蘇州考古專家提出辨別玉器新觀點(diǎn)
我國(guó)收藏市場(chǎng)紅紅火火，但藏品的鑒定長(zhǎng)期停留在經(jīng)驗(yàn)主義。研究館員、市考古研究所所長(zhǎng)張照根在近日的一場(chǎng)公共考古學(xué)活動(dòng)講座上提出新觀點(diǎn)：藏品鑒定應(yīng)從經(jīng)驗(yàn)主義走向科學(xué)化。
亂世買黃金，盛世藏古董。2014年發(fā)布的歐洲藝術(shù)基金會(huì)《TEFAF2014全球藝術(shù)品市場(chǎng)報(bào)告》顯示，中國(guó)連續(xù)兩年蟬聯(lián)全球藝術(shù)品交易的第二位，占全球藝術(shù)品市場(chǎng)份額的24%。
但文物市場(chǎng)的欣欣向榮，也帶來了新的問題——藏品魚目混珠，鑒定魚龍混雜，亂象紛呈，糾紛日多。一個(gè)典型的例子是2014年民間收藏家王志成訴泛海公益基金會(huì)一案。在該案中，兩次鑒定專家給出了完全不同的結(jié)論，由此引發(fā)糾紛。還有近年來爭(zhēng)訟不斷的蘇軾《功甫帖》真?zhèn)沃疇?zhēng)，不少鑒定專家都參與其中，最終結(jié)果仍不明朗。這些事例導(dǎo)致人們對(duì)專家的信任度不斷下降。
問題的出現(xiàn)，一個(gè)重要的原因是藏品鑒定領(lǐng)域沒有建立起系統(tǒng)的理論，鑒定標(biāo)準(zhǔn)混亂，完全憑專家的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。文物鑒定如何從傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)主義走出來，成為一個(gè)迫在眉睫的問題。張照根在凱迪蘇州會(huì)館近日承辦的一場(chǎng)公共考古學(xué)活動(dòng)講座上，創(chuàng)造性地將考古學(xué)的理論與方法應(yīng)用于藏品鑒定領(lǐng)域，為藏品鑒定學(xué)搭建起了基本的理論框架。他以玉器為例，闡述了研究方法與鑒定標(biāo)準(zhǔn)，揭示了藏品鑒定的基本規(guī)律。
張照根介紹，我國(guó)古代到民國(guó)時(shí)期，古玩商及收藏家主要通過觀察玉器沁變來判別玉器真?zhèn)危瑤熗较鄠?，充滿濃郁的神秘主義色彩；也充滿普遍的經(jīng)驗(yàn)主義色彩，缺乏科學(xué)、系統(tǒng)的理論與方法。這種做法有合理的地方，但大多數(shù)人都只知其然，不知其所以然。解放后到上世紀(jì)末，我國(guó)沒有真正意義上的藏品真?zhèn)舞b定，所謂鑒定，就是鑒定藏品的年代及價(jià)值。
進(jìn)入新世紀(jì)后，專家普遍以玉器的斷代標(biāo)準(zhǔn)來判斷玉器的真?zhèn)巍Ｆ鋵?shí)，只要是玉器，只要不說是誰(shuí)的作品、何時(shí)的作品，就不存在真?zhèn)螁栴}。
張照根建議，可依據(jù)玉器的自然老化特征對(duì)玉器進(jìn)行全方位的鑒定，具體包括氧化、鈣化、泥沁、工藝特征、表面光澤等五項(xiàng)。這一做法的科學(xué)性體現(xiàn)在：所說的“沁”不是古人認(rèn)為的純粹的內(nèi)在變化，而是內(nèi)外交化；將包括出土與傳世的所有玉器納入研究對(duì)象，總結(jié)出各自的鑒定標(biāo)準(zhǔn)和老化特征等等。
張照根歸納出的古玉鑒定口訣是：一口光氣(勻凈之光)、一張皮(自然之皮)；兩類裂紋(自然裂紋與人工裂紋)、兩沁色(自然沁色與人工染色)；三個(gè)變化(氧化、鈣化與風(fēng)化)、三層次(從外至里泥沁、鈣化和氧化)；四種顏張照根(右)在講座中。□記者 方仁 攝色(玉之原色、泥沁色、鈣化色和氧化色)、四狀態(tài)(出土、傳世、出土轉(zhuǎn)傳世和傳世轉(zhuǎn)出土)；五項(xiàng)工痕(切片、線鋸、陰刻線、鉆孔和打磨痕跡)、五標(biāo)準(zhǔn)(鈣化、氧化、光氣、泥沁、工痕)。
張照根說，比如純粹傳世玉器不發(fā)生鈣化，只發(fā)生氧化；出土古玉大多有鈣化色、氧化色和泥沁色，而很難看到本色；鈣化斑點(diǎn)就是“飯糝”(玉質(zhì)中有白斑，呈飯粒未熟透狀)……
當(dāng)然，玉器的鑒定，光靠科學(xué)理論也是不夠的。張照根建議，既要從經(jīng)驗(yàn)主義走向科學(xué)化，又要多多實(shí)踐，才能形成正確認(rèn)識(shí)。“只要真正看懂了一件古玉，就能看懂全部古玉”，張照根說，因?yàn)橛竦淖兓硎且粯拥?，所不同的是，每件古玉的變化程度不同罷了。
