民生銀行與泰康人壽在藝術(shù)領(lǐng)域的拓展引起整個藝術(shù)圈的關(guān)注和猜測：“巨鱷”闖入藝術(shù)沼澤的口號往往是慈善，但他們?yōu)⑾虏际┮@得何種以及多少回報卻少有人知。
紅磚，白墻，500平米，這是隱藏在北京五環(huán)邊的泰康空間，在北京來說這家藝術(shù)機構(gòu)的面積說不上大，也并非最知名，讓它顯得特別的是許多年輕藝術(shù)家從這里跨出了他們職業(yè)生涯的關(guān)鍵步伐。低調(diào)的策展人唐昕主持這一空間，她被一位著名畫廊主稱為“藝術(shù)圈最沒壓力的人”——在2008年金融危機以后，北京大大小小的畫廊經(jīng)歷了急劇的市場收縮，少數(shù)幾家以支持年輕藝術(shù)家的實驗著稱的畫廊不得不壓縮這方面的開支，轉(zhuǎn)而推出“投資效益更為明顯”的著名藝術(shù)家的展覽，而唐昕并不熱衷取悅買主，仍然有條不紊地繼續(xù)她們?yōu)槟贻p藝術(shù)家舉辦的“51平方”系列展覽計劃，這在一片蕭索中顯得特立獨行。
泰康空間的淡定事出有因，熟悉金融圈的人也許從它的名字就可以猜測出它和泰康人壽保險股份有限公司有關(guān)聯(lián)。是的，這是泰康人壽在2003年出資成立的藝術(shù)機構(gòu)，最早是在泰康辦公樓的最頂層，那里曾經(jīng)展出過藝術(shù)家洪浩和顏磊合作的名為《泰康計劃》的裝置作品，把梵高名畫《阿爾勒醫(yī)院病房》復(fù)制品和他們各自購買的數(shù)萬元意外傷害巨額保險單組合起來，對今天的藝術(shù)機制和藝術(shù)家生存方式進行了諷刺。
泰康是國內(nèi)最早開展當(dāng)代藝術(shù)收藏的金融企業(yè)，這和它的董事長陳東升有直接關(guān)系，陳東升也是嘉德拍賣——中國最知名的拍賣公司——的創(chuàng)始人，是中國藝術(shù)拍賣市場興起的見證人和參與者。
從1993年嘉德成立時候略顯冷清的藝術(shù)市場到今天收藏成為舉國熱議的話題，嘉德、泰康以后不斷有新的公司力量介入中國的藝術(shù)市場，他們正在改變中國藝術(shù)市場的結(jié)構(gòu)并帶來了新的行事風(fēng)格。
其中最近風(fēng)頭最健的非中國民生銀行莫屬，他們在2007年以來同時在藝術(shù)公益活動和藝術(shù)投資產(chǎn)品的推出上做出了一系列引人注目的計劃：2007年6月民生銀行經(jīng)銀監(jiān)會獲準(zhǔn)設(shè)立理財產(chǎn)品—非凡理財“藝術(shù)品投資計劃”1號產(chǎn)品，被業(yè)內(nèi)人士認為是藝術(shù)品投資正式成為銀行業(yè)務(wù)范圍的標(biāo)志。當(dāng)年底他們宣布捐助并運營由著名國畫家和收藏家黃冑先生創(chuàng)辦的北京炎黃藝術(shù)館，兩年間舉辦多場大師畫展，2010年又在上海開設(shè)民生現(xiàn)代美術(shù)館，舉辦了回顧中國當(dāng)代藝術(shù)三十年的大型展覽。他們在藝術(shù)領(lǐng)域的全面拓展引起了整個藝術(shù)圈的關(guān)注和猜測：“巨鱷”闖入藝術(shù)沼澤的口號往往是慈善，但他們?yōu)⑾虏际┮@得何種以及多少回報卻少有人知。
泰康：董事長說了算到規(guī)則說了算
藝術(shù)圈內(nèi)人人側(cè)目的“藝術(shù)市場暴利”是最近7年才引起廣泛關(guān)注的，但是在整個中國經(jīng)濟來說，藝術(shù)市場產(chǎn)生的億元、千萬富翁僅僅是小數(shù)目。實業(yè)、地產(chǎn)、金融業(yè)造就了更多的財富神話，尤其是最近10年，金融業(yè)的發(fā)展引人矚目，比如，1996年成立的民生銀行經(jīng)過14年的高速發(fā)展總資產(chǎn)超過17000億，而同一年成立的泰康人壽截至去年底的資產(chǎn)總額也有2014億元之多，稅后利潤24.95億元。
陳東升是企業(yè)家中“92派”——1992年鄧小平南巡后興起商業(yè)化大潮，很多人從政府或研究機構(gòu)等體制內(nèi)下海從商——的代表人物，1992年頒布的《股份公司暫行條例》、《有限責(zé)任公司暫行條例》給了他這樣的先行者創(chuàng)業(yè)的機會。他在媒體上看到佳士得、蘇富比拍賣藝術(shù)品的信息，敏銳地聯(lián)系到中國也會有這樣的市場需求，就去拉錢拉人創(chuàng)立中國第一家股份制拍賣行嘉德，然后在1996年又抓住審批松動的機會創(chuàng)立泰康人壽，成為《保險法》頒布后誕生的第一批專業(yè)壽險公司。
陳東升在嘉德的經(jīng)歷自然延伸出他對藝術(shù)收藏的興趣，不過公司創(chuàng)立之初他決定泰康進行公司收藏的時候，在公司高層來說有點不理解，現(xiàn)任泰康副總裁邱希淳是當(dāng)時的親歷者之一，他坦承“要說當(dāng)時大家能形成共識是沒有的，是董事長在自己力主推動這個事情”，好在當(dāng)時的股東、董事、公司高管對陳有充分的信任，也認為公司是應(yīng)該有點賺錢之外的社會的價值的東西，所以在公司內(nèi)部盡管沒有共識，但是仍然逐步推行。
這或許是中國民營公司的常態(tài)，主要領(lǐng)軍者的遠見和權(quán)威往往具有決定的作用。中國最早進行企業(yè)收藏的企業(yè)家——沈陽東宇、成都上河都是企業(yè)家本人愛好文化藝術(shù)甚至是有藝術(shù)背景。對中小型私人企業(yè)來說，“公司收藏”和老板“個人收藏”的界限非常模糊，有的企業(yè)主設(shè)立的所謂博物館其實還是企業(yè)主個人的，也隨著企業(yè)主的財富變遷而散失。
陳東升的決定很快得到了藝術(shù)市場的印證，2003年以后中國藝術(shù)市場出現(xiàn)了全球矚目的暴漲,這讓陳東升的決策得到了更多的認同。
邱希淳說早先自己在家里就擺個家庭照片，這幾年也開始掛油畫裝飾了，對藝術(shù)收藏有了親身的體會。隨著策展人唐昕2003年的正式加盟，泰康人壽開始對現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)進行系統(tǒng)化收藏，這也才有了今天的泰康空間和頗具規(guī)模的企業(yè)收藏。
14年來他們累計用于藝術(shù)收藏的資金超過億元，已經(jīng)有數(shù)百件當(dāng)代藝術(shù)藏品以及少量的古代、近代藝術(shù)品。包括唐昕在內(nèi)的專家團隊把藝術(shù)收藏主要定位為1942年以后的中國現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)。邱直言主要收藏當(dāng)代藝術(shù)品，首先因為“資金有限”，要從古到今收就太零散，其次，也因為“收藏現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)有一個選擇過程，我們很樂意接受這個挑戰(zhàn)”。
泰康剛開始收藏藝術(shù)品時候相對比較隨意，主要基于陳東升的個人意志，在費用安排上也采用按照固定資產(chǎn)裝修記賬等方式，而之后，隨著管理的規(guī)劃化，邱說他們“一、二年前進行了初步的規(guī)范，這是董事會所要求的。
說不管大小支出，因為這不是你主營業(yè)務(wù)，也不是正常的人力成本支出，也不是宣傳支出，你為什么要支出?所以要規(guī)范，所以我們就把它明確規(guī)范為品牌建設(shè)下面的公益支出部分，再下一步我們還會進一步規(guī)范這方面，在政策允許的情況下希望為泰康公益的事情專門設(shè)立一個基金會“。
由于嘉德是泰康的股東之一，對于公眾關(guān)注的泰康是否會“偏好”從嘉德買進藏品的問題，邱希淳說他們的確從嘉德買過些藝術(shù)品，也從其它拍賣行、畫廊乃至藝術(shù)家手里買，“的確有很多人會質(zhì)疑你是不是和嘉德有關(guān)聯(lián)交易、利益輸送，一方面嘉德把買家的東西壓低了，送給我們了，另一方面我們是不是高買了把錢給了嘉德。但是泰康不可能這么做，因為所有透過嘉德的東西如果便宜賣給了泰康，賣家覺得自己吃虧了那嘉德就做不下去。”嘉德是國內(nèi)最重要的拍賣公司之一，要收藏藝術(shù)品而繞過它幾乎不太可能，而且到從嘉德買東西的一大好處是“嘉德至少不能把董事長騙一下，把假貨賣給泰康”。
“我們可以拿數(shù)幾千萬每年來投資藝術(shù)品，這是夢寐以求的，股東說我不求回報，我就給你拿去玩去了，這還是蠻厲害的，而且是持續(xù)給，這個可以做很多事情，這個就有影響力了。”
民生：接近藝術(shù)的偶然性和必然性
“我走了一圈后，中國的當(dāng)代藝術(shù)家在全世界是最牛的，最厲害的，因為他所處的時代復(fù)雜，他承受的內(nèi)心壓力特別的大。這是其它任何一個國家的人不能比的!”
中國民生銀行介入藝術(shù)的步伐晚于泰康，不過他們最近3年的舉動聲勢頗大。主導(dǎo)這一行動的是民生銀行品牌戰(zhàn)略部總經(jīng)理何炬星，他辦公室外的會客廳里滿是畫冊和拍賣圖錄，僅有的幾本企業(yè)管理方面的書提醒我們這是家金融機構(gòu)的品牌管理部，出乎意外的是他還像藝術(shù)批評家一樣熱衷談?wù)?ldquo;現(xiàn)代性”、“現(xiàn)代主義”和文化的宏大話題，民生銀行過去的公益慈善捐助側(cè)重教育扶貧方面，何炬星說他嘗試開發(fā)一些新的項目，比如4年前開始以少量資金捐助一些藝術(shù)項目和藝術(shù)機構(gòu)。隨著藝術(shù)市場的火爆，藝術(shù)很快就成為大眾媒體上的話題和有產(chǎn)者關(guān)注的理財項目，這給了民生銀行介入藝術(shù)更多的動力。
何把介入藝術(shù)看做是施展他的品牌理想的試驗田，他希望民生的作為可以成為一個成功的范例，為社會提供一個樣板。他透露說捐助美術(shù)館之前他們進行了調(diào)研、評估——顯然，何在民生的位置和陳東升在泰康的位置完全不同，他需要更多的資料和證據(jù)說服上層同意這一決策，“在民生內(nèi)部，至少現(xiàn)有的決策人對我關(guān)于品牌的方向以及我關(guān)于對社會的責(zé)任的一種行事方法還是非常支持的。并且我們的這些主張正在越來越多地影響我們的團隊。”
何炬星認為促成民生銀行介入藝術(shù)既有必然也有偶然性，“我覺得任何一個事物既有它存在的基礎(chǔ)也有它發(fā)生的偶然性。如果說偶然性歸結(jié)為某一個人的因素或者說某幾個人的因素，我覺得也是存在的。每一個歷史環(huán)節(jié)當(dāng)中，都是需要多種因素構(gòu)成一件事情的合成的，如果失去這種條件，我覺得這種事情或者中斷，或者消失都是有可能的”，所以，他在公司內(nèi)努力把這種“臨時舉動”變成“常規(guī)項目”，“盡最大努力讓民生把我們做對的事繼續(xù)做對下去，并且給它形成制度，成為機構(gòu)的意志”。這似乎已經(jīng)獲得了上層部分認同，2008年11月民生銀行董事會通過“中國民生銀行公益捐贈基金”，每年將以民生銀行稅前利潤的0.8%~1.2%捐贈社會公益事業(yè)，炎黃藝術(shù)館每年獲贈的600萬元便出于此。
除了公益捐助，民生銀行2007年設(shè)立發(fā)起的中國第一個藝術(shù)類藝術(shù)金融產(chǎn)品“藝術(shù)品投資計劃1號”在藝術(shù)界也是一大話題，為期兩年的投資期結(jié)束后，他們于2009年7月公布絕對理財收益率為25.5%。2010年1月他們又發(fā)布了“藝術(shù)品投資計劃2號”，募集資金投資中國近現(xiàn)代書畫、中國當(dāng)代藝術(shù)品和古代書畫作品。這些金融產(chǎn)品的推出很容易讓人們聯(lián)系到他們在京滬布局美術(shù)館和他們的投資有關(guān)——可以通過舉辦展覽等方式推出自己投資的藝術(shù)家之類的。針對這類議論，何炬星強調(diào)了民生的公益性捐助項目——炎黃藝術(shù)館和民生現(xiàn)代美術(shù)館方面——與他們的“藝術(shù)品投資計劃”是相互獨立的，后者是民生銀行推出的金融產(chǎn)品，是通過專業(yè)化管理為社會資本買進再賣出獲利，銀行方面獲得管理費用，而就民生銀行自身來說“沒有做一件藝術(shù)品的收藏，目前民生所能夠給予的資金只能滿足于公益事業(yè)。在民生銀行層面，他們旗下的公益項目民生現(xiàn)代美術(shù)館在資本結(jié)余的情況下做了一些收藏，但這個資本很有限”。
顯然，何炬星很熟悉“藝術(shù)品投資計劃”，他解釋說2號把投資期限設(shè)定為3年，比一號多了一年，是因為“兩年太短，3年是一個比較恰當(dāng)?shù)闹芷?。但?年也不是最合適的，應(yīng)該是3~5年，保持一個5年的投資周期會比較好。因為藝術(shù)品有很高的回報，但是也有很高的風(fēng)險，你給過短的時間，實際上只會增加它的風(fēng)險。”
盡管很多人考慮藝術(shù)金融化和資產(chǎn)化的美好前景，但是至少從短期內(nèi)來看，效益并不特別驚人，而且，把藝術(shù)品當(dāng)作投資產(chǎn)品進行公開化、大規(guī)模的操作難度很高，何解釋說“藝術(shù)品領(lǐng)域還沒有建立起一個文化評估的體系，沒有建立起一個文化產(chǎn)業(yè)的專業(yè)化的風(fēng)險體系”，這導(dǎo)致藝術(shù)品很難抵押和獲得保險，無法進入企業(yè)資產(chǎn)賬目。
相比房地產(chǎn)、股市這些更大規(guī)模的公開市場，藝術(shù)界的圈子化程度更高，信息不對稱更加嚴(yán)重，缺乏可靠的判斷標(biāo)準(zhǔn)，諸如古代繪畫的鑒定、當(dāng)代藝術(shù)品的評判乃至拍賣成交記錄——不乏合謀做出“天價”的事例——等都嚴(yán)重依賴各類人的操作，因此很多新加入者免不了要“交學(xué)費”。據(jù)說民生銀行的藝術(shù)投資基金遭遇的難題之一就是找不到合適的藝術(shù)投資顧問——開始他們希望聘用全職的藝術(shù)投資顧問，可是藝術(shù)圈內(nèi)懂點投資的人都有各自不錯的職業(yè)或者自己就是操盤手，他們并不愿意加入一家大公司限制自己，最后民生不得不與藝術(shù)品投資顧問公司邦文合作來解決這個難題。
怎么讓世界承認中國藝術(shù)家的貢獻
無論介入藝術(shù)是做公益還是做投資，泰康、民生這樣的民營公司都懷著文化雄心前來冒險，而歷史更悠久、實力更強大的壟斷性國企則很少有實質(zhì)性的舉動。民營企業(yè)勇于嘗試新的領(lǐng)域，這也許還因為他們?nèi)匀惶幱谙鄬吘壍奈恢?，在國企強勢的中國，壟斷性資源——無論是經(jīng)濟、政治還是文化——仍大多掌握在政府和國企手中，民企只有避開他們另找生存空間。這就像上世紀(jì)80年代以來的當(dāng)代藝術(shù)家們，他們是在主流的藝術(shù)體制之外野生的，在2003年以后才憑借市場的作用躍上潮頭，他們最主要的資本支柱是海外的收藏家、海外美術(shù)館體制以及近年大有起色的私人藏家，而很少受到國有體制的眷顧。
正是在包括泰康、民生在內(nèi)的民間資本的物質(zhì)鼓勵下，中國藝術(shù)家的形象從梵高式的“清貧”轉(zhuǎn)變成為“暴富者”的形象。不過數(shù)千億上萬億資產(chǎn)的巨型金融公司介入藝術(shù)帶來的不全是金錢，邱希淳說其實泰康并不像有些人想的那樣可以在藝術(shù)市場“呼風(fēng)喚雨”，“因為股份公司有嚴(yán)格的財務(wù)管理制度，即使把一定的利潤拿出來，也只是幾千萬上億，而現(xiàn)在一個煤老板拿出2個億很容易。因此泰康并不追求一時的轟動或者資金量，它把一部分社會形象放在這里，因此會更精細地設(shè)計、更長期地堅持，這樣最后的成果和影響會更大，可能還有一些帶動的作用。”
從目前來說，泰康的收藏行動以及泰康空間的展覽的確已經(jīng)發(fā)揮出對藝術(shù)界、對社會的引導(dǎo)作用，邱希淳說他們還在探討“是不是要設(shè)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的大獎之類了，這樣會成為一個更鮮明的旗幟。”
何炬星也希望民生能發(fā)揮引導(dǎo)作用，比如，他覺得遺憾的是現(xiàn)在藝術(shù)界缺的不是藝術(shù)家，缺的是理論家，“怎么讓世界承認中國藝術(shù)家的貢獻，一個是要有理論解釋，一個是要有交流通道，這方面缺失造成了中國藝術(shù)家和中國藝術(shù)過程得不到一個充分的解釋”，他認為威尼斯雙年展上的中國館每次都做得不盡如人意很大程度上就是因為“目前很多的理論家只是在做一些圖解，或者做一些現(xiàn)場解說。一個理論家做一些深入的課題研究，并且基于哲學(xué)，基于社會情緒，社會的基本的構(gòu)成來做的美術(shù)研究的深度越來越少，甚至說基本沒有。” 他為此主導(dǎo)設(shè)立了一家民生藝術(shù)研究中心進行藝術(shù)方面研究，為此還從尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心挖來了郭曉彥擔(dān)任負責(zé)人。
如何面對制度和社會的天花板
民生盡管沒收藏但先設(shè)立美術(shù)館，而泰康已經(jīng)有藏品但是還沒有設(shè)立美術(shù)館——3年前陳東升曾說過他有這方面的設(shè)想，目前他們還在規(guī)劃中。
邱希淳說泰康高層考慮最佳方式是成立自己的基金會進行收藏和運營將設(shè)立的美術(shù)館，“在政策框架允許的情況下，泰康一定是把自己的公益的想法制度化為一個社會可以接受的，最國際化的一個制度性的框架。我把每年的一定利潤捐給一個基金會，這個基金會遵照捐贈者本身的意愿來從事它特定的目的，這些歸屬權(quán)都不是泰康了，變成一個公益的東西”，可是在國內(nèi)成立基金會的難度讓他們頭疼，而要掛在有免稅資格的公立基金會名下不僅要交管理費，還易發(fā)生變動，所以他們還是想設(shè)立自己的注冊基金會——盡管他對獲得審批沒有多少把握。何炬星同樣面對這個問題共同的天花板——社會管理上的僵化體制的限制：民生現(xiàn)代雖然獲得非企業(yè)法人資格，但是也沒有在稅收上獲得多少優(yōu)惠。在計劃經(jīng)濟時代政府習(xí)慣全面控制社會所有資源、組織，這種慣性仍然保持了下來，這讓民間非營利的藝術(shù)機構(gòu)的生存發(fā)展遭遇到困難。何對此有強烈的期待，“我們過去30年，中國的經(jīng)濟發(fā)展只是在99%的場合討論的都是經(jīng)濟問題所以都會講國有企業(yè)，民營企業(yè)，其實在整個社會結(jié)構(gòu)里面，企業(yè)、經(jīng)濟機構(gòu)只是一部分，社會機構(gòu)也應(yīng)該有很大發(fā)育。一個成熟的社會，一個成熟的國家推動更多的由民間自覺支持和供養(yǎng)公共機構(gòu)，民間主導(dǎo)的公共機構(gòu)越多，這個社會越進步，越健康。”
何炬星從制度的天花板進一步聯(lián)系到社會的文化心態(tài)，有點悲觀地認為盡管“我們國家毫無疑問已成為全球重要的角色，但是我覺得它的土壤、人的意識，包括我們所采用的整個的系統(tǒng)仍然是一個非常封閉的古老的缺乏創(chuàng)新和開拓精神的，缺乏接受新鮮事物的基本文化”，這種體會也許來自他在民生推動介入藝術(shù)的經(jīng)歷，也可能和他對社會的觀察有關(guān)，“我們國家從封建社會跨越到現(xiàn)在的過程中，整體上缺乏一個現(xiàn)代性和現(xiàn)代主義的熏陶。所以我一直在想一個問題，現(xiàn)在都說精英階層，實際上中國有富人階層，但還沒有精英階層——少數(shù)的精英是存在的，但是構(gòu)成一個精英階層遠不夠，構(gòu)成一個精英階層包含財富的訓(xùn)練、個人成就的訓(xùn)練，還必須有獨立思考的精神，有獨立真誠的信仰，有獨立的對社會的意見和態(tài)度，可現(xiàn)在你回頭看，我們現(xiàn)在的財富階層，他有獨立的信仰嗎?他有獨立的思想態(tài)度嗎?他有沒有獨立的文化抱負?沒有這些東西，只是一個富人而已，你的成功只是這個時代賦予了你一個聚錢的機會。”
盡管沒有人知道中國的富人里到底有多少算是精英，但至少許多人能買得起藝術(shù)品，他們也是民生、泰康的貴賓客戶，這就是今天的現(xiàn)實。
【編輯：成小衛(wèi)】
