姜國(guó)芳 《天子》
姜國(guó)芳是當(dāng)代一位有很高寫(xiě)實(shí)功力和很有修養(yǎng)的油畫(huà)家，他的成長(zhǎng)經(jīng)歷與我國(guó)社會(huì)的改革開(kāi)放有密切的聯(lián)系。文革之后的1977年，鐘愛(ài)繪畫(huà)、掌握了初步造型能力的他，從江西南昌考入中央美術(shù)學(xué)院，為他實(shí)現(xiàn)畫(huà)家的夢(mèng)想提供了可能。社會(huì)改革開(kāi)放的文化氛圍給包括他在內(nèi)的藝術(shù)家們，創(chuàng)造了認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究油畫(huà)的良好機(jī)會(huì)。一百多年以來(lái)，中國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩不安，戰(zhàn)爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)頻繁，幾代藝術(shù)家在極端困難的條件下為油畫(huà)在本土扎根和開(kāi)花結(jié)果，奮力拼搏，做出了杰出的貢獻(xiàn)。但是，在20世紀(jì)80年代之前，中國(guó)藝術(shù)家對(duì)西方油畫(huà)，不論是古典風(fēng)格還是現(xiàn)代形態(tài)的，從觀念到技巧，都沒(méi)能進(jìn)行深入的探討和研究。在有志于為中國(guó)油畫(huà)事業(yè)奉獻(xiàn)才智的新一代藝術(shù)家面前，擺著一個(gè)個(gè)需要攻克的課題，以完成繼往開(kāi)來(lái)的重任。抱著如饑似渴心情學(xué)習(xí)繪畫(huà)的姜國(guó)芳，正是在這樣一個(gè)文化背景下走進(jìn)藝壇的。他在中央美術(shù)學(xué)院得到詹建俊、靳尚誼等先生的教誨，苦練油畫(huà)基本功，在造型、色彩上打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。畢業(yè)后，又經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期勤奮學(xué)習(xí)和刻苦鉆研，不斷自我突破，終于躋身于當(dāng)代油畫(huà)名家之列。近幾十年來(lái)，中國(guó)藝術(shù)家和大眾割不斷寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的情結(jié)，又與對(duì)前衛(wèi)藝術(shù)過(guò)分推崇觀念、拋棄繪畫(huà)形式美感的失望心情不無(wú)關(guān)系。人們?cè)絹?lái)越相信，包括寫(xiě)實(shí)油畫(huà)在內(nèi)的，用心、眼與手配合的繪畫(huà)直接表達(dá)人的真切感情，是別的繪畫(huà)方式和手段不能替代的。這便是新崛起的中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)學(xué)派，在中國(guó)社會(huì)文化生活中具有獨(dú)特地位的原因。他們當(dāng)中的佼佼者作畫(huà)態(tài)度極端認(rèn)真，求其技術(shù)精湛、語(yǔ)言技巧完備和形象的真實(shí)生動(dòng)，姜國(guó)芳便是其中有代表性的一位。經(jīng)常聽(tīng)到有人議論寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的不足，認(rèn)為它們?nèi)狈?xiě)意性和批判性的精神品格。這一不足在當(dāng)代中西寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)中確實(shí)存在，不過(guò)不能一概而論。其實(shí)，繪畫(huà)創(chuàng)作不避諱精微、細(xì)致的描寫(xiě)手法。技巧的精微細(xì)致與否，并不關(guān)乎繪畫(huà)品格的高低，關(guān)鍵是作品既要寫(xiě)形，又要寫(xiě)神，要形神兼?zhèn)?既要關(guān)注細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，又要不失整體感。中西優(yōu)秀的寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)都反對(duì)“謹(jǐn)毛失色”，也都主張?jiān)诰轮姓宫F(xiàn)宏大的精神。此外，繪畫(huà)對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的批判性，應(yīng)該主要體現(xiàn)在具體作品承載的人文內(nèi)容上，而不是流露在表面的題材選擇上。真實(shí)地表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和歷史進(jìn)程中人與人之間的關(guān)系，揭示人物精神世界的復(fù)雜性和人性的豐富性，使人們?cè)诶L畫(huà)欣賞中不僅得到美的享受，還可以從中獲得思想的啟迪，這也是具有現(xiàn)實(shí)品格的寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的應(yīng)有之義。姜國(guó)芳通過(guò)繪畫(huà)實(shí)踐，逐步加深了對(duì)這些原理的體悟。他從對(duì)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)技巧的單純酷愛(ài)、執(zhí)迷，逐漸思考油畫(huà)與社會(huì)、與人的關(guān)系，研究寫(xiě)實(shí)油畫(huà)必須具備的現(xiàn)實(shí)意義。從80年初在畫(huà)壇初露鋒芒之后，他不斷有新作問(wèn)世。他和一批同道不顧激進(jìn)藝術(shù)思潮如何張揚(yáng)，仍在寫(xiě)實(shí)油畫(huà)語(yǔ)言的純粹上苦苦鉆研。80年代末，姜國(guó)芳在《西藏組畫(huà)》中呈現(xiàn)了他成熟的、帶有唯美情調(diào)的古典寫(xiě)實(shí)油畫(huà)技巧。之后的幾十年，姜國(guó)芳幾乎把全部精力集中在紫禁城皇宮題材的創(chuàng)作上。他完成的近300幅作品，以一位現(xiàn)代畫(huà)家的視角，描寫(xiě)清朝(1644—1911)皇宮內(nèi)的各種人物形象和他們的生活。他的選材不是憑空臆造，而是以清史為基礎(chǔ);但他的作品不是全面紀(jì)錄清宮歷史，不是如實(shí)地還原歷史場(chǎng)景，而是“以現(xiàn)代人的觀念去反映那個(gè)時(shí)代的生活”。在他的描寫(xiě)中不可能不觸及一系列倫理、道德以及人性等問(wèn)題，并對(duì)這些問(wèn)題用繪畫(huà)語(yǔ)言作出暗示性的回答。這些回答無(wú)疑凝聚了他的歷史觀和人生觀。姜國(guó)芳說(shuō)“紫禁城融入了我的生活，影響了我的生活方式，改變了我的人生之路。”我想，歷史是一面鏡子，這面鏡子也反照出當(dāng)代社會(huì)的許多問(wèn)題，不能不讓他的思想超越繪畫(huà)而進(jìn)入一個(gè)更為廣闊的領(lǐng)域，以至于對(duì)他的藝術(shù)與人生之路，產(chǎn)生深刻的影響。姜國(guó)芳筆下的清代皇宮人物有盛世的康熙、雍正、乾隆，有國(guó)力衰敗期的慈禧、光緒和到末代皇帝溥儀，有皇后、皇妃、宮女以及幼年的皇太子;有威風(fēng)凜凜的武將，有不同類型的宦官;有群像、單人像。有禮儀場(chǎng)面，也有日常生活情景的描繪……生動(dòng)地傳達(dá)出中國(guó)最后一個(gè)封建王朝深宮大院里繁褥的禮節(jié)和等級(jí)森嚴(yán)的人際關(guān)系，描寫(xiě)了各種人物的精神狀態(tài)。在富麗堂皇的禮儀和華美的服飾后面，是盛衰榮辱的歷史和充滿血淚的個(gè)人經(jīng)歷。姜國(guó)芳用他對(duì)這段離我們既遙遠(yuǎn)又很近的歷史的審視，表達(dá)他對(duì)歷史、社會(huì)和人生的理解，表達(dá)隱藏在他內(nèi)心的思想感情。
紫禁城，其金碧輝煌、壯觀雄偉的建筑和華麗典雅的布置陳設(shè)，無(wú)疑是我國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作，從這個(gè)意義上說(shuō)，它是中華民族的驕傲;而它作為中國(guó)封建社會(huì)晚期皇權(quán)的象征，飽經(jīng)時(shí)代變遷之滄桑，其內(nèi)部各種勢(shì)力的爭(zhēng)斗和博弈，其等級(jí)森嚴(yán)的制度對(duì)人和人性的殘酷壓制，又是中國(guó)文明史上黑暗面的見(jiàn)證。姜國(guó)芳在紫禁城題材選擇和人物形象塑造上，雖然按照寫(xiě)實(shí)藝術(shù)的要求竭力客觀地呈現(xiàn)而不直接陳述自己的觀點(diǎn)，但我們不難看出作者聯(lián)系中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜思考和他的感情愛(ài)憎。在表現(xiàn)形式上，他敢于突破古典寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)固有的時(shí)空觀念，大膽發(fā)揮自己的想象力，適當(dāng)借鑒西方超現(xiàn)實(shí)主義手法，創(chuàng)造出一些超越現(xiàn)實(shí)時(shí)空的畫(huà)面。這說(shuō)明，在長(zhǎng)期繪畫(huà)實(shí)踐和積累生活體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在與國(guó)外藝術(shù)頻繁的交流中，姜國(guó)芳的藝術(shù)觀念不斷有所變化。他固守古典寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的陣地，但同時(shí)有廣闊的藝術(shù)視野和開(kāi)放的胸襟，尊重與古典藝術(shù)相悖的各種新的探索和試驗(yàn)，并適當(dāng)?shù)啬脕?lái)為我所用。
姜國(guó)芳的這種開(kāi)明態(tài)度，也表現(xiàn)在他對(duì)青年藝術(shù)家姜川藝術(shù)創(chuàng)作的態(tài)度上，他寬容甚至贊賞姜川的藝術(shù)創(chuàng)作，不僅出于父親對(duì)兒子的愛(ài)，還因?yàn)樗诮ㄉ砩峡吹搅怂木C合藝術(shù)才能和潛質(zhì)，看到了他的創(chuàng)新銳氣。姜川在西方接受了建筑和設(shè)計(jì)教育，雖然受西方現(xiàn)代藝術(shù)的熏陶，但父親的繪畫(huà)經(jīng)驗(yàn)和成就，對(duì)他也有潛移默化的影響。很值得注意的是，他十分關(guān)注藝術(shù)觀念，但同時(shí)重視手藝;他的藝術(shù)很“自我”，但同時(shí)不忘藝術(shù)作品應(yīng)有可傳達(dá)性即“公眾性”。他用綜合材料制作的《大玻璃系列]》和《大玻璃系列2》，從他的知識(shí)、生活經(jīng)驗(yàn)和感覺(jué)出發(fā)，受歐洲中世紀(jì)哥特式教堂彩色玻璃鑲嵌畫(huà)啟發(fā)，運(yùn)用新的材質(zhì)和新的藝術(shù)符號(hào)闡釋不同時(shí)空發(fā)生在中國(guó)的“故事”?；ゲ汇暯拥?ldquo;故事”組合在分別以龍和鳳為中心的圓形構(gòu)圖中。中國(guó)神話中象征陽(yáng)和陰的龍鳳伴隨著飛機(jī)、大炮、輪船等現(xiàn)代科技產(chǎn)品。他廣泛地運(yùn)用了象征、寓意手法，來(lái)表示對(duì)一些社會(huì)問(wèn)題的看法，他把那些有感而發(fā)的故事看成是自己的“思維日記”，靈感來(lái)自他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀察和思考，具有幽默、調(diào)侃的意味。具有觀念性的內(nèi)容和色彩絢麗、充滿光感的現(xiàn)代形式，與姜國(guó)芳的紫禁城系列的古典繪畫(huà)風(fēng)格形成鮮明的對(duì)照。但以中國(guó)文化為題材表達(dá)自己的現(xiàn)實(shí)感受，還有不循規(guī)蹈矩而努力用創(chuàng)新語(yǔ)言展示獨(dú)特藝術(shù)面貌這些方而，兩者似乎又有某種內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。
總之，姜國(guó)芳清晰地認(rèn)識(shí)創(chuàng)作紫禁城系列的意義，宏觀地把握清代歷史的精神實(shí)質(zhì)，調(diào)動(dòng)古典寫(xiě)實(shí)油畫(huà)語(yǔ)言造型嚴(yán)謹(jǐn)、色彩豐富渾厚、筆觸和肌理美感，以及光線明暗變化等手段，整體而細(xì)致地描寫(xiě)紫禁城宮殿雄偉華麗，精心塑造人物形象，專注人物性格、氣質(zhì)和內(nèi)心感情的刻畫(huà)……在語(yǔ)言的精微與廣大上苦下功夫，完成了這一宏構(gòu)巨制。應(yīng)該說(shuō)，這是姜國(guó)芳人生和藝術(shù)歷程中重要的一搏，其成果為當(dāng)代中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)增添了新風(fēng)采，也隱約預(yù)示了他未來(lái)創(chuàng)作的方向。
