展期：2009.5.26-6.26
展館：地下798藝術空間
地點：朝陽區(qū)酒仙橋路4號798國際藝術園4號門地下798藝術空間
公仔的精神-關于新公仔
嶺南人把石灣陶塑人物稱之公仔?；浾Z有云“石灣瓦甲天下”，石灣公仔是歷來人見人愛、并樂于收藏的玩物。石灣公仔造型手法夸張是其特色、傳神是其精髓。我也做了一批公仔，而且稱之為“新公仔”。除了同樣擁有夸張怪異的造型，更多的取其對民俗的關懷，這于我對當下生活的關懷有了一個最為貼切的表達方式。
上個世紀末雕塑理論家孫振華博士把雕塑家魏華借用石灣公仔圖式創(chuàng)作的反映當代人生活狀態(tài)的人物雕塑稱之為“新公仔”。“新公仔”的提出一方面正是雕塑藝術界對于樣式主義，現(xiàn)代主義的批判，希望中國的藝術擺脫西方藝術的審美系統(tǒng);另一方面又鼓勵藝術家們更多地關照當下，關照本土，更多地表達當代人的生活和情緒。
在今天，在石灣這一特定的地域里，“新公仔”再一次地提出，有著更為深遠的意義。新公仔，在今天應該具備更為廣闊的空間、更廣覆的意義，其意義不僅表明了對傳統(tǒng)的尊重，更重要是強化對石灣公仔的發(fā)展、改變。這種改變也正是石灣公仔的本意，“筆墨隨時代”是太自然不過的了。一方面我們回顧歷史，會為公仔演義創(chuàng)新所感動：霍津的《白釉老翁像》造型古拙、神韻震撼;劉左朝塑造眼前人生百態(tài)，潘玉書的雅致，劉傳先生的人文氣息等等。另一方面也為當代優(yōu)秀的石灣陶塑藝術家創(chuàng)造所感動。梅文鼎先生極少做公仔創(chuàng)作，偶爾為之無不閃耀著智慧的光芒，《永恒的歡樂》既有著哲人的幽默，也有著凡人的趣味;潘柏林先生《佛》的造像開拓了石灣極簡主義造像的先河;鈡汝榮大師《爺孫倆》是把現(xiàn)實主義題材納入公仔創(chuàng)作中的代表;周煩先生把現(xiàn)代雕塑造型語匯融入公仔中，并且擁有極強的塑造力;劉藕生大師是目前把學院主義塑造方式與文人寫意相結合最為完美的實踐者;封偉民大師精通傳統(tǒng)技藝又嫻熟現(xiàn)代語匯，是新一代石灣公仔集大成者;潘汾淋大師把石灣的“手藝”轉化成為現(xiàn)代的陶藝語匯，是較早進入國際大展的本土藝術家，還有眾多的優(yōu)秀陶藝家就不一一例舉。
清代開始石灣公仔吸收西方雕塑，較重視人體結構，在現(xiàn)代，學院藝術的介入促使石灣公仔結構更為嚴謹，從某種意義卻又失去了石灣公仔造像的隨意、隨性、隨情，也失去了石灣公仔的文人特色，傳神特色。所以新公仔并不是要放棄傳統(tǒng)樣式，而是強化傳統(tǒng)樣式使其更為強烈，更為詼諧、幽默，更能表達當下人喜怒哀樂的形象，表達當下人的情感和情緒。從這種意義來說，我們的創(chuàng)作要找到自己與時代、社會的契合點，釋放并表達了當下人的情感與心態(tài)，這才是石灣公仔的精神和智慧。
在當下，石灣公仔最大的問題就是沒有想象力和創(chuàng)造力。我們因循守舊，我們太重“技”而放棄了“藝”。同樣我們一方面盲目自大，坐井觀天;另一方面又放棄石灣公仔的優(yōu)秀特質，放棄我們先輩對待眼前生活關照的積極態(tài)度，在題材的選取不合時宜。
新公仔的意義還在于提醒我們針對石灣公仔要有一個積極的態(tài)度。改變是常態(tài)，創(chuàng)新是永恒的。事實是石灣公仔樣式內涵永遠也無法回到過去，我們要做一個選擇，是做一個守墓者或是做一個不斷豐富石灣公仔內涵的創(chuàng)造者!
藝術的意義除賞心悅目之外，最大的動力就是創(chuàng)新。藝術家最大的意義也取決于他們審視生活的態(tài)度。他們是思想的敏銳者，也是個性的發(fā)現(xiàn)者，更為人類創(chuàng)造了千奇百怪的審美趣味。感謝藝術家們的創(chuàng)造，豐富了石灣公仔的內核，感謝藝術家呈現(xiàn)優(yōu)秀的創(chuàng)作。
【編輯：張瑜】
