2015年4月18日下時(shí)午，開(kāi)物——傅中望于泉空間開(kāi)幕，此次展覽是藝術(shù)家時(shí)隔20年后在北京舉辦的第二次展覽，呈現(xiàn)了藝術(shù)家傅中望結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)創(chuàng)作的最新作品30余件，提供了新的思想和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)這一展覽也進(jìn)一步完善泉空間在梳理和研究中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代藝術(shù)之間的內(nèi)化結(jié)構(gòu)。據(jù)悉，展覽由泉空間主辦，批評(píng)家冀少峰策劃，將展至5月31日。
榫卯是一種關(guān)系的藝術(shù)
傅中望榫卯結(jié)構(gòu)的創(chuàng)作要追溯至上世紀(jì)八十年代，1988年，其在武漢大學(xué)一次“中國(guó)建筑文化研討會(huì)”上，領(lǐng)悟到中國(guó)傳統(tǒng)建筑營(yíng)造方式——斗拱帶來(lái)的啟示，于是開(kāi)始以榫卯作為創(chuàng)作的主體，從傳統(tǒng)建筑的木結(jié)構(gòu)中發(fā)展出一種中國(guó)式的結(jié)構(gòu)主義，不僅成就了其在中國(guó)雕塑史中的地位，更使得中國(guó)雕塑具有了更多的可能性，我們?cè)陔S后這20年里看到了不少?gòu)拈久沓霭l(fā)從事雕塑、建筑和家具設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的藝術(shù)家和藝術(shù)作品。
此次展覽呈現(xiàn)的作品多為傅中望近年新作，以其符號(hào)性的“榫卯結(jié)構(gòu)系列”為主，尤其是其2014年新作《消失的木構(gòu)》與《大木作》，以解構(gòu)中國(guó)傳統(tǒng)建筑構(gòu)件的方式塑造了一個(gè)古與今、傳統(tǒng)與當(dāng)代對(duì)話的場(chǎng)域，步入展廳首先映入眼簾的是一片被彩色木頭覆蓋的地面，甚至墻面上也是，這些彩色的木頭看似沒(méi)有規(guī)則的隨意擺放，但細(xì)看卻又大有講究，傅中望解讀，這些零散的“木塊”，實(shí)際上代表著古代建筑的材料，比如斗拱。利用榫卯結(jié)構(gòu)等建成的古代建筑，在當(dāng)代已少有見(jiàn)到，甚至逐漸消失。而木塊上的色彩，則是曾經(jīng)古建筑上斑斕色彩的還原。
如果說(shuō)僅僅是一種打散和還原，那這件作品就太過(guò)簡(jiǎn)單了，其實(shí)其中還蘊(yùn)含了藝術(shù)家更深層次的思考，在傅中望看來(lái)：“榫卯是結(jié)點(diǎn)的藝術(shù)，有結(jié)點(diǎn)就必能產(chǎn)生關(guān)系。在古代建筑中，工匠賦予榫卯不同的結(jié)構(gòu)方式，造成了不同的結(jié)點(diǎn)的關(guān)系。那延伸到我的作品上，我也并不希望它們僅僅成為傳統(tǒng)文化的圖解，而是強(qiáng)調(diào)它與現(xiàn)實(shí)社會(huì)、與人類(lèi)生存狀態(tài)的某種關(guān)聯(lián)性。所以我強(qiáng)調(diào)榫卯是一種關(guān)系的藝術(shù)，關(guān)系在今天是有意義的。自然關(guān)系、社會(huì)關(guān)系、國(guó)家關(guān)系、生命關(guān)系等等，都在一種矛盾、對(duì)立、無(wú)序、游離、不確定的狀態(tài)中生存”。
作為符號(hào)的“榫卯”真的就好嗎？
提起傅中望，人們首先想到的就是“榫卯結(jié)構(gòu)”，并且藝術(shù)家的創(chuàng)作也一直擺脫不了榫卯的影響，有時(shí)候人們會(huì)好奇，幾十年的創(chuàng)作，藝術(shù)家是否會(huì)感到疲憊和困惑，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，傅中望有著清醒的認(rèn)識(shí)。
傅中望從上世紀(jì)88、89年開(kāi)始提出“榫卯結(jié)構(gòu)”概念，并從事以此為主題的創(chuàng)作到現(xiàn)在已有二十多年的時(shí)間，如果老是把“榫卯結(jié)構(gòu)”作為主要的創(chuàng)作，他自己都覺(jué)得不過(guò)癮，可以說(shuō)是一種重復(fù)。其實(shí)一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)該盡力避免作品的樣式化、風(fēng)格化，這是件很可怕的事。固定的樣式和風(fēng)格在探索的時(shí)候很重要，一旦有了就要深懷畏懼。其實(shí)“榫卯結(jié)構(gòu)”也好，“異質(zhì)同構(gòu)”也好，在傅中望這里多數(shù)情況下是個(gè)觀念，在技術(shù)上很簡(jiǎn)單。這主要是提出一個(gè)新的語(yǔ)言樣式，運(yùn)用一個(gè)新的方法，刻意和西方現(xiàn)代雕塑拉開(kāi)距離。
在傅中望看來(lái)一種題材或主題做了一段時(shí)間或程度后就不能再重復(fù)，重復(fù)別人、重復(fù)自己都不行，要有一個(gè)新的空間去拓展：“在’榫卯結(jié)構(gòu)’完成后，我希望我的作品能與當(dāng)代社會(huì)發(fā)生關(guān)系，應(yīng)該是一個(gè)現(xiàn)在時(shí)。從‘榫卯結(jié)構(gòu)’到‘異質(zhì)同構(gòu)’，有變化也有關(guān)系，符合創(chuàng)作的邏輯，我們是一個(gè)多元文化構(gòu)成的時(shí)代，不是一個(gè)單一的社會(huì)，‘異質(zhì)同構(gòu)’在一定程度上就是多元共生，可以用更多的材料來(lái)做雕塑。材料豐富了，方法和技術(shù)也可能更多，意義也更加寬泛了。把沒(méi)有意義的東西做深做寬，結(jié)果可能份量就不一樣了。”
傅中望作品新的可能性
冀少峰作為藝術(shù)家傅中望的好友及同事，對(duì)于其有很深的了解，作為此次展覽的策展人，在展覽的策劃中花費(fèi)了很多的心思，這點(diǎn)從整個(gè)展場(chǎng)的布置就可以看出，但比展場(chǎng)更為重要的是，他對(duì)于傅中望藝術(shù)家的見(jiàn)解讓我們對(duì)雕塑藝術(shù)的含義有了更新的認(rèn)識(shí)。
在冀少峰看來(lái)這次展覽的新作提供了新的思想和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，使我們一方面要探討作品和傳統(tǒng)的關(guān)系，另一方面還要尋找作品和傳統(tǒng)"斷裂"的地方，而創(chuàng)造性常常又是通過(guò)"斷裂"而顯現(xiàn)出來(lái)的：”這些木質(zhì)結(jié)構(gòu)的"開(kāi)物"恰恰和之前他的‘手機(jī)’和‘網(wǎng)’構(gòu)成了一種對(duì)應(yīng)關(guān)系。如果說(shuō)木之榫卯喻意著傳統(tǒng)文明、農(nóng)耕文明的表征的話，那么手機(jī)則恰恰是現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展到信息革命這一階段的有力證明。當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)呈全球化態(tài)勢(shì)洶涌而來(lái)，當(dāng)微博微信已成為人們的生活常態(tài)，以至于低頭一族、拇指一族的應(yīng)運(yùn)而生時(shí)，傅中望能敏于時(shí)代的變遷，又機(jī)智地抓住了這個(gè)時(shí)代最敏感的神經(jīng)。因?yàn)樵谒暗膶?duì)手機(jī)的關(guān)注中，已經(jīng)悄然揭開(kāi)了人的一種被監(jiān)視、監(jiān)控、不自由的窘境。只不過(guò)手機(jī)是都市化進(jìn)程的必然結(jié)果，他所帶來(lái)的社會(huì)上普遍的焦慮體驗(yàn)又是消費(fèi)社會(huì)對(duì)于資源過(guò)度消費(fèi)所帶來(lái)社會(huì)的深層病態(tài)表征，所以科技越發(fā)達(dá)，對(duì)人的奴役也越強(qiáng)烈，科技就像一張大漁網(wǎng)，而人就像網(wǎng)中的一個(gè)個(gè)手機(jī)。當(dāng)有了這種對(duì)比，再返回近期傅中望準(zhǔn)備‘開(kāi)物’藝術(shù)展的作品，亦可充分感知到他內(nèi)心的一種強(qiáng)大和無(wú)限，及某種超越性。他對(duì)事物的感受通過(guò)自我內(nèi)心空間的抽離與再嵌入，進(jìn)而再并入內(nèi)心的空間，就自然而然形成了傅中望的深度與廣度，從而通過(guò)其系列的視覺(jué)表達(dá)感受到一種無(wú)限的想象力。這種想象力不僅能更新我們的內(nèi)心，更能讓我們從內(nèi)心深處去‘開(kāi)物’，去迎接未來(lái)的不可知。“
這是一種新的起點(diǎn)和方式，而對(duì)新的社會(huì)形態(tài)下新的人與人、人與社會(huì)關(guān)系的思考，恰恰又是傅中望一以貫之的精神主線，而傅中望亦在抽離與再嵌入的過(guò)程中，給藝術(shù)帶來(lái)了種種可能性，這意味著是一個(gè)變化著的空間，更意味著一切皆有可能。
對(duì)于傅中望而言，選擇雕塑作為創(chuàng)作媒介，因?yàn)槠湎矚g立體造型。在他看來(lái)，石頭、木料、石膏、金屬等各種現(xiàn)成物體的存在，都具有社會(huì)的、文化的、現(xiàn)實(shí)的意義和語(yǔ)言的屬性，而每一種物象都會(huì)不斷引發(fā)新的思考，這也導(dǎo)致了他創(chuàng)作形態(tài)的多樣化。傅中望一直以為創(chuàng)作是一種選擇，藝術(shù)家要有求新的意識(shí)，就應(yīng)做出選擇，也要善于思考，對(duì)當(dāng)下的情境及時(shí)作出反應(yīng)，并不斷將自己的想法轉(zhuǎn)化成視覺(jué)形態(tài)，從而不斷超越自我、提出新的問(wèn)題。
