殷雙喜：秩序的顛覆——王華祥的油畫(huà)

王華祥的油畫(huà)延伸了他的素描思想，“將錯(cuò)就錯(cuò)”意味著從寫(xiě)實(shí)原型中解放出來(lái)，走向個(gè)性化的自由創(chuàng)造。在這一過(guò)程中，藝術(shù)家縱容自己偏離既定的寫(xiě)實(shí)規(guī)范，在對(duì)象與畫(huà)面之間、客觀(guān)與主觀(guān)之間、語(yǔ)言與目的之間尋找自我認(rèn)定的“平衡”與“真實(shí)”，從而形成不同的藝術(shù)風(fēng)格。

很明顯，這種對(duì)既定寫(xiě)實(shí)規(guī)范的超越達(dá)到一定限度，必然要進(jìn)入變形、抽象甚至荒誕的境界，從而顛覆傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)框架中的藝術(shù)秩序。這種顛覆，不僅表現(xiàn)為對(duì)寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)技巧、秩序的方法論意義上的顛覆，更表現(xiàn)為寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)“本質(zhì)”的質(zhì)疑。

傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)以真實(shí)再現(xiàn)客觀(guān)對(duì)象的物理真實(shí)為基礎(chǔ)，將三度空間的幻覺(jué)及事物質(zhì)感、量感的“真實(shí)”作為主題的陪襯，突出表達(dá)某一時(shí)代的價(jià)值觀(guān)念、道德理想。

王華祥認(rèn)為不存在統(tǒng)一的“視覺(jué)真實(shí)”，只有藝術(shù)家的心理真實(shí)。在王華祥的油畫(huà)作品中，局部的視覺(jué)真實(shí)與整體的心理真實(shí)成為對(duì)立互補(bǔ)的兩極，它們共同構(gòu)成了王華祥油畫(huà)中交織纏繞、難以言傳的復(fù)雜視像。就局部而言，王華祥并不忽視技巧，而是以濃厚的興趣，研究并表現(xiàn)事物的結(jié)構(gòu)與表面，使物體的肌理、反光、質(zhì)感等都呈現(xiàn)出一種非真實(shí)的美感，這是寫(xiě)實(shí)主義世代相傳的奧秘之一。這種視覺(jué)上的不可言喻的美，不著自身的獨(dú)特價(jià)值，而不是某種主題、思想的附庸。這里，王華祥已經(jīng)觸到了一個(gè)重要的藝術(shù)奧秘，即繪畫(huà)的全部特質(zhì)和神秘力量在于它的抽象性。正如康定斯基在本世紀(jì)初就已指出的那樣：“當(dāng)代藝術(shù)體現(xiàn)了已經(jīng)成熟為天啟的智能一精神，這種被具體化了的形式可以分為兩極：1、偉大的抽象；2、偉大的寫(xiě)實(shí)。這兩種因素在藝術(shù)中總是存在的，第一種因素通過(guò)第二種因素表現(xiàn)出來(lái)。”

王華祥對(duì)寫(xiě)實(shí)藝術(shù)的秩序顛覆，在另一方面表現(xiàn)為畫(huà)面形象的結(jié)合，既不具有日常的視覺(jué)空間排列，也不具有歷史性的文化邏輯關(guān)系。他的作品中的許多形象是看似偶然的、隨意的，現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻，歷史與當(dāng)代交織在一起，給觀(guān)眾編織了一個(gè)真實(shí)的謊言，我們與他一起迷失于其中。在他的油畫(huà)面前，既往的審美經(jīng)驗(yàn)失靈，熟悉的事物感到陌生，這些井然有序的事物，并置于一起難以尋覓出明顯的關(guān)聯(lián)。在我看來(lái)，這是王華祥對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的象征性隱喻，一個(gè)善意設(shè)置的閱讀誤區(qū)，他期待著我們的“誤讀”，“誤讀”是一種魅力，它使凝固的歷史成為新生命的土壤。在王華祥看來(lái)，只要觀(guān)眾真誠(chéng)地進(jìn)入畫(huà)面的釋讀，就有權(quán)將自己的結(jié)論“看作”真理。

在王華祥這種局部的偶然性與整體的預(yù)謀性的寫(xiě)實(shí)方式之后，隱含著他對(duì)形象的新的認(rèn)識(shí)，即所有的具體形象都是一種繪畫(huà)元素，它們有時(shí)攜帶著社會(huì)的、文化的含義，有時(shí)僅僅是沒(méi)有明確所指的符號(hào)。它們的組織方式，當(dāng)然反映了藝術(shù)家對(duì)世界的態(tài)度，但并不等于現(xiàn)實(shí)世界的對(duì)應(yīng)物，不是一種真理的再現(xiàn)與說(shuō)教，毋寧說(shuō)，它們的不同組織方式蘊(yùn)含了藝術(shù)家對(duì)世界的感受理解與象征性隱喻。

在這里，我看到了王華祥“將錯(cuò)就錯(cuò)”的更深一層的含義，即在理解傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上“偏離”傳統(tǒng)，在寫(xiě)實(shí)的基礎(chǔ)上“偏離”寫(xiě)實(shí)。它表現(xiàn)為，一方面是對(duì)自然原型的偏離，對(duì)現(xiàn)實(shí)事物進(jìn)行主觀(guān)化的抽象與組合；另一方面是對(duì)文化原型的偏離，對(duì)歷史、文化和藝術(shù)傳統(tǒng)中的一切視覺(jué)形象進(jìn)行自由擇取，以個(gè)人化的方式直探內(nèi)心深處涌動(dòng)的欲望與本能，在不可言喻的圖式形象中，創(chuàng)造出超然于當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的另一個(gè)藝術(shù)世界。

“現(xiàn)象”在這里具有了獨(dú)立的存在價(jià)值，它不要求我們回答“本質(zhì)”之類(lèi)的嚴(yán)肅問(wèn)題，而要求我們直觀(guān)畫(huà)面，將作品視為一個(gè)獨(dú)立的生命加以感受，從中我們可以反觀(guān)自我，洞見(jiàn)虛無(wú)，在真實(shí)的荒誕中體悟荒誕的真實(shí)。

王華祥的油畫(huà)，是現(xiàn)象的呈示而不是現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)，后者的理解依據(jù)一定時(shí)代的社會(huì)理想與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，欣賞活動(dòng)是在共性的規(guī)范之下理想與現(xiàn)實(shí)的相互印證。而王華祥的作品卻要求我們晢時(shí)封存理性的記憶，與畫(huà)家一起徜徉在歷史與當(dāng)代的文化長(zhǎng)河中，品味今日現(xiàn)實(shí)中蘊(yùn)含的歷史底蘊(yùn)。這種歷史主義的態(tài)度，反映了王華祥對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)的獨(dú)特認(rèn)識(shí)。作為一個(gè)具象藝術(shù)家，王華祥從容地面對(duì)日益擴(kuò)展的視覺(jué)資源，創(chuàng)造性地處理自我的生活體驗(yàn)和外界的知識(shí)信息和視覺(jué)圖像，在積極主動(dòng)的篩選與組合之中，王華祥完成了他對(duì)自然對(duì)象的攻擊和對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)秩序的顛覆。