“龜茲”是中國古代西域大國之一，是絲綢之路北道中段的咽喉。季羨林先生曾經(jīng)說：“龜茲是古印度、希臘-羅馬、波斯、漢唐文明在世界上唯一的交會地。”
龜茲地區(qū)的克孜爾石窟，是中國歷史上最早的佛教石窟，始鑿于東漢。去年克孜爾石窟作為中國、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國聯(lián)合申遺的“絲綢之路：長安-天山廊道的路網(wǎng)”中的一處遺址點(diǎn)，被列入了《世界遺產(chǎn)名錄》。
昨天，百年來第一次完全由中國主辦、境內(nèi)最具規(guī)模聚焦克孜爾石窟壁畫的國際學(xué)術(shù)研討會在中國美術(shù)學(xué)院舉行，來自中國、美國、德國、英國、意大利、日本等國家和中國臺灣地區(qū)共100余名著名專家、學(xué)者在杭州關(guān)于新疆克孜爾石窟壁畫、古跡保護(hù)與修復(fù)、佛教藝術(shù)研究等方面內(nèi)容進(jìn)行了研討。與研討會同時(shí)舉辦的還有“千年敘述——中國巖彩繪畫作品文獻(xiàn)展”，這也是近年在中國巖彩繪畫規(guī)模最大的一次亮相。
龜茲石窟比敦煌莫高窟早三個(gè)世紀(jì)
此次活動總策展人、中國美術(shù)學(xué)院副院長王贊表示，2008年第一次接觸龜茲石窟藝術(shù)即被震撼了，“克孜爾石窟比著名的敦煌莫高窟早三個(gè)世紀(jì)，至今，200多個(gè)石窟中保存著1萬多平方米的壁畫。敦煌學(xué)的很多謎團(tuán)，上溯到克孜爾，便能迎刃而解，尤其有助于改變國人對中國畫的誤解——以為中國畫只是文人的水墨畫。事實(shí)上，壁畫藝術(shù)同樣是中國畫的一部分，而且更為廣袤。”2012年中國美術(shù)學(xué)院與新疆龜茲研究院簽訂中國美院“2011協(xié)同創(chuàng)新中心·視覺中國”項(xiàng)目戰(zhàn)略合作協(xié)議，并在當(dāng)?shù)亟⒀芯可虒W(xué)基地。2013年開始，雙方為“構(gòu)建世界高水平的新疆克孜爾壁畫研究平臺”展開了更密切的接觸，而此次分別在杭州和拜城兩地舉行的國際學(xué)術(shù)研討會的籌備時(shí)間也是從當(dāng)時(shí)開始的。
“克孜爾石窟壁畫的藝術(shù)成就基于深厚的本土文化底蘊(yùn)，和對外來文化的兼收并蓄與融合。”新疆龜茲研究院院長徐永明說，這場百年來首次由中國主辦、規(guī)模最大的龜茲學(xué)國際研討會，內(nèi)容涵蓋藝術(shù)史、藝術(shù)實(shí)踐理論、古文字、考古和絲綢之路沿線文化等領(lǐng)域，最終可以將(克孜爾石窟壁畫)輝煌藝術(shù)完整呈現(xiàn)。新疆龜茲研究院成立于1985年，目前負(fù)責(zé)保護(hù)管理的石窟群共有9處，均為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，包括著名的克孜爾石窟、臺臺爾石窟、庫木吐喇石窟、克孜爾尕哈石窟等。
在10月21日的研討會上，美國哈佛大學(xué)教授汪悅進(jìn)作了《禪觀與天眼：克孜爾石窟壁畫空間新議》的發(fā)言， 收藏龜茲文物頗多的德國柏林亞洲藝術(shù)博物館館長魯克思作了《柏林亞洲藝術(shù)博物館藏吐魯番和克孜爾木頭建筑構(gòu)件》的發(fā)言，中國美術(shù)學(xué)院副院長王贊作了《“畫家畫”之壁畫與“六法”之間的關(guān)系》的發(fā)言，美國國家畫廊賽克洛藝術(shù)博物館凱斯·威爾森(Keith Wilson )作了《在華盛頓特區(qū)美國國家畫廊史密森亞洲藝術(shù)博物館里的克孜爾壁畫遺跡》的發(fā)言，大英博物研究員史明理 (Clarissa Von Spee ）作了《奧瑞爾·斯坦因與大英博物館里的新疆壁畫》的發(fā)言。復(fù)旦大學(xué)文史研究員李星明作了《金翅鳥圖像從龜茲到中土的流變》的發(fā)言。
兩次浩劫使克孜爾石窟壁畫被嚴(yán)重破壞
據(jù)龜茲研究院院長徐永明介紹，克孜爾石窟在歷史上遭受過兩次浩劫，第一次浩劫是公元10世紀(jì)，在佛教與伊斯蘭教的宗教紛爭中，克孜爾石窟伴隨龜茲佛教衰敗而逐漸被廢棄，并遭到較大破壞。第二次則是19世紀(jì)末至20世紀(jì)初外國探險(xiǎn)隊(duì)，在龜茲盜劫了大量壁畫、泥塑。
德國柏林亞洲藝術(shù)博物館館長魯克思在接受早報(bào)專訪時(shí)表示，之所以關(guān)注吐魯番和克孜爾木頭建筑構(gòu)件，與他從小對木工喜愛有關(guān)，他的博士論文即是關(guān)于《魯班經(jīng)》的研究，他真正關(guān)注龜茲文物是在轉(zhuǎn)到柏林工作以后。20世紀(jì)初，德國考察隊(duì)從克孜爾石窟帶走了一些文物，大部分現(xiàn)藏于德國柏林亞洲藝術(shù)博物館。“2010年我第一次到新疆克孜爾石窟，看到那些殘缺的壁畫，既感動而又遺憾，感動的是古代藝術(shù)的魅力，遺憾的是這些壁畫畢竟遭到了破壞——當(dāng)然，這是歷史原因。”魯克思表示柏林的壁畫不及石窟壁畫鮮亮，這與探險(xiǎn)隊(duì)運(yùn)送及德國戰(zhàn)亂有關(guān)。他表示，柏林亞洲藝術(shù)博物館這些年來與龜茲研究院、中國美院合作很多，龜茲研究院副院長趙莉曾在柏林研究龜茲文物一年半，作為規(guī)模最大的一次研討會，相信一定會把龜茲藝術(shù)的研究推向深入。
據(jù)徐永明、葉梅等所作《新疆庫木吐喇石窟壁畫病害調(diào)查》中透露，目前石窟壁畫主要面臨巖體裂隙、雨水沖刷、壁畫空鼓等危害，庫木吐喇石窟溝口21窟（新二窟）窟頂壁畫堪稱龜茲石窟珍品，2001年新二窟頂巖體產(chǎn)生崩塌，脫落巖塊直接砸在新二窟甬道頂前部及磚房屋頂，學(xué)者建議今后需要對洞窟底部進(jìn)行防水設(shè)計(jì)、重新設(shè)計(jì)安裝窟門等。
一些學(xué)者表示，敦煌壁畫的保護(hù)一直得到社會各界的關(guān)心，但龜茲壁畫現(xiàn)在還遠(yuǎn)未像敦煌壁畫那樣廣受關(guān)注，“對龜茲藝術(shù)再不保護(hù)好，也許數(shù)百年后就再也看不到這些精美藝術(shù)了，這絕非危言聳聽。”
對藝術(shù)的追本溯源可以理清畫史問題
中國美術(shù)學(xué)院副院長王贊作了《“畫家畫”之壁畫與“六法”之間的關(guān)系》，對于南朝時(shí)謝赫提出包括“隨類賦彩、傳移摹寫”等內(nèi)容的《六法》，王贊認(rèn)為，這兩個(gè)法則本質(zhì)是壁畫色彩理論。而“傳移摹寫”則是壁畫人物畫的基本準(zhǔn)則。“謝赫‘六法’的本質(zhì)為《易經(jīng)》河圖、洛書圖像推演下的陰陽八卦之學(xué)說，貫穿‘六法’繪畫行為的是以理、數(shù)、象、八卦世界圖式形成的一種空間與時(shí)間一體化的思維模式。其中“傳移摹寫”實(shí)則是人物畫超大尺寸繪畫以及以寺廟宗教壁畫題材為內(nèi)容創(chuàng)作時(shí)由小畫樣放大到壁畫稿子的重要過程。
“有關(guān)中國畫創(chuàng)作的思考，一直困擾著眾多當(dāng)代畫家。在一定意義上，圍繞中國畫創(chuàng)作的本源性思考得不到合理清晰的解決，在很長一段時(shí)間內(nèi)勢必還將有更多爭論。而通過追本溯源，可以理清中國畫史上許多重要問題。”王贊此前接受早報(bào)采訪時(shí)說，“翻看美術(shù)史不難發(fā)現(xiàn)，不僅是中國，世界范圍內(nèi)繪畫的發(fā)展從古至今都是依據(jù)傳統(tǒng)源頭而為之，我們需要追根溯源，找尋中國傳統(tǒng)繪畫最本源的精神追求，在我們試圖追問的今天，就需要明確文人畫和畫家畫之間所應(yīng)當(dāng)具有的清晰界定，也只有這樣，中國畫創(chuàng)作者們才會少一些干擾，多一些自由。”
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