近日，知名企業(yè)家、收藏家曹興誠(chéng)在烏鎮(zhèn)文化講堂開(kāi)講，以他多年來(lái)的收藏經(jīng)歷和體驗(yàn)講述《以科學(xué)看美感和佛學(xué)》，曹興誠(chéng)以豐富的例子和美術(shù)史上的名作為例，闡述他眼中的美感和藝術(shù)。“澎湃新聞·藝術(shù)評(píng)論”特節(jié)選其中部分予以刊發(fā)。
“烏鎮(zhèn)文化講堂”設(shè)在浙江烏鎮(zhèn)雅達(dá)國(guó)際健康生態(tài)園，由張永和、李大鈞、楊葵等人發(fā)起。致力于藝術(shù)的生活化、致力于藝術(shù)傳播， 此前已經(jīng)過(guò)三講，第一講由王魯湘講《一代大師黃賓虹》，第二講由白巖松講《道德經(jīng)》，第三講是日本大地藝術(shù)節(jié)創(chuàng)始人北川富朗講大地藝術(shù)節(jié)的傳說(shuō)。
曹興誠(chéng)在烏鎮(zhèn)講堂，曹興誠(chéng)是新加坡籍華人企業(yè)家，聯(lián)華電子前董事長(zhǎng)，為中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)科技界與收藏界名人之一
美與美感
美感很多人在談，朱光潛談美很著名。他對(duì)美沒(méi)有直接定義，有的時(shí)候把藝術(shù)跟它混在一起，所以有些觀念是不清楚，就像我說(shuō)把科學(xué)和技術(shù)弄在一起，觀念不清楚，把科學(xué)和技術(shù)分開(kāi)來(lái)，我們對(duì)科學(xué)就比較了解了。同樣，美感跟藝術(shù)要分開(kāi)來(lái)，這樣我們對(duì)這個(gè)事情就有更深入的了解。
那么我對(duì)美感的定義是什么？美感很簡(jiǎn)單，我們看著舒服就是美。當(dāng)然我的美講的是視覺(jué)藝術(shù)，大家覺(jué)得看著舒服很沒(méi)學(xué)問(wèn)、很籠統(tǒng)、很直覺(jué)，其實(shí)不是這樣的。
在講美之前，要比較科學(xué)地了解美感，首先要對(duì)這個(gè)眼睛功能有點(diǎn)了解。眼睛不是來(lái)欣賞美丑的，我們眼睛是演化來(lái)的，是幫我們生存的，眼睛的主要目的是判讀環(huán)境。判讀什么？我們危險(xiǎn)在哪里、機(jī)會(huì)在哪里，這是眼睛的目的。眼睛演化歷史超過(guò)5億年，我們大腦皮層，我們認(rèn)為最聰明的頭腦演進(jìn)歷史大概只有1000萬(wàn)年。所以我們眼睛有它自己的想法，有它自己的智力，這個(gè)是科學(xué)給我們講的。
所有眼睛看東西都遵循同樣的規(guī)律。什么規(guī)律？大致五項(xiàng)：
1、接近律。比如六個(gè)直條條，我們不會(huì)看成六個(gè)單獨(dú)的直條條，我們會(huì)看成三對(duì)直條條。下面六點(diǎn)看成兩組各三點(diǎn)。這叫接近律，接近的東西我們把它歸類。
2、相似律。相似的東西歸類，而且這個(gè)歸類是直覺(jué)、快速的，不經(jīng)過(guò)我們分析就歸類的。
3、簡(jiǎn)單律。（圖）你像A圖形，圓跟方疊在一起，你會(huì)把它想成B一個(gè)圓和一個(gè)方疊加在一起，不會(huì)想成C，就是兩個(gè)殘缺東西疊在一起，也不會(huì)想到三塊東西疊加在一起，只會(huì)想簡(jiǎn)單的疊在一起，這叫簡(jiǎn)單律。
4、連續(xù)律?？聪旅鎴D形（圖），每個(gè)人想成一個(gè)直線和點(diǎn)的交叉，這叫連續(xù)律。
下面（圖）也很有意思，左邊圓不是封閉的圓，基本我們把它當(dāng)成一個(gè)圓，這當(dāng)然也是連續(xù)的一種，也不會(huì)分裂兩個(gè)弧線。
右邊這個(gè)（圖）更有意思，每個(gè)人清晰看到白色三角形，可是有沒(méi)有白色三角形？沒(méi)有。你大腦說(shuō)白色三角形沒(méi)有，可是眼睛說(shuō)有。眼睛對(duì)不對(duì)？眼睛對(duì)的，因?yàn)槿绻孪葲](méi)有三角形繪本，不可能畫(huà)出這個(gè)圖形，所以眼睛說(shuō)現(xiàn)在沒(méi)有但是剛剛存在的。這個(gè)很有意思，你的眼睛會(huì)思考。
5、封閉律。（圖）這個(gè)也很有意思，一個(gè)正方形往三角形里邊推，這個(gè)正方形已經(jīng)扭曲了，有點(diǎn)變得兩個(gè)直邊長(zhǎng)短不一了，是不是看到這個(gè)現(xiàn)象？再往里邊一推，這個(gè)更明顯。你看往三角形張嘴這個(gè)地方，他正方形那邊變短了，靠這個(gè)三角形尖端的直邊變長(zhǎng)了，是不是這樣？你大腦跟你講，明明正方形怎么變成梯形呢？為什么這樣？眼睛會(huì)調(diào)節(jié)，讓圖形看起來(lái)比較協(xié)調(diào)。一邊三角形放大，一邊它會(huì)把正方形那邊縮小，使它取得比較平衡，這是眼睛在適度調(diào)節(jié)。
因?yàn)檠劬τ羞@些規(guī)律，其實(shí)我們可以根據(jù)一些規(guī)律來(lái)探討，什么東西為什么覺(jué)得美、為什么覺(jué)得丑，可以探討一些規(guī)律出來(lái)。
單獨(dú)看，我們看東西沒(méi)錯(cuò)是主觀的，一比較，變成客觀了。所以美就是，我們眼睛很會(huì)比較，比較的時(shí)候是很客觀。美沒(méi)有最美還有更美，很不幸的是說(shuō)，丑沒(méi)有最丑還有更丑，美丑是相對(duì)比較的。
美感十要素
透過(guò)比較，可以看出，我們眼睛對(duì)什么東西覺(jué)得美、什么東西覺(jué)得不美。所以我歸納出美感十要素。當(dāng)然不是很全面，給大家做一個(gè)參考。
1、第一個(gè)叫秩序。秩序什么意思呢？秩序是不亂的意思。比如下圖臺(tái)灣臺(tái)南孔廟和京都的天皇御所，一看不用說(shuō)，大部分覺(jué)得下面這個(gè)美。它美在何處？比較簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單看起來(lái)莊重，臺(tái)南孔廟太雜了。秩序感上，兩個(gè)是有差別的，下面這個(gè)比較秩序，上面那個(gè)比較亂。
臺(tái)南孔廟
京都天皇御所
講到秩序我們要提到，我們視覺(jué)上看造型，主要三種造型，有幾何造型，比如三角、四方、圓柱、圓錐等等；另外是生物造型，花鳥(niǎo)、樹(shù)林等等；另外一個(gè)重要的是動(dòng)態(tài)造型，動(dòng)態(tài)造型通常我們用曲線來(lái)體會(huì)和感覺(jué)的，風(fēng)動(dòng)、水動(dòng)等等。
動(dòng)態(tài)造型為什么重要呢？剛才講過(guò)，眼睛它是實(shí)時(shí)觀察環(huán)境，我們的機(jī)會(huì)跟威脅在哪里。環(huán)境有什么一動(dòng)，我們環(huán)境基本就變了。所以如果眼睛對(duì)動(dòng)物不敏感的，很快被淘汰了。很多動(dòng)物對(duì)動(dòng)的看得見(jiàn)，對(duì)靜的看不見(jiàn)，覺(jué)得它不重要，青蛙就是這樣。所以動(dòng)態(tài)非常重要。任何藝術(shù)或者美讓人吸睛，你要有動(dòng)感，動(dòng)感不一定是人來(lái)動(dòng)，可是它有一個(gè)感覺(jué)，這種感覺(jué)同樣用曲線表示。
這三種造型我們要融在一起，才有秩序，融為一體互相呼應(yīng)協(xié)調(diào)。比方說(shuō)我們中國(guó)青銅器，它其實(shí)處理這三個(gè)造型非常有水準(zhǔn)，每個(gè)青銅器都是一個(gè)幾何的東西，它里邊有龍、鳳生物造型，也用很多動(dòng)態(tài)造型，可是它結(jié)合在一起，莊重而不亂，所以青銅器藝術(shù)造型是很高的。
臺(tái)灣有一種外銷瓷叫琺瑯瓷，花花綠綠，一般人覺(jué)得有點(diǎn)俗氣。為什么俗氣？這三個(gè)造型，動(dòng)物、植物和幾何造型沒(méi)有辦法融在一起，沒(méi)有創(chuàng)造秩序感，所以看起來(lái)很俗氣。
我們生活中講雅通常跟淡、素連在一起，土通常跟花、艷、亂連在一起?，F(xiàn)在城鄉(xiāng)差距很小了，以前城鄉(xiāng)差距比較大的時(shí)候，鄉(xiāng)下人進(jìn)城特意打扮，到城里以后，每個(gè)人說(shuō)你是鄉(xiāng)下人，為什么？他穿得過(guò)度了，城里人穿著一般來(lái)講比較淡雅，這個(gè)觀念就是秩序的觀念。
比如永樂(lè)青花和乾隆的瓷器，大家一致會(huì)覺(jué)得永樂(lè)時(shí)期的青花漂亮，為什么？淡雅，不亂，有秩序。
很多乾隆時(shí)的東西都是失掉秩序。清三代東西，雍正東西最雅，乾隆是1735年就位，到1760年以后，乾隆東西就很俗氣了，為什么？我的推測(cè)，雍正時(shí)那些做瓷器的藝術(shù)家老臣凋謝了，換來(lái)了乾隆幫，就做的很俗氣，因?yàn)樗赡懿粫缘弥刃虻闹匾?/p>
2、比例。比例很神秘，我們一般知道的有黃金比例，世界上有名的建筑，它的長(zhǎng)跟寬都是按照黃金比例。黃金比例不是只有我們?nèi)斯餐J(rèn)可的一個(gè)比例（剛才說(shuō)了，我們共同認(rèn)可是眼睛看了直覺(jué)就好，我們眼睛有思考）,動(dòng)物也很多是黃金比例。在自然界，很多螺旋狀都按照黃金比例，比如鸚鵡螺，鸚鵡螺成長(zhǎng)就是按照黃金比例長(zhǎng)出來(lái)，這也是大自然一個(gè)奧秘。這種比例不光是我們看著舒服，蟲(chóng)子也都看著舒服，長(zhǎng)成黃金比例。這很有意思。
3、對(duì)稱。美丑跟對(duì)稱有關(guān)系，一般說(shuō)帥哥跟美女一定是對(duì)稱的。
4、對(duì)比。（圖）像左邊圖，你單看也不是有什么不好，右邊豐富，就好看得多，為什么？它有對(duì)比，里邊有倒影跟正影的對(duì)比、白云藍(lán)天的對(duì)比、明暗的對(duì)比，所以它就豐富得多、好看得多。對(duì)比是讓我們畫(huà)面產(chǎn)生活力非常重要的一個(gè)概念。
5、動(dòng)感。動(dòng)感是讓畫(huà)面生動(dòng)、吸睛很重要的一個(gè)因素。
6、力感。我們?cè)谏孢^(guò)程當(dāng)中，對(duì)力量大小的敏感度要求很高。實(shí)際上大家知道，我們的大腦，有三層腦，從脊椎上來(lái)，腦干這個(gè)部分，跟爬蟲(chóng)類是一樣的，叫爬蟲(chóng)腦；腦干再往上，腦邊緣系統(tǒng)，它是哺乳鳥(niǎo)類的腦。爬蟲(chóng)類的腦只有兩種反應(yīng)，看到小的東西吃它，看到大的東西就跑，兩個(gè)選擇，F(xiàn)ight或者Flight。你在決定吃或者跑的時(shí)候，對(duì)力量的感覺(jué)就很重要。事實(shí)上我們平常很多第一反應(yīng)，都是依靠我們爬蟲(chóng)類的腦，后來(lái)有腦邊緣系統(tǒng)，就緩和了爬蟲(chóng)類腦，開(kāi)始有感情、有聯(lián)想。當(dāng)然我們現(xiàn)在三層腦，人類大腦蓋在所謂腦邊緣上邊，那就更復(fù)雜了。但基本上我們情緒的反應(yīng)，大部分還是決定于我們爬蟲(chóng)類腦和鳥(niǎo)類哺乳類腦，所以很多東西可以覺(jué)得直覺(jué)力量那么強(qiáng)大，是因?yàn)槲覀兡X本來(lái)有點(diǎn)動(dòng)物性。
比如我收藏的一件唐三彩，天王踩著鬼，踩得哇哇叫，我覺(jué)得它很有力，一方面它是銳角，另外一方面它肌肉一塊塊凸出來(lái)，給你很大的力感。我們看到凸出來(lái)的，就會(huì)感覺(jué)力從里邊鼓出來(lái)，是產(chǎn)生力感一個(gè)重要的因素。
有一年我在香港買(mǎi)了一個(gè)很大的銅雕，將近兩米半，比人都高，是法國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家皮埃爾·馬特作品。我覺(jué)得他能夠把生物造型，比如獅子，跟用過(guò)的機(jī)械零件，很冷硬的，融為一體，產(chǎn)生整體秩序，非常有趣。
7、穩(wěn)定感。穩(wěn)定感是美感非常重要的要素。比如兩個(gè)方形給你感覺(jué)很穩(wěn)定，菱形本來(lái)不穩(wěn)定，看著隨時(shí)會(huì)倒下來(lái)，可是你加上方形，就達(dá)到穩(wěn)定感。這邊本來(lái)方形穩(wěn)定，加一個(gè)菱形就不穩(wěn)定。我們看到不穩(wěn)定的東西會(huì)產(chǎn)生緊張的感覺(jué)，就不美，所以穩(wěn)定性是美感很重要的因素。
《草地上的圣母》 拉斐爾
比如拉斐爾的名畫(huà)《草地上的圣母》，拉斐爾為了畫(huà)這幅畫(huà)，畫(huà)了很多草圖，研究三個(gè)支撐點(diǎn)怎么擺，最后研究出這個(gè)構(gòu)圖，用了三個(gè)三角形，構(gòu)成超穩(wěn)定性的結(jié)構(gòu)。這幅畫(huà)現(xiàn)收藏于奧地利維也納藝術(shù)史美術(shù)館，你可以從眾多圣母、圣子畫(huà)中一眼看到拉斐爾的畫(huà)，因?yàn)樗浅€(wěn)定的，會(huì)躍然眼前。
西周大克鼎 上海博物館藏
我們商周青銅器很早就掌握穩(wěn)定感，比如鼎，三足鼎立，超穩(wěn)定，站在那邊一動(dòng)不動(dòng)。
8、韻律感。畫(huà)面有沒(méi)有韻律感也很重要，韻律是什么東西？韻就是一個(gè)音重復(fù)出現(xiàn)。比如甘肅四千年前的馬家窯彩陶，它上層的平行線規(guī)律地出現(xiàn)，就是韻律；曲線也是規(guī)則出現(xiàn)，看到韻律感，韻律為什么是美感的要素，這個(gè)四千年前中國(guó)人就已經(jīng)展示出來(lái)，懂得韻律跟美感的關(guān)系。
旋渦紋彩陶罐 馬家窯文化半山類型(距今4500年前) 甘肅博物館藏
9、含蓄。美感上還有一個(gè)很重要的因素是含蓄，這個(gè)含蓄是什么意思呢？朱光潛曾經(jīng)講過(guò)，你能夠欣賞美，同時(shí)等于參與美的創(chuàng)造。含蓄就是講話話不全部講滿，講一部分，引導(dǎo)你去用想象完成剩下那部分，就叫含蓄。
通常含蓄創(chuàng)造非常高的美感，你比方說(shuō)司馬遷，司馬遷的《史記》為什么是偉大的文學(xué)作品？因?yàn)樗睢４蠹易x《史記》，不知道你們有沒(méi)有感覺(jué)，很有力氣，很短，他留下很多東西，含蓄。大家看《史記·晉世家》，說(shuō)有一次晉國(guó)跟秦國(guó)打仗，打輸了，晉軍敗，士兵就敗逃，走河，走河爭(zhēng)渡，大家搶著渡這個(gè)河，逃命嘛。船中人指甚眾——船里邊掉了很多手指。什么意思？上船人拼命想跑，上不了船的人拼命扒著船不讓跑，船上人就拿劍把手指都砍掉了。你看這幾個(gè)字，“兵敗走河爭(zhēng)渡，船中人指甚眾”，就這么幾個(gè)字，你想那個(gè)場(chǎng)景，兵荒馬亂，大家爭(zhēng)先恐后奔逃，荒亂，剩下都是你想象。
《史記》含蓄，讓讀者參與大量他的創(chuàng)作，所以我過(guò)去認(rèn)為，中國(guó)歷史上最欽佩兩個(gè)人，一個(gè)是司馬遷，《史記》寫(xiě)的太好了。另外就是鄭和，七度下西洋。
比如西漢木雕，一個(gè)西漢武士俑，含了很大的蓄勢(shì)在里邊，非常含蓄，含蓄當(dāng)中蘊(yùn)藏非常大的力量，這是很好的雕塑。所以我們常常講美跟藝術(shù)，科技是越來(lái)越進(jìn)步，美不見(jiàn)得在進(jìn)步，美常常在倒退，這個(gè)從漢朝到清朝，好大的倒退。
10、新奇。另外美感很重要的因素我們叫做新奇。朱光潛談美的時(shí)候講到，新奇的地方一般都比熟悉的地方美，他認(rèn)為是距離的關(guān)系，他認(rèn)為距離遠(yuǎn)會(huì)美，近的話感覺(jué)不美。其實(shí)在我的解釋，它不是這樣，我們對(duì)看熟了的東西眼睛會(huì)失去興趣，因?yàn)檠劬σ屹Y訊，沒(méi)資訊可以找，眼睛就疲勞了，我們到了新奇的地方很多資訊，眼睛就更興奮就活動(dòng)起來(lái)，所以會(huì)感覺(jué)不熟悉的地方就美，其實(shí)跟眼睛搜集資訊的功能是有關(guān)的。
印度泰姬瑪哈陵
上面這個(gè)（圖）大家都知道，印度泰姬瑪哈陵，泰姬瑪哈陵是世界三大建筑之一，另外兩個(gè)建筑有哪位回答一下……標(biāo)準(zhǔn)答案是雅典神廟、巴黎圣母院。泰姬馬哈陵怎么看怎么漂亮，因?yàn)樗覄偛胖v的十個(gè)美感要素，它都有。這是18世紀(jì)很偉大的建筑，結(jié)合全世界的智慧創(chuàng)造出來(lái)的。
巴黎圣母院
藝術(shù)≠美感
剛才講的是美感。我們常常說(shuō)藝術(shù)，藝術(shù)跟美感不是一樣的，就跟科學(xué)和技術(shù)不是一樣的東西。美感可以說(shuō)是本能的、直覺(jué)的，它是感覺(jué)性的東西，可是這個(gè)感覺(jué)里邊實(shí)際上還有大量的思考和智慧，不要輕浮說(shuō)我們的感覺(jué)。藝術(shù)不等于美感，藝術(shù)是什么東西，你問(wèn)藝術(shù)家你追求美嗎？現(xiàn)在藝術(shù)家追求的是恰當(dāng)。
大家像王安石寫(xiě)“春風(fēng)又綠江南岸”，“綠”字考慮很多次，推敲推敲，最后把形容詞當(dāng)動(dòng)詞最好、最恰當(dāng)，所以寫(xiě)詩(shī)詞或者作曲的，一直在追求怎么樣是恰當(dāng)?shù)摹Ｔ趺礃忧‘?dāng)？基本上就是說(shuō)你這個(gè)能不能符合美感要素，有沒(méi)有新奇、創(chuàng)意，能夠創(chuàng)造出各種力感、動(dòng)感等，要經(jīng)過(guò)非常多的推敲，才能達(dá)到恰當(dāng)。
大家講藝術(shù)，一定念過(guò)《藝術(shù)的故事》，貢布里希寫(xiě)的，學(xué)藝術(shù)入門(mén)要念的，《藝術(shù)的故事》第一句話講什么？“世界上只有藝術(shù)家，沒(méi)有藝術(shù)”。什么意思？因?yàn)楝F(xiàn)在這個(gè)藝術(shù)啊，每個(gè)人都是我有藝術(shù)你也是藝術(shù)，不知道怎么定義它。像杜尚，把馬桶倒過(guò)來(lái)也說(shuō)是藝術(shù)。后來(lái)沒(méi)有辦法，那就這樣——藝術(shù)是什么我們不知道，可是我們知道藝術(shù)家是什么，所以你定義藝術(shù)家，藝術(shù)家產(chǎn)出就是藝術(shù)，不是藝術(shù)家產(chǎn)出就不是藝術(shù)。這有沒(méi)有道理？非常有道理。什么叫藝術(shù)家？藝術(shù)家第一個(gè)他以這個(gè)為終身職業(yè)，他的成敗得失、喜怒哀樂(lè)、甚至生死存亡都靠藝術(shù)，這個(gè)藝術(shù)家，他創(chuàng)作出來(lái)的藝術(shù)，因?yàn)橹挥兴囆g(shù)家能夠遵循什么是得當(dāng)，一般人畫(huà)畫(huà)，像小孩子畫(huà)畫(huà)，父母來(lái)了哎呀好看好看，中間是不是恰當(dāng)不考慮，所以藝術(shù)追求的是恰當(dāng)，并不是美。
《公雞》畢加索
比如埃及壁畫(huà)每個(gè)人腳丫子朝一邊，臉朝一邊，身子朝一面，幾乎千篇一律，你看覺(jué)得很別扭，每個(gè)畫(huà)為什么不靈活一點(diǎn)，很別扭?？墒沁@個(gè)畫(huà)風(fēng)在古埃及流行三千年，為什么？因?yàn)檫@樣畫(huà)法，當(dāng)人物多的時(shí)候，最能夠表現(xiàn)它的秩序、看上去最有莊重感，所以個(gè)體美可能造成整體丑，這樣表現(xiàn)恰當(dāng)，它是很高級(jí)的藝術(shù)。
18世紀(jì)荷蘭的畫(huà)家（圖），畫(huà)寫(xiě)實(shí)已經(jīng)登峰造極跟照相一樣了，可是這個(gè)時(shí)候也是西洋寫(xiě)實(shí)畫(huà)走向死巷子的時(shí)候，它沒(méi)有辦法突破了。
倫勃朗自畫(huà)像
畢加索畫(huà)的《格爾尼卡》（圖），大家知道這是1936年西班牙獨(dú)裁者弗朗哥叫空軍把格爾尼卡炸為平地，死傷很多人，畢加索西班牙人，生氣，畫(huà)了這幅控訴弗朗哥暴行。他只用了黑白灰三個(gè)顏色，把西洋文藝復(fù)興以來(lái)強(qiáng)調(diào)的東西統(tǒng)統(tǒng)扔掉了，什么對(duì)比、光影、明暗、彩色統(tǒng)統(tǒng)扔掉，變成一個(gè)很象征性的、很激烈的圖形。非常大的畫(huà)，看了以后感到震撼。這就是說(shuō)，現(xiàn)代藝術(shù)不是追求美，也不是追求寫(xiě)實(shí)了，追求什么？恰當(dāng)。用這樣的表達(dá)把當(dāng)時(shí)被轟炸鬼哭神嚎、人神共憤的氛圍表現(xiàn)出來(lái)，恰當(dāng)。
《格爾尼卡》畢加索
我收藏的一件青銅器距今三千年，晚商的梟卣，跟畢加索的陶器作品風(fēng)格非常相近，到底誰(shuí)模仿誰(shuí)的？也不是，中國(guó)古藝術(shù)開(kāi)始為了祭祀用的，走寫(xiě)意、創(chuàng)意、抽象的路子，它不走寫(xiě)實(shí)，寫(xiě)實(shí)沒(méi)神秘感。等到歐洲美術(shù)從寫(xiě)實(shí)主義走出來(lái)的時(shí)候，要走創(chuàng)意、寫(xiě)意的路子，像畢加索，他的作品就碰到中國(guó)古代的藝術(shù)。中國(guó)三千年前多么現(xiàn)代，這個(gè)很有趣的。
今天來(lái)講，美，如果把它擴(kuò)大解釋，什么叫美，應(yīng)該講它是恰當(dāng)、得當(dāng)?shù)囊馑?。英?guó)人講紳士，紳士什么定義？你跟他在一起的時(shí)候，每個(gè)人都覺(jué)得很自在、很受尊重，那這個(gè)人就是紳士。如果一出現(xiàn)每個(gè)人很緊張、很尷尬、或者每個(gè)人覺(jué)得自慚形穢，就不是紳士。
