近日，浙江象山腳下，全球30多所重要藝術(shù)學(xué)府的藝術(shù)教育家們齊聚一堂，共議“在空前復(fù)雜的當(dāng)代文化語境中，學(xué)院何為”。
藝術(shù)學(xué)院如何在多元文化主義的語境中建構(gòu)其知識(shí)學(xué)基礎(chǔ)，如何在全球化境遇中確立自我的文化主體性，如何協(xié)調(diào)與當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐的關(guān)系，又如何應(yīng)對(duì)媒體時(shí)代視覺文化的轉(zhuǎn)型……近年來，這些問題引起業(yè)界的高度關(guān)注和重新思考。面對(duì)如此復(fù)雜而多樣的追問，藝術(shù)教育家們就藝術(shù)學(xué)院在當(dāng)代社會(huì)生活與文化中的境遇、危機(jī)和機(jī)遇問題展開了討論。
藝術(shù)教育：尋求“和而不同”
“在全球化不可避免到來的情景下，文化的多元化對(duì)一體化和同質(zhì)化來說無疑是一種挑戰(zhàn)?！敝袊佬g(shù)學(xué)院院長許江說。結(jié)合中國美院實(shí)際，他認(rèn)為，中國美術(shù)學(xué)院在改革開放這30年里發(fā)生了巨大的變遷，這種發(fā)展歸根結(jié)底還是緣于社會(huì)需求和時(shí)代變遷的推動(dòng)。在當(dāng)前的境遇中，推動(dòng)學(xué)院的發(fā)展，尋求一種“和而不同”的差異化策略是關(guān)鍵。這種策略在中國美術(shù)學(xué)院的歷史上早有傳統(tǒng)：80年前，林風(fēng)眠就強(qiáng)調(diào)“引進(jìn)西方的現(xiàn)代主義精神，讓它在中國本土存活”，這種教育思想與徐悲鴻的“引進(jìn)西方的現(xiàn)實(shí)主義精神，讓它和中國的傳統(tǒng)經(jīng)典對(duì)接”是一樣的。相比之下，林風(fēng)眠之路更貼近生命的表現(xiàn)和本土化的關(guān)懷。
有著300多年歷史的法國巴黎國立高等美術(shù)學(xué)院在外表上保持了許多建校時(shí)的面貌，學(xué)院一直以非常開放的姿態(tài)迎接國外學(xué)生。該院院長亨利·克勞德·古索認(rèn)為，藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)應(yīng)該把藝術(shù)文化的教育放在國際層面來考慮，而非以學(xué)院、國家為界點(diǎn)。學(xué)校應(yīng)該培養(yǎng)各種年輕藝術(shù)家，教授他們國際范圍的藝術(shù)內(nèi)容，讓他們用自己的語言解讀這些文化。最終，在共性文化圈下，年輕藝術(shù)家能擁有獨(dú)特的文化個(gè)性，在國際背景下更清晰地認(rèn)識(shí)本土傳統(tǒng)文化。
不過，德國斯圖加特藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院院長盧德格·敘內(nèi)克斯卻認(rèn)為，藝術(shù)院校的教育應(yīng)該用不同于其他類型高校的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，結(jié)構(gòu)、教學(xué)大綱、教學(xué)方式都有屬于自己的、能經(jīng)受考驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)——該標(biāo)準(zhǔn)必須與成熟個(gè)人的成長過程相適應(yīng)。德國斯圖加特藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院提供與教授交談、自己在工作室創(chuàng)作的機(jī)會(huì)，以及不同的基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)備。工具、內(nèi)容、交談?lì)l率由學(xué)生決定，他應(yīng)該既可以接受小組的批評(píng)，也可以接受公眾批評(píng)。不能把藝術(shù)院校理解成封閉的商店，而更多的應(yīng)該是將其看成公眾論壇。就這點(diǎn)而言，尋找統(tǒng)一、客觀、國際間能夠兼容的藝術(shù)教育沒有多大意義，只會(huì)導(dǎo)致優(yōu)勢(shì)的平均化以及缺乏時(shí)代精神的“隨大流”。
在藝術(shù)訓(xùn)練的全球化問題方面，德國漢堡美術(shù)學(xué)院院長馬丁·諾特林認(rèn)為，藝術(shù)訓(xùn)練應(yīng)該致力于構(gòu)建全球化的世界，應(yīng)該專注于確定藝術(shù)定位并確立藝術(shù)態(tài)度，而這將會(huì)使得學(xué)生對(duì)這些永恒的波動(dòng)做出積極反應(yīng)，并在社會(huì)進(jìn)程中起到推動(dòng)作用。學(xué)生要能夠適應(yīng)多元化的要求，引入社會(huì)進(jìn)程所需要的各種因素。這不是一種簡(jiǎn)單的方式，但非常有用，因?yàn)樗龠M(jìn)了各種文化的匯合，能夠豐富一個(gè)人的視角。從這個(gè)意義上來說，全球化相對(duì)化了國籍概念和文化特征，藝術(shù)學(xué)院必須輔助學(xué)生在此背景下研究和確認(rèn)由此而出現(xiàn)的問題。
藝術(shù)教育面臨的境遇與策略
關(guān)于中國美術(shù)院校面臨的境遇和采取的策略問題，中央美術(shù)學(xué)院院長潘公凱認(rèn)為，改革開放以來的30年，中國美術(shù)教育逐步走向國際化，并由于高科技的發(fā)展而進(jìn)入了一個(gè)圖像數(shù)碼媒體和網(wǎng)絡(luò)所構(gòu)成的全新的境遇。對(duì)于中國的美術(shù)學(xué)院來說，無論是北京的中央美術(shù)學(xué)院、杭州的中國美術(shù)學(xué)院，還是其他各省市的美術(shù)學(xué)院，需要思考的是在這個(gè)境遇當(dāng)中應(yīng)采取什么樣的策略問題。
他同時(shí)談到，在全球化的浪潮中，由于信息的暢通，各個(gè)學(xué)校，甚至各個(gè)國家的美術(shù)教育都在逐步地趨同，難以保持原有的特色。國外一些百年以上的藝術(shù)院校的學(xué)科相對(duì)穩(wěn)固，而國內(nèi)院校的專業(yè)設(shè)置還很不穩(wěn)定。一個(gè)院校今天開設(shè)一個(gè)新專業(yè)，其他院校不到半年也會(huì)開設(shè)。由于藝術(shù)趨同，各國的藝術(shù)教育正在靠攏。在當(dāng)下，國內(nèi)藝術(shù)院校應(yīng)具有自己的學(xué)術(shù)風(fēng)格、導(dǎo)向。如何發(fā)展歷史特色、與別的學(xué)院走不一樣的道路是需要思索的。
結(jié)合學(xué)院自身的改革，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長李當(dāng)岐認(rèn)為，藝術(shù)院校應(yīng)當(dāng)重視在具體的藝術(shù)實(shí)踐中培養(yǎng)人才。同時(shí)，藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合，培養(yǎng)多元化的人才，需要把校內(nèi)相關(guān)學(xué)科交叉。如汽車設(shè)計(jì)系與工程系的交叉、建筑專業(yè)與環(huán)藝專業(yè)的交叉等。這是一條很長的路，面臨著體制上與機(jī)制上的困難。但是，正如科學(xué)上的雜交一樣，這樣做會(huì)收到意想不到的效果?！安町惏l(fā)展”是鑒于平行發(fā)展而提出的戰(zhàn)略，是“因地制宜”的延伸和深化。
為了適應(yīng)改革開放以來社會(huì)發(fā)展的需求，以服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)、區(qū)域文化為目標(biāo)，廣州美術(shù)學(xué)院成立了校辦企業(yè)集美設(shè)計(jì)公司，逐步探索產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的辦學(xué)體系。廣州美術(shù)學(xué)院院長黎明談到，教育需要面對(duì)商業(yè)化，需要與實(shí)踐相結(jié)合。對(duì)于21世紀(jì)中國高等藝術(shù)教育而言，最大的挑戰(zhàn)莫過于大眾化、全球化以及日趨成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。過去中國的教育一直都沿用蘇聯(lián)藝術(shù)教育模式，培養(yǎng)的是具有寫實(shí)功底和主題性創(chuàng)作能力的美術(shù)人才。然而，隨著改革開放后多元文化主義和全球化浪潮的到來，學(xué)院的知識(shí)學(xué)基礎(chǔ)因?yàn)槠渑囵B(yǎng)的學(xué)生難于滿足社會(huì)需求而遭遇質(zhì)疑。從上個(gè)世紀(jì)80年代中期開始，身處改革開放前沿的廣州美術(shù)學(xué)院就切身地體會(huì)到了這一點(diǎn)。
美國舊金山藝術(shù)學(xué)院院長克里斯·布拉頓說，在美國接受教育有多樣性和可接受性的問題。在基本的層面上，對(duì)于一個(gè)學(xué)員多樣的學(xué)院來說應(yīng)該建立一個(gè)能對(duì)話的、開放的、與世界接軌的教育環(huán)境，我們必須保證向所有符合條件的申請(qǐng)人提供教育。如果把全球化作為我們的背景，我們必須努力開展多樣性的新實(shí)踐。
他認(rèn)為，藝術(shù)學(xué)院應(yīng)致力于藝術(shù)教育觀念的變革，建議成立一個(gè)跨國的教育機(jī)構(gòu)，一個(gè)地理上四散各地、管理上有機(jī)整合的平臺(tái)來進(jìn)行研究和生產(chǎn)一系列基于媒體的項(xiàng)目。
堅(jiān)守傳統(tǒng)，才能創(chuàng)新
俄羅斯列賓美術(shù)學(xué)院院長A·C·查爾金表示：“在列賓美術(shù)學(xué)院沒有建立之前，俄羅斯的藝術(shù)家都是到歐洲求學(xué)。250年前，彼得大帝的女兒建立列賓皇家美術(shù)學(xué)院（即列賓美術(shù)學(xué)院的前身）。學(xué)院的老師不是歐洲著名藝術(shù)家就是從歐洲學(xué)成歸來的俄羅斯藝術(shù)家。因此，列賓美術(shù)學(xué)院從創(chuàng)立之初就采用了歐洲的美術(shù)教育體系并沿用至今，教學(xué)大綱也來自意大利和法國。學(xué)生從小就必須嚴(yán)格按照學(xué)院的安排學(xué)習(xí)，從臨摹石膏模型到臨摹經(jīng)典雕塑再到真人寫生，一步一步地打好堅(jiān)實(shí)的技法基礎(chǔ)。這樣的教學(xué)體系從開始到現(xiàn)在，教學(xué)效果都很好。而且從學(xué)院畢業(yè)的學(xué)生90%都在從事藝術(shù)類工作。同時(shí)，從社會(huì)大環(huán)境來說，本土藏家也一直是俄羅斯藝術(shù)的最大擁護(hù)者?！?BR>
如果說俄羅斯的美術(shù)教育是只立足于傳統(tǒng)的堅(jiān)持，那么日本則是一個(gè)絕對(duì)注重傳統(tǒng)文化傳承和保護(hù)又不斷創(chuàng)新的國度。日本東京藝術(shù)大學(xué)副校長田淵敏男說：“現(xiàn)在藝術(shù)界都在朝創(chuàng)新發(fā)展，但不保留傳統(tǒng)怎能走向創(chuàng)新？就如日本的動(dòng)漫，雖然世界聞名，但這些優(yōu)秀的動(dòng)漫作品都是傳統(tǒng)下的產(chǎn)物，在這些動(dòng)漫作品背后都能發(fā)現(xiàn)日本‘江戶時(shí)代’傳統(tǒng)的影子?！?BR>
臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)校長黃光男認(rèn)為，藝術(shù)需要國際訊息，也需要走國際化道路，但必須要注重傳統(tǒng)教育和民族性教育。就拿中國水墨畫而言，現(xiàn)在的中國水墨畫已經(jīng)不再那么具有中國傳統(tǒng)特性，因此從現(xiàn)在起要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承。他說：“藝術(shù)如果沒有民族化特征，沒有本土化特征，那探討下去還有何意義呢？”
【編輯：劉珍】
