除身兼中國美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、中國美協(xié)副主席、中國油畫藝術(shù)委員會(huì)委員、浙江省美協(xié)副主席、浙江省油畫家協(xié)會(huì)主席等多職，許江更是相當(dāng)有成就的油畫家及美術(shù)理論家。許江的作品被認(rèn)為是以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇运季S和超然的感覺方式，以高度的藝術(shù)創(chuàng)作激情和對(duì)藝術(shù)風(fēng)格的勇敢挖掘，以對(duì)歷史和當(dāng)下的透徹審視，淋漓盡致地表現(xiàn)了更深層次的當(dāng)代文化精神和文化批判。作為新任中國油畫學(xué)會(huì)主席，許江又會(huì)給中國油畫界帶來何種新氣象——
記 者：最近恰逢中國油畫學(xué)會(huì)成立15周年，作為中國油畫學(xué)會(huì)新任領(lǐng)導(dǎo)者，您如何看待學(xué)會(huì)這些年的工作？
許 江：中國油畫學(xué)會(huì)不僅是中國藝術(shù)界開風(fēng)氣之先、開創(chuàng)自主發(fā)展新模式的學(xué)術(shù)團(tuán)體，也不僅是聚攏中國的油畫家、引領(lǐng)中國油畫當(dāng)代發(fā)展的核心力量，她更是代表民族的藝術(shù)精神在今天全球境域中深刻思考、致力將國際化藝術(shù)語言融通成活、打上深刻的本土烙印、使之成為時(shí)代文化振興標(biāo)志的激情與理性的榜樣。創(chuàng)建油畫學(xué)會(huì)的一代人，也是創(chuàng)立中國美協(xié)油畫藝委會(huì)的一代人，他們以開闊的視野，深刻認(rèn)識(shí)油畫在中國持續(xù)推廣和發(fā)展的重大意義，引領(lǐng)了十幾年來中國油畫藝術(shù)的發(fā)展；以罕見的學(xué)術(shù)激情，思考油畫的時(shí)代命題，勾畫不同階段的創(chuàng)作指向，鑄造了中國油畫始終如一的學(xué)術(shù)形象和使命；以令人尊敬的責(zé)任精神，擔(dān)當(dāng)學(xué)會(huì)重任，爭(zhēng)取社會(huì)支持，引領(lǐng)學(xué)界正氣，營造新型而自主的發(fā)展模式。15年中學(xué)會(huì)募集的社會(huì)資助款額4000萬，這不是一個(gè)數(shù)字，而是這一代人的奉獻(xiàn)之心。
記 者：相比過去的15年，中國社會(huì)發(fā)展變化日新月異，對(duì)中國油畫發(fā)展方向的思考與定位是不是也會(huì)有相應(yīng)變化？
許 江：今天中國油畫、中國繪畫的發(fā)展面對(duì)著三個(gè)大的背景：圖像化、全球化、大眾化背景。我們處在一個(gè)前所未有的圖像時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代中繪畫何為？長(zhǎng)期以來，我們始終思考油畫的中國氣派。在中國，油畫已成為一種主要的繪畫語言，成為我們傳達(dá)自我情感、思想的某類不可缺失的視覺品質(zhì)。但要真正形成世界公認(rèn)的中國氣派，仍需要努力創(chuàng)造。此外，今天的文化越來越多地忙于回應(yīng)大眾娛樂的需求，而在這樣大眾文化的娛樂需求、娛樂消費(fèi)的浪潮中，代表人文思考的油畫該如何發(fā)展？這三大背景賦予我們?nèi)矫嫠伎己腿厥姑?/p>
記 者：請(qǐng)具體談?wù)勥@三重使命。
許 江：第一重使命是在視覺文化的整體視域中，重建繪畫的力量。隨著科技的發(fā)展、電子媒體的增加、影像方式的不斷出新、仿真虛擬技術(shù)的飛躍發(fā)展，一個(gè)圖像時(shí)代正深刻地改變著今日的文化生態(tài)。傳統(tǒng)對(duì)于繪畫所寄托的藝術(shù)活力點(diǎn)正在被淡化，繪畫對(duì)古人的震撼力在今天已淡薄，那種手握卷軸、心游天地的想象日漸遙遠(yuǎn)。與此同時(shí)，現(xiàn)代技術(shù)所造就的全球化、信息化、圖像化現(xiàn)象也在悄然改變?nèi)藗儗?duì)于生活的感性方式。習(xí)慣了大量圖像信息的人們，將日常生活看作圖像，將世界看成圖像，進(jìn)而，繪畫藝術(shù)呈現(xiàn)出圖像的平面化、淺表化、無深度、去意義的特征，藝術(shù)的價(jià)值日漸喪失，繪畫相對(duì)于新的技術(shù)媒體在青年中的影響正在減小。當(dāng)此其時(shí)，繪畫何為？這是油畫學(xué)會(huì)首先要思考和回應(yīng)的命題。繪畫的當(dāng)前使命就是要沖開技術(shù)的規(guī)制，沖破符號(hào)化的膚淺和僵化的表情，重尋藝術(shù)的生動(dòng)的感性方式，在繪畫中“化生活”，在思與詩的雙重性中重構(gòu)生活世界，在視覺文化的整體視域中重建繪畫的力量。
第二重使命是在中西文化交流的視域中，重構(gòu)中國油畫的形象。油畫既是世界優(yōu)秀文化，又代表著中國當(dāng)代藝術(shù)最具活力的部分。我反對(duì)時(shí)至今日仍將油畫稱為舶來藝術(shù)。電影也是原生在西方，怎么不稱為舶來的藝術(shù)呢？何為舶來，船靠岸隨時(shí)要離開。油畫在中國已有兩百年歷史，它的語言特征、美感情趣已深深編織到中國人的生活中，深深地植入一代代文化人的情感世界。“舶來”所敘述的是外來藝術(shù)樣式寄居的故事，但油畫在中國，實(shí)質(zhì)上呈現(xiàn)為一種語言在另一種語境中的生成性和差異性，以及這種語境的主體和固有成分對(duì)這種語言所實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換。中國油畫所見證的不是“使西方的化為中國的”，而是中國的本土自主地生成和實(shí)現(xiàn)著的。中國油畫當(dāng)代建構(gòu)的意義不僅在其自身，更在于為全球境域中中國藝術(shù)的發(fā)展提供了一種范式。這種范式一方面持續(xù)地加強(qiáng)對(duì)世界優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)與交流，另一方面堅(jiān)持從中國的傳統(tǒng)文化精神中、從當(dāng)代生活中汲取養(yǎng)料，讓中國文化精神活在今天，活在當(dāng)代油畫中，進(jìn)而產(chǎn)生一種時(shí)代的、文化生成的形象和力量。
第三重使命是在大眾化的文化生態(tài)研究視域中重塑繪畫的信心和責(zé)任。隨著城市化的迅疾發(fā)展，大眾的文化需求正發(fā)生著改變，出現(xiàn)了娛樂和時(shí)尚的潮流。我們的文化一方面要積極回應(yīng)這些潮流，滿足和服務(wù)于大眾文化需求；另一方面又擔(dān)負(fù)著引領(lǐng)它、化育它的使命。油畫藝術(shù)所擔(dān)負(fù)著的人文思考的責(zé)任、引導(dǎo)人心向上的責(zé)任，正是我們重建油畫的信心所在。為什么說油畫曾經(jīng)令我們著迷，因?yàn)槲覀冊(cè)谟彤嬛胁⒉粌H僅看到好看的東西，而且透過好看的外表，感受到人性的高尚和力量。我們有責(zé)任把人類最核心的、最精彩的東西保留在我們的繪畫里，持續(xù)地把這種力量傳遞給大眾，用這種靈光閃現(xiàn)來養(yǎng)育大眾的心靈，滋養(yǎng)未來青年的心靈，而不是一味地沉溺在娛樂中。從這個(gè)意義上來說，藝術(shù)是一種本質(zhì)嚴(yán)肅的愉悅和感動(dòng)，是向著人類的心靈而去的，是要感化人心、經(jīng)得起萬民敬重的。它要使今天的人重新恢復(fù)民族傳統(tǒng)中的那種崇尚文化、尊崇化育力量的心靈。有了這種居敬的心靈，我們才能尊重自己、尊重他人，才能尊重社會(huì)整體的生命，尊重文化創(chuàng)造的使命。
上述三方面思考，化作了三種文化研究視野中的重建的使命。它們雜糅而蔓生，超出了我們以往的視覺經(jīng)驗(yàn)；它們交疊互動(dòng)，為當(dāng)代繪畫的發(fā)展提供契機(jī)和觀念性支持；它們縱橫交錯(cuò)，構(gòu)成油畫發(fā)展文化思考的策略性的規(guī)劃藍(lán)圖。
記 者：上述方面，您認(rèn)為對(duì)繪畫構(gòu)成最大沖擊的是什么？
許 江：是“圖像時(shí)代，繪畫何為？”，這也是繪畫界最感危機(jī)的問題。在今天這樣一片電子媒體、數(shù)字媒體的汪洋大海中，人類的觀看經(jīng)驗(yàn)是否真的從凝視靜象的時(shí)代轉(zhuǎn)入專注動(dòng)象的時(shí)代？當(dāng)這樣一個(gè)時(shí)代必然來臨之時(shí)，繪畫何為？今天有很多觀眾已經(jīng)看不懂梅蘭竹菊，看不懂傳統(tǒng)繪畫。浙江美術(shù)館開放后持續(xù)地展示黃賓虹先生的畫，年輕人就是看不懂，希望有導(dǎo)覽。這不是危言聳聽，這就是今天繪畫的危機(jī)。上海世博會(huì)用的全部是新的電子媒體語言，老百姓見怪不怪，也沒有說看不懂，但民族的繪畫卻看不懂了。這是我們必須高度警覺和思考的。當(dāng)前，油畫創(chuàng)作所出現(xiàn)的眾多現(xiàn)象，無不與技術(shù)文化的背景密切相關(guān)，這也是我們今天思考油畫問題時(shí)與徐悲鴻、林風(fēng)眠那一代人很不相同的境況。徐、林那代人引西入中，遭遇的是外來語言推廣和成活的問題，而今天，成活已成事實(shí)，油畫早已呈燎原之勢(shì)，但在油畫內(nèi)部，真正意義上的方法論仍然缺失，寫生、摹仿、形式顯現(xiàn)、創(chuàng)造主體性等重要問題并未得到透徹深究，圖像的平面化現(xiàn)象改變著人們對(duì)繪畫的品評(píng)，進(jìn)而帶來“世界”的平面化，帶來對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和觀看的平面化。在這樣一個(gè)前無古人的境域中思考和展望油畫的發(fā)展，這是具有國際意義的課題，也是一個(gè)真實(shí)的難題。
記 者：如果具體到中國油畫的發(fā)展，結(jié)合當(dāng)下時(shí)代特點(diǎn)，您認(rèn)為都有哪些需要重點(diǎn)對(duì)待的問題？
許 江：在如此糾結(jié)的背景之下，在全球性的難題面前，圍繞著油畫，我們將提出三方面思考與展望。
第一，回到繪畫本身，重建本土藝術(shù)的深度精神。我們說，繪畫的要義在于在一個(gè)直觀的過程中，主體與對(duì)象相契相合，共同生成，進(jìn)而構(gòu)成我們的視覺，在形式顯現(xiàn)的同時(shí)，顯現(xiàn)我們的精神世界。這是一個(gè)交互的、直觀的過程，是一個(gè)與我們的肉身有著直接的承受關(guān)系的過程。中國的傳統(tǒng)繪畫為我們提供了一種純粹自立的、用心來體驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)方式，這種經(jīng)驗(yàn)方式將充分開啟我們對(duì)視覺內(nèi)涵的理解。這個(gè)內(nèi)涵不僅僅在于我們看到這個(gè)事物，而且在于我們?nèi)绾稳タ?；在于我們?cè)谑瞧渌堑刈寣?duì)象顯現(xiàn)的同時(shí)，自己也得以是其所是地顯現(xiàn)。這是一個(gè)有深度的東西，也是視覺活動(dòng)最核心的東西。繪畫正是在這樣的經(jīng)驗(yàn)方式中顯現(xiàn)其形式建構(gòu)和精神建構(gòu)的意義。今天，藝術(shù)已成一種繁復(fù)的行業(yè)，藝術(shù)體制的作用、交易市場(chǎng)的操作、藝術(shù)史研究的科學(xué)方法、藝術(shù)語言的樣式化和符號(hào)化、藝術(shù)表現(xiàn)的風(fēng)格化和淺表化，“在所有這些繁忙折騰中，我們能遇到作品本身嗎？”(海德格爾《藝術(shù)作品的本源》)回到繪畫本身，就是要回到純粹自在的意義世界中去，在那里遭遇繪畫本身，進(jìn)而挖掘現(xiàn)實(shí)生活和自我生命的深度力量，去除當(dāng)代圖像繪畫的意義平面化傾向，重建繪畫曾經(jīng)擁有的勃勃生機(jī)和活力。
第二，重視繪畫之象的建構(gòu)，重視繪畫方法論的建設(shè)。中國文化的一個(gè)重要特點(diǎn)是以“象”為中介，經(jīng)驗(yàn)直觀地把握事物的整體和內(nèi)涵。“象”既不純?nèi)粚儆谑挛飳?duì)象，也不純?nèi)粚儆趦?nèi)心所想。它是對(duì)象與我們內(nèi)心相溝通的中介，它為我們的念想提供某種可供反復(fù)揣摩的暗示性關(guān)系。在感性事實(shí)與想象之間，它建立起某種隱約可見卻又變幻萬端的解釋性和承受性聯(lián)系。這個(gè)“象”的魄力在于它是不可預(yù)見的，是在場(chǎng)、在地、在時(shí)的，因此它是“生”的。惟其“生”，我們才會(huì)終其一生去接近它、打開它。這種接近和打開，是有方法論的。只有建構(gòu)好真正意義上的方法論，我們才能跳出傳統(tǒng)與現(xiàn)代、具象與抽象的二元格局，真正觸摸到當(dāng)代藝術(shù)的文化問題，真正抵達(dá)我們的心靈來塑造藝術(shù)的問題。如何結(jié)合生命存在境域中的形式顯現(xiàn)，來充分感受、研究和體用這種方法論，創(chuàng)作具有個(gè)人藝術(shù)形式風(fēng)格、體現(xiàn)民族的歷史命運(yùn)和時(shí)代精神的繪畫作品，是我們這個(gè)時(shí)代繪畫創(chuàng)造的特征與使命。
第三，深刻體會(huì)藝術(shù)創(chuàng)作的心性特征，呼喚藝術(shù)的詩性精神。這里講的“心”，不是生理學(xué)意義上的一個(gè)器官，而是我們用以做主的內(nèi)在自主者。正是由于這種內(nèi)在自主者，我們個(gè)人之間不同，民族之間不同，文化之間不同。繪畫正是這個(gè)內(nèi)在的自主者的一個(gè)可見可感的載體；它使人心可見，使這個(gè)內(nèi)自主者的品格及其陶冶的歷程得以昭顯。它和我們民族的歷史有著根源的聯(lián)系，和我們當(dāng)下的生命也有著活生生的聯(lián)系。中國文化具有悠長(zhǎng)的詩性特征，這與當(dāng)代西方的詩性哲學(xué)有著深刻的契合。在面對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的困境中，它們應(yīng)當(dāng)形成某種思想的聯(lián)盟，我們要用它們來打通中國油畫深層的精神道路，改變國際性的繪畫藝術(shù)衰弱和式微的局面，提供和輸出中國油畫自主創(chuàng)新的價(jià)值觀念和精神內(nèi)涵。
上述三方面的思考，強(qiáng)調(diào)當(dāng)代繪畫藝術(shù)的深度精神、方法精神和詩性精神，代表我個(gè)人和一部分同道的想法，并不成熟，也不全面。但正是這些思考使我堅(jiān)定地認(rèn)為今天的油畫藝術(shù)一定能夠持續(xù)發(fā)展。油畫發(fā)展的意義不僅在于油畫本身，而且還為包括新媒體在內(nèi)的眾多藝術(shù)創(chuàng)作和研究提供某種基本的方法某種思想的模式，因?yàn)檎嬲睦L畫結(jié)構(gòu)性地把握著人的視覺活動(dòng)的生命感受，維系著文化生成的根源性的精神要點(diǎn)，它的堅(jiān)守和發(fā)展必然具有更深遠(yuǎn)的示范意義。
記 者：以上這些是不是可以理解為對(duì)中國油畫、中國油畫學(xué)會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略思考？您上任后會(huì)有什么具體的舉措？
許 江：“三重”使命是當(dāng)前文化發(fā)展境域中的策略性反思，“三神”的強(qiáng)調(diào)則是目前油畫發(fā)展的戰(zhàn)術(shù)思考。我們新的主席團(tuán)也曾經(jīng)開會(huì)討論了新的發(fā)展舉措：我們將著重構(gòu)建富有學(xué)術(shù)品格的展覽平臺(tái)，打造展覽與創(chuàng)新的品牌，樹立中國油畫的創(chuàng)新形象；將著重辦好學(xué)會(huì)刊物《中國油畫家》，堅(jiān)持理藝并舉，文圖并重，持續(xù)推出創(chuàng)作研究的新話語、新語境，努力辦好這個(gè)中國油畫的畫學(xué)研究和思想交流的核心刊物；將著重加強(qiáng)與社會(huì)各界、各地的聯(lián)系，把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展的契機(jī)，建構(gòu)油畫發(fā)展的良好的生態(tài)環(huán)境；將著重加強(qiáng)與全國各地會(huì)員和油畫機(jī)構(gòu)的聯(lián)絡(luò)，總結(jié)老一輩的創(chuàng)作成就，發(fā)現(xiàn)與培養(yǎng)年青一代的優(yōu)秀人才，塑造這個(gè)時(shí)代的中國油畫的新高峰。
【編輯：易小燕】
