因為藝術(shù)史具有主客觀書寫不斷平衡的特征，所以藝術(shù)史會在不斷革新與淘汰中發(fā)展。藝術(shù)史案例書寫雖然是一種應(yīng)該保持物理客觀精神的話語，然而因書寫主體(寫作者)的身份、知識結(jié)構(gòu)和話語權(quán)力的不同，書寫時對案例的詮釋也會有不同的價值判斷和態(tài)度。選擇什么案例以及案例和案例之間的關(guān)系、結(jié)構(gòu)，時常因不同的作者選擇不同、版本不同、視角不同，書寫的藝術(shù)史會相互影響和補充，避免主觀片面的篡改歷史事實。然而不管版本多寡，藝術(shù)史保持的原則是藝術(shù)史即精英化的歷史，是在不斷革新、不斷淘汰的歷史，藝術(shù)史也是平衡主觀與客觀敘事的價值支點。
當(dāng)代藝術(shù)史存在的意義
藝術(shù)史是一個體現(xiàn)藝術(shù)功能最有力的途徑，因為它有普及教育作用，也會提高大眾的鑒賞能力，而試圖引領(lǐng)社會的價值觀。它是藝術(shù)理論和策展、收藏、拍賣、藝術(shù)市場、藝術(shù)區(qū)、藝術(shù)教育等諸多藝術(shù)生態(tài)建構(gòu)的參照系數(shù)。當(dāng)然，這些諸多的藝術(shù)生態(tài)節(jié)點的建構(gòu)也會影響當(dāng)下的藝術(shù)史，從而創(chuàng)造藝術(shù)史形成的條件。
傳統(tǒng)藝術(shù)史是歷史中出現(xiàn)的藝術(shù)現(xiàn)象、特征、思潮的梳理和總結(jié)，也是借助藝術(shù)研究社會文化的手段。而當(dāng)代藝術(shù)史的研究結(jié)合當(dāng)代藝術(shù)的特點需要打破傳統(tǒng)史學(xué)的束縛，解放思想，自由的創(chuàng)造歷史，不只是總結(jié)和梳理的關(guān)系，應(yīng)該在不斷的改造中引導(dǎo)藝術(shù)，它越來越強調(diào)即時性與現(xiàn)場感，因為只有在場的書寫更為客觀，而不在場的藝術(shù)史只能通過文獻考古結(jié)合歷史文化背景研究才能進行辨別，必定有它的局限性。
“當(dāng)代藝術(shù)”是藝術(shù)家基于今日社會生活感受的“當(dāng)代性”，藝術(shù)家置身的是今天的文化環(huán)境，面對的是今天的現(xiàn)實，他們的作品就必然反映出今天的時代特征，即使是針對歷史、經(jīng)典和未來話題的表現(xiàn)時也進行當(dāng)代語言和當(dāng)代感受的轉(zhuǎn)換。一個時代的藝術(shù)最能直接體現(xiàn)這一時代整個民族的心理狀態(tài)和精神現(xiàn)象。當(dāng)代藝術(shù)史也必然是時代的前沿，最能代表這個時代。
藝術(shù)史書寫在不同的歷史階段提供給我們的文化針對性與生存感受不同，每個歷史階段的藝術(shù)史也會受到當(dāng)時政治、經(jīng)濟、社會環(huán)境的制約，因此藝術(shù)是在不斷變化的時間敘事中縱向發(fā)展，也是在某一時間階段橫向的束縛中存在。藝術(shù)史在政治權(quán)力支配下可以被篡改，也可以被經(jīng)濟資本話語權(quán)利誘導(dǎo)改變成為一部偽歷史，甚至?xí)淖兯囆g(shù)的形態(tài)。
當(dāng)代藝術(shù)史書寫類型及關(guān)系
藝術(shù)史的書寫方式和類型很綜合，如時間線索、地域劃分、媒介類型、思潮與個人傳記結(jié)合等。其類型也有一定的層次，除了綜合性的藝術(shù)歷史，還會有更加細化的微觀藝術(shù)史研究，如按地域性分有地方藝術(shù)史，按媒介分有不同的媒介藝術(shù)史，按藝術(shù)人物與現(xiàn)象分類也有個人傳記或個案史，按社會藝術(shù)機構(gòu)分類還有不同機構(gòu)的藝術(shù)史，另外以意識形態(tài)分還會有主流官方的藝術(shù)史和民間在野的藝術(shù)史等等。
藝術(shù)史書寫經(jīng)典的方式，即時間線索及地域劃分，梳理不同時期及國別的藝術(shù)現(xiàn)象與藝術(shù)生態(tài)。這一類藝術(shù)史如呂澎著《中國現(xiàn)代藝術(shù)史》、鄒躍進著《新中國美術(shù)史》、H•H•阿納森著《西方現(xiàn)代藝術(shù)史》、高名潞等編著《中國當(dāng)代藝術(shù)史：1985-1986》，此類藝術(shù)史書寫方式綜合，需相對嚴格的寫作方法;另一種以理論、概論為綱的史料，如布萊頓•泰勒著《當(dāng)代藝術(shù)》、島子著《后現(xiàn)代藝術(shù)系譜》、魯虹著《中國當(dāng)代藝術(shù)30年：1978-2008》、劉淳著《中國前衛(wèi)藝術(shù)》、葛鵬仁著《西方現(xiàn)代藝術(shù)•后現(xiàn)代藝術(shù)》、栗憲庭著《重要的不是藝術(shù)》、朱其著《新藝術(shù)史和視覺敘事》、朱朱著《灰色的狂歡節(jié)——2000年以來的當(dāng)代藝術(shù)》、張海濤著《未來藝術(shù)檔案》等，這類史料注重價值判斷與實踐結(jié)合，推動前瞻性的藝術(shù)思潮為潛在的目的。
第三類以傳記、個案口述的方式，做為野史或補充史料出現(xiàn)，如溫普林著《江湖飄——中國前衛(wèi)藝術(shù)家外傳》、楊衛(wèi)著《通州演義》、呂澎編著《藝術(shù)史中的個案》等。
還有一類以文獻、檔案、年鑒方式書寫，如朱青生主持編輯《中國現(xiàn)代藝術(shù)檔案》、張海濤創(chuàng)辦的以網(wǎng)站方式《藝術(shù)檔案》、溫普林著《中國行動》、費大為編《85新潮檔案》、栗憲庭/張海濤/陳進編《行為藝術(shù)中國文獻1985-2010》、朱其編著《1990年以來的中國先鋒攝影》等。
從藝術(shù)史寫作的角度看，第一類寫作方式相對綜合、整體，后面幾類側(cè)重點不同，第一類與后面幾類結(jié)合將更佳。
在現(xiàn)代教育中時常把中國藝術(shù)史與世界藝術(shù)史完全隔離，這是一個奇怪的現(xiàn)象，世界藝術(shù)中應(yīng)綜合一部分中國史，把中西方看作一個整體，平等對話而非對立的關(guān)系。當(dāng)代藝術(shù)史寫作為近期新的類型，隨著藝術(shù)所處時代的不同也需要有自己的特點如：
(一) 當(dāng)代藝術(shù)史需增加全球化藝術(shù)背景，去邊緣化，而非只是發(fā)達強國的藝術(shù)史，應(yīng)增加亞非拉州重要國家藝術(shù)史，因為在全球信息化的今天，藝術(shù)的國別差異、多元補充才符合藝術(shù)生態(tài)的良性發(fā)展。(二) (二)當(dāng)代藝術(shù)史應(yīng)增加藝術(shù)生態(tài)的建構(gòu)史料，因為藝術(shù)史是靠良性的藝術(shù)生態(tài)建構(gòu)作為依托的，一個部藝術(shù)史需要策展、教育、收藏、市場、藝術(shù)區(qū)生態(tài)等環(huán)節(jié)，而不僅僅是藝術(shù)與藝術(shù)家的歷史。
辯證的看待藝術(shù)史的特征
藝術(shù)史每個時代都是在現(xiàn)實大的政治和資本權(quán)利背景中書寫，目前當(dāng)代藝術(shù)史書寫處于一個尷尬的境地，因為中國當(dāng)代藝術(shù)的合法地位剛剛確立，所以當(dāng)代藝術(shù)史多為民間史，再向公共擴散;出版時又會受到資本和意識形態(tài)的的審查，從而造成藝術(shù)史的獨立性缺失，因此需要警惕歷史被篡改、遮蔽和利益操縱。另外2005年后信息化逐漸發(fā)展、市場的運作，集體的烏托邦意識也隨之消散;藝術(shù)江湖的各自為政也造成了大的思潮、流派和藝術(shù)現(xiàn)象逐漸消失，藝術(shù)史中整體架構(gòu)和類型受到了沖擊，未來的藝術(shù)史避免不了零散化、扁平化、浮躁和功利化。
我個人認為藝術(shù)史是一部精英史、積極的歷史、價值判斷史、主客觀調(diào)和的歷史。藝術(shù)史具有當(dāng)代向超時代的跨越性，新認知與修訂的不確定性，小眾認同到公共認同發(fā)展的輻射性特點。
一、藝術(shù)史的精英化，必然使試圖進入歷史的人，都要首先成為業(yè)內(nèi)被認同的精英，然后向更加公共的認同輻射。這個精英要熟悉藝術(shù)史，理解無形的價值判斷的規(guī)律，不同于常人和普通藝術(shù)家，把自己放入藝術(shù)史脈絡(luò)和現(xiàn)實背景中，分析和體現(xiàn)自己的價值。
二、藝術(shù)史是主觀和客觀調(diào)和的歷史，藝術(shù)史的主觀性表現(xiàn)在于誰來書寫藝術(shù)史。藝術(shù)史而非只是一種個人主觀認同，有些重要的大家公共認同的史實不應(yīng)該被主觀的抹去，這樣的公共認同感很多情況是客觀存在的。
三、藝術(shù)史的書寫重要，然而參與和介入創(chuàng)造藝術(shù)史的人更重要。藝術(shù)史的創(chuàng)造有多種途徑，涉及藝術(shù)生態(tài)的各種類型，不同身份的藝術(shù)工作者都有創(chuàng)造藝術(shù)史的權(quán)利與機會，他們都可能決定和影響藝術(shù)史的發(fā)展。
四、如果對于宏觀的歷史觀不好把握，相比之下多數(shù)人與所謂的正史無緣，這時“微觀藝術(shù)史”的參與更加重要，這時每個人都將有機會參與微觀史。如一個小時間段的歷史書寫，一個地方藝術(shù)史的書寫，一個媒介的歷史書寫，甚至一個傳記和藝術(shù)個案的書寫，這些微型歷史也同樣具有價值，“微觀藝術(shù)史”的介入讓歷史更加鮮活、客觀、具體。微觀藝術(shù)史進行考古的挖掘，甚至?xí)淖兯囆g(shù)史中的機會主義、偶然性、關(guān)系化、圈子化和主流化格局。
五、藝術(shù)史具有時代性但也具有時代的局限性。也有很多被時代遺漏的歷史人物，如一些大師在自己活著的時代被歷史所遺忘。因此藝術(shù)史除了具有當(dāng)代向超時代的跨越性，也應(yīng)該是不斷在超越時代的同時體現(xiàn)它的不確定性。藝術(shù)史也會不斷被后人所修定，賦予藝術(shù)史以新的認知與詮釋。
結(jié)語：
藝術(shù)史有藝術(shù)史的價值規(guī)律、殘酷性，它也會有偶然性、主觀性，因此給書寫著者帶來很大的挑戰(zhàn)性和壓力。藝術(shù)史的精英化也會給競爭中的闖蕩者以沉重感和失落感。因此藝術(shù)工作者應(yīng)該保持主動但“無為”的心態(tài)，不能為了藝術(shù)史而做藝術(shù)，在了解藝術(shù)史的同時更應(yīng)該真實表達內(nèi)心的愿望、思想與情感，為現(xiàn)實和未來社會的文明起到引領(lǐng)和啟示的作用，謹防偽藝術(shù)和功利藝術(shù)史的形成。
而對于當(dāng)下藝術(shù)史的書寫者，要有對其敬慕、嚴謹負責(zé)的態(tài)度來編寫，亟需關(guān)注新人新事，不能總是書寫“老人”的歷史，避免陷入“換湯不換藥”的怪圈，也不能靠個人喜好、親疏關(guān)系書寫歷史，盡可能尊重客觀案例事實作出判斷，有立場、態(tài)度，也要有活力。怎樣體現(xiàn)每位書寫者的一家之言，但又不失客觀理性，需要深入弄清一些容易混淆的概念，并以自己的價值判斷梳理藝術(shù)脈絡(luò)和結(jié)構(gòu)，納百家之長。
張海濤
2015年4月2日
