出的第二集，其實(shí)是在講“侍”，是進(jìn)一步講東方很原始的精神。在西方很難有這種，他們就在不停地挖好的、不好的東西，然后再將其變成一種框架的東西，但中國(guó)的東西就變成了一種空的狀態(tài)，因?yàn)榭?，就有一種可能性。
記者：在空和無里面，有著最大的包容性，闡發(fā)著最大的可能性，也是最為豐富的。
葉錦添：對(duì)，這就是我講的“侍”，“侍”產(chǎn)生愛。當(dāng)真正愛的時(shí)候，愛其實(shí)是“侍”的狀態(tài)。就好像你做一個(gè)菜給你喜歡的人吃，你會(huì)把最好的東西放進(jìn)去，這時(shí)是人最美的時(shí)候。中國(guó)武俠片中講俠義，講的是舍生取義，它也是“侍”的一種。
中國(guó)人永遠(yuǎn)把自己壓低，一直在謙讓。當(dāng)你做一個(gè)東西時(shí)，在意識(shí)里放低自己，全力去看對(duì)方，就會(huì)注意到你有沒有把這個(gè)東西的細(xì)節(jié)給處理好，真正的忘我是很難的，但是當(dāng)你做人、做藝術(shù)真正做到忘我的時(shí)候就沒有問題了。
打碎過去 打通空間
記者：你從影視轉(zhuǎn)到當(dāng)代藝術(shù)，完成了藝術(shù)上的跨界，怎么看當(dāng)代藝術(shù)？
葉錦添：我做影視做了很久，但它和當(dāng)代藝術(shù)還是有分別的，受到一些商業(yè)的限制，需要照顧很多方面，很難做出我想要的東西。我對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的看法是：從集體潛意識(shí)里，找尋一些跟我們有關(guān)的東西。大家可以在藝術(shù)作品里去覺醒自己現(xiàn)在的狀態(tài)，就不會(huì)再做破壞人與人、人與自然之間關(guān)系的事情。
其實(shí)我做這個(gè)也是想把以前的東西打碎。所以現(xiàn)在再做作品的時(shí)候，完全不用我以前成功的案例，這樣很冒險(xiǎn)?，F(xiàn)在的人那么冷漠、那么功利，而我自己還走這么難的路。但我覺得我不走這條路，我的東西不完整，所以我還是走了。
記者：你的作品跨越了多個(gè)領(lǐng)域，甚至說沒有明確的界限。創(chuàng)作中你是如何考慮的？
葉錦添：我發(fā)現(xiàn)我每跨一個(gè)界，我就增強(qiáng)一份功力。比如我做服裝設(shè)計(jì)，當(dāng)我跨出去舞臺(tái)之后，就不再像一個(gè)一輩子只做服裝設(shè)計(jì)的人了，在空間、建筑、結(jié)構(gòu)、燈光、畫面、舞蹈等各方面都在同時(shí)增長(zhǎng)。所以當(dāng)我再回來的時(shí)候，我多了好多方法，招數(shù)無窮無盡。所以大家來看我的作品，永遠(yuǎn)猜不到我是怎么弄的。因?yàn)槲乙呀?jīng)深入到另一個(gè)行當(dāng)?shù)募夹g(shù)里面，我懂怎么把這種方法移過來，所以我會(huì)去超脫它。
我的腦子四通八達(dá)，完全沒有規(guī)矩的，我把它們打通了，就會(huì)有新的東西顯出來。但一落實(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)有好多細(xì)節(jié)的東西出來，最難的是最終還要回歸到藝術(shù)本身。
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