第二屆南京國(guó)際美術(shù)展開幕現(xiàn)場(chǎng)
第二屆南京國(guó)際美術(shù)展于9月16日正式開幕，就此屆展覽的核心部分而言，無(wú)論從策展、主題、參展藝術(shù)家、作品類別以及展覽構(gòu)架等方面看，都極具當(dāng)代性、國(guó)際性。基于此，美展已向雙年展邁出堅(jiān)實(shí)的步伐。
世界上歷史最悠久的雙年展是意大利威尼斯雙年展,創(chuàng)辦于1895年，距今已有一百多年歷史，是當(dāng)今世界三大當(dāng)代藝術(shù)大展之一。威尼斯雙年展創(chuàng)辦伊始就目標(biāo)明確，即致力于展出新藝術(shù)，對(duì)當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的藝術(shù)給予大力支持。另外兩個(gè)大展分別是德國(guó)卡塞爾文獻(xiàn)展和巴西圣保羅雙年展。卡塞爾文獻(xiàn)展由德國(guó)卡塞爾大學(xué)藝術(shù)教授、畫家博德于1955年創(chuàng)辦，博德創(chuàng)辦文獻(xiàn)展的初衷：旨在二戰(zhàn)廢墟上重建日耳曼民族文化自信心，并與國(guó)際藝術(shù)界展開對(duì)話交流，以此激發(fā)重振德國(guó)藝術(shù)家創(chuàng)造精神。卡塞爾文獻(xiàn)展五年一屆，至今秉持展覽宗旨："歷史的、文獻(xiàn)的、重構(gòu)的"，其一直貫穿于歷屆展覽中，最終使卡塞爾文獻(xiàn)展成為當(dāng)今世界當(dāng)代藝術(shù)大展中最具學(xué)術(shù)權(quán)威的展覽，每次文件展都成為世界矚目的焦點(diǎn)，而卡塞爾整個(gè)城市則成為一個(gè)大展場(chǎng)，展覽舉辦日就是卡塞爾城市的節(jié)日，今天的卡塞爾文獻(xiàn)展已成為全球藝術(shù)風(fēng)向標(biāo)。
2015威尼斯雙年展
毫無(wú)疑問(wèn),在當(dāng)代藝術(shù)全球化語(yǔ)境中，雙年展已然成為一個(gè)城市之當(dāng)代文化標(biāo)桿。雙年展展示的是當(dāng)今全球最為前衛(wèi)的藝術(shù)，因此雙年展是具有特定所指的藝術(shù)展覽，而不是以時(shí)間節(jié)點(diǎn)為命名標(biāo)準(zhǔn)的展覽。雙年展除實(shí)現(xiàn)策展人理念及呈現(xiàn)藝術(shù)家作品和觀察梳理國(guó)際藝術(shù)創(chuàng)作生態(tài)外，舉辦城市也期望通過(guò)雙年展激活該城市當(dāng)代文化藝術(shù)創(chuàng)造熱情，同時(shí)也促進(jìn)該地區(qū)城市文化旅游經(jīng)濟(jì)，展覽也是多元文化相互并存相互碰撞的契機(jī)，藝術(shù)文化的當(dāng)代性蛻變?cè)偕跋蚯鞍l(fā)展總是基于一個(gè)相互博弈、相互汲取的生產(chǎn)語(yǔ)境。
今天的當(dāng)代藝術(shù)雙年展是一個(gè)城市國(guó)際化的表征，甚至在某種意義上說(shuō),一個(gè)城市的國(guó)際性當(dāng)代藝術(shù)雙年展可以檢測(cè)這個(gè)城市的國(guó)際化程度，相對(duì)而言，沒(méi)有雙年展的城市在文化上可以說(shuō)是一個(gè)保守的缺乏創(chuàng)造性的城市--無(wú)論這個(gè)城市建有多少高樓大廈，多少環(huán)城高速路都不足以改變其文化保守的形象--當(dāng)然也更難以稱之為現(xiàn)代大都市。因此，一個(gè)城市如果不以一種開放包容及國(guó)際化視野之文化態(tài)度來(lái)構(gòu)建自身形象，那么這個(gè)城市永遠(yuǎn)不會(huì)有基于創(chuàng)造性的未來(lái)圖景。
前來(lái)參觀南京國(guó)際美術(shù)展的藝術(shù)愛好者
南京，一個(gè)具有深厚歷史文化積淀的城市,也是中國(guó)八五新藝術(shù)潮流重鎮(zhèn)之一。在藝術(shù)全球化語(yǔ)境中，南京正不斷開放拓寬自身的藝術(shù)文化視野，不斷以一種新文化生產(chǎn)與創(chuàng)造性意識(shí)重塑自身。在藝術(shù)領(lǐng)域,當(dāng)下的南京正在建構(gòu)藝術(shù)的歷史性新坐標(biāo)--南京國(guó)際美術(shù)展。南京國(guó)際美展的終極目標(biāo)是走向雙年展，因此美展是構(gòu)建南京未來(lái)國(guó)際化圖景的第一步。美展投資舉辦方旨在通過(guò)前期鋪墊，以期在未來(lái)建構(gòu)一個(gè)不僅僅屬于南京的中國(guó)的雙年展，同時(shí)也屬于全世界的雙年展。南京國(guó)際美術(shù)展投資方為南京百家湖國(guó)際文化投資集團(tuán)，公司前身為房地產(chǎn)企業(yè)，近幾年從房地產(chǎn)企業(yè)轉(zhuǎn)型為文化企業(yè)，由此建立南京百家湖國(guó)際文化投資集團(tuán)。集團(tuán)此次轉(zhuǎn)型契合國(guó)家提倡大力發(fā)展文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)政策，公司從房地產(chǎn)轉(zhuǎn)型到藝術(shù)領(lǐng)域，即從過(guò)去建構(gòu)物理性生存空間轉(zhuǎn)變?yōu)榻?gòu)精神存在空間，這樣的轉(zhuǎn)變跨越既是時(shí)代性的，也是歷史性的。
第二屆南京國(guó)際美術(shù)展策展團(tuán)隊(duì)（左起）：朱彤、俞可、葉蘭、夏可君
從一開始，美展舉辦方南京百家湖文化投資集團(tuán)就制定了南京國(guó)際美術(shù)展未來(lái)方向：雙年展。那么南京國(guó)際美展在當(dāng)代藝術(shù)全球化語(yǔ)境中如何走向雙年展呢？如何舉辦高品質(zhì)的持續(xù)性的雙年展呢？在中國(guó)特定現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境下，這的確是一個(gè)艱巨的任務(wù)。雙年展的特定性及意義所指賦予其極具挑戰(zhàn)性，它既是對(duì)傳統(tǒng)展覽模式的挑戰(zhàn)，同時(shí)也是對(duì)過(guò)往藝術(shù)審美認(rèn)知的挑戰(zhàn)。我們都知道舉辦一屆雙年展容易，而要持續(xù)舉辦，并且在學(xué)術(shù)底線基礎(chǔ)上保證展覽質(zhì)量實(shí)在是非常困難的事情。中國(guó)最早的雙年展是1993年的廣州油畫雙年展，但是，就展覽單一媒介來(lái)看，廣州油畫雙年展也非真正意義上的雙年展（國(guó)際化是雙年展重要特征），況且展覽策劃組織者一開始就明確提出展覽最終目標(biāo)是使藝術(shù)市場(chǎng)化，這也就提前注定了它未來(lái)無(wú)疾而終的命運(yùn)。
排隊(duì)現(xiàn)場(chǎng)，市民對(duì)藝術(shù)的渴望可見一斑
2000年11月，上海雙年展舉辦，中國(guó)才有了自己的國(guó)際化雙年展，至此以后，中國(guó)陸陸續(xù)續(xù)出現(xiàn)了不少雙（三）年展，而真正稱得上雙年展的卻是少之又少，并且很多城市舉辦的雙年展，其結(jié)果是曇花一現(xiàn)，便煙消云散。如今仍在舉辦的雙年展也因各種原因而舉步維艱，其展覽質(zhì)量與學(xué)術(shù)水準(zhǔn)在缺乏制度性保障下大打折扣。之前南京舉辦過(guò)大型當(dāng)代藝術(shù)展，如2005年由邱志杰、朱彤、左靖聯(lián)合策劃的首屆中國(guó)藝術(shù)三年展，首屆中國(guó)藝術(shù)三年展主題是"未來(lái)考古學(xué)"。三年展（后更名為南京三年展）舉辦三屆后，也因各式各樣原因而告終。后來(lái)在2010年舉辦的首屆南京雙年展也無(wú)持續(xù)。南京是八五新藝術(shù)重鎮(zhèn)之一，當(dāng)年的藝術(shù)團(tuán)體"紅色·旅"在八五新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中不可或缺，其成員有丁方、楊志麟、柴小剛、徐累等。北京中國(guó)美術(shù)館89現(xiàn)代藝術(shù)大展海報(bào)標(biāo)志"不許掉頭"正是楊志麟設(shè)計(jì)的，正如第二屆南京國(guó)際美展總策展人朱彤所言，南京不乏優(yōu)秀藝術(shù)家，也不缺藝術(shù)收藏，更不缺綿長(zhǎng)的歷史文脈，但缺乏一個(gè)穩(wěn)定規(guī)范的成熟的藝術(shù)機(jī)制，這個(gè)機(jī)制包括基于雙年展的獨(dú)立策展人制度、美術(shù)館及畫廊機(jī)制等等。
國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)主題展展示的丁方作品
國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)雙年展都采用獨(dú)立策展人制度，如意大利威尼斯雙年展、德國(guó)卡塞爾文獻(xiàn)展、巴西圣保羅雙年展以及土耳其伊斯坦布爾雙年展等等。何為獨(dú)立策展人制度？即保障策展人理念完全呈現(xiàn)的機(jī)制，展覽策展人只有在此機(jī)制保障下，其策展理念才能實(shí)現(xiàn)，才能保證展覽結(jié)果之完好無(wú)損，良好的獨(dú)立策展人制度將使策展人的展覽理念與展覽構(gòu)想完全獨(dú)立，并因舉辦方不介入主題制定與展覽結(jié)構(gòu)設(shè)置，從而給予策展人更多空間，使策展人充分發(fā)揮自身的策展才華。意大利威尼斯雙年展與德國(guó)卡塞爾文獻(xiàn)展有今日之持續(xù)性世界魅力以及學(xué)術(shù)權(quán)威，其正是采用獨(dú)立策展人制度使然。
世界上第一位獨(dú)立策展人是瑞士人哈羅德·西曼，西曼在成為獨(dú)立策展人之前是瑞士伯爾尼美術(shù)館館長(zhǎng)，1969年，西曼在瑞士伯爾尼美術(shù)館策劃了"當(dāng)態(tài)度成為形式"當(dāng)代藝術(shù)展，展覽共有60多位藝術(shù)家參展，作品涵蓋繪畫、雕塑、裝置、影像、攝影、行為等多種媒介。"當(dāng)態(tài)度成為形式"展出了當(dāng)時(shí)歐美最新的藝術(shù)潮流，如波普藝術(shù)、極少主義藝術(shù)、照相寫實(shí)主義藝術(shù)、偶發(fā)藝術(shù)、意大利貧窮藝術(shù)等等。該展影響廣泛，幾乎波及全世界，深刻影響了后來(lái)全球藝術(shù)家的創(chuàng)作，因此無(wú)論基于何種角度而論，"當(dāng)態(tài)度成為形式"展可以說(shuō)是全球當(dāng)代藝術(shù)展覽之里程碑。西曼因"當(dāng)態(tài)度成為形式"展而成為世界上第一位獨(dú)立策展人，并在1972年擔(dān)任德國(guó)卡塞爾文件展總策展人，德國(guó)藝術(shù)家波伊斯也在這一年首次參加卡塞爾文件展，后來(lái)波伊斯連續(xù)三屆參加卡塞爾文獻(xiàn)展，每屆均引發(fā)全球性轟動(dòng)，成為二戰(zhàn)后歐洲最富爭(zhēng)議的藝術(shù)家，波伊斯的作品《7000棵橡樹》如今在卡塞爾城依然勃勃生機(jī)。卡塞爾文獻(xiàn)展在今天成為世界性大展，成為全球當(dāng)代藝術(shù)最為權(quán)威的展覽，獨(dú)立策展人功不可沒(méi)。
基于以上提出的問(wèn)題，以及就此回顧中國(guó)雙年展磕磕拌拌的歷史和對(duì)策展人制度歷史性概述梳理是出于對(duì)南京國(guó)際美術(shù)展未來(lái)方向--走向雙年展--進(jìn)行清晰的厘定判斷，南京國(guó)際美術(shù)展要穩(wěn)步過(guò)渡到雙年展，并且是在一個(gè)國(guó)際化框架內(nèi)實(shí)現(xiàn)舉辦雙年展目標(biāo)，其中完善展覽制度非常重要。因此在首屆基礎(chǔ)上，第二屆南京國(guó)際美術(shù)展延續(xù)強(qiáng)化了策展人機(jī)制，更為關(guān)鍵的措施是，舉辦方以國(guó)際雙年展慣例規(guī)范確立了獨(dú)立策展人制度，在此制度框架內(nèi)，舉辦方以展覽學(xué)術(shù)標(biāo)桿及國(guó)際化目標(biāo)為前提，邀請(qǐng)南京先鋒藝術(shù)館館長(zhǎng)朱彤為該屆美展總策展人，由總策展人制定展覽主題，構(gòu)建展覽框架，并依據(jù)展覽總主題選擇分策展人，再由分策展人自主制定展覽分題，并在分題框架內(nèi)選擇適合的參展藝術(shù)家。就此而言，此屆美展從策展層面較首屆有了巨大提升，在某種程度上說(shuō)，第二屆極有可能成為美展之里程碑。策展人負(fù)責(zé)制是美展國(guó)際化的重要表征，而美展依循國(guó)際慣例采取國(guó)際雙年展策展人制度，這是未來(lái)雙年展之基礎(chǔ)。
第二屆南京國(guó)際美術(shù)展三大板塊
第二屆南京國(guó)際美術(shù)展分為三大板塊，即全球征集展、國(guó)際大師展和美麗新世界--國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)主題展。其中"美麗新世界--國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)主題展"是重中之重，是第二屆美展的基本骨架，當(dāng)然，其他兩個(gè)板塊有其自身的意義，全球征集展意在為更多不為人所知的藝術(shù)家提供展示自己藝術(shù)的平臺(tái)，發(fā)現(xiàn)挖掘有潛質(zhì)的藝術(shù)家，并鼓勵(lì)青年藝術(shù)家創(chuàng)作；大師展做為輔助性展覽可以聚合更為廣泛的社會(huì)觀眾，培養(yǎng)人們現(xiàn)代藝術(shù)審美能力。將來(lái)大師展可擴(kuò)展至當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域，作為雙年展特殊展覽項(xiàng)目。以歷史性回顧為基本結(jié)構(gòu)，與國(guó)際重要美術(shù)館、博物館、國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)機(jī)構(gòu)及重要當(dāng)代藝術(shù)藏家合作，以當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展譜系為策展線索，以文獻(xiàn)研究為出發(fā)點(diǎn)舉辦大師級(jí)當(dāng)代藝術(shù)家群展或個(gè)展。
南京國(guó)際美展之重要板塊--國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)主題展，其主題為"美麗新世界"，在總主題框架內(nèi)，朱彤邀請(qǐng)俞可、夏可君、葉蘭做為分策展人。"美麗新世界"分為四大板塊，除總策展人朱彤負(fù)責(zé)的"目光所及--后金融危機(jī)時(shí)代的中國(guó)新藝術(shù)"外，另外三大板塊分別是俞可的"實(shí)驗(yàn)地帶--關(guān)于藝術(shù)的討論方式"，葉蘭的"OTHERNESS"（他性）和夏可君的"中國(guó)墨線：現(xiàn)代性藝術(shù)的重寫與轉(zhuǎn)化"。
眾所周知，當(dāng)代藝術(shù)不同于傳統(tǒng)藝術(shù)及現(xiàn)代主義藝術(shù)，就藝術(shù)語(yǔ)言而言，實(shí)驗(yàn)性、顛覆性、問(wèn)題針對(duì)性及批判性是當(dāng)代藝術(shù)的基本特質(zhì)，喪失了這些特質(zhì)，那么從語(yǔ)言角度，當(dāng)代藝術(shù)也就非當(dāng)代藝術(shù)了。如果一個(gè)展覽定位于當(dāng)代藝術(shù)展覽，那么，這個(gè)展覽必須是提問(wèn)性的展覽，即針對(duì)當(dāng)前各種藝術(shù)及非藝術(shù)問(wèn)題語(yǔ)境的展覽才可以被稱之為當(dāng)代藝術(shù)展，藝術(shù)之當(dāng)代性體現(xiàn)在藝術(shù)家面對(duì)當(dāng)前現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境時(shí)以特定的語(yǔ)言媒介進(jìn)行思想性干預(yù)，并以不同藝術(shù)形式介入世界。
第二屆南京國(guó)際美術(shù)展現(xiàn)場(chǎng)
在全球化語(yǔ)境中，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)高速發(fā)展，當(dāng)今世界已進(jìn)入后信息時(shí)代，但中心與邊緣依然充滿矛盾與沖突，這體現(xiàn)在文化、經(jīng)濟(jì)、政治、宗教等多個(gè)層面，例如國(guó)家和地區(qū)間的戰(zhàn)爭(zhēng)、種族暴力、能源爭(zhēng)奪、貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)、金融動(dòng)蕩、多元文化差異和意識(shí)形態(tài)的對(duì)立等方面。談及為何選擇"美麗新世界"為展覽主題，總策展人朱彤對(duì)此表示，"美麗新世界"主題既帶有烏托邦精神寄托，又衍生出具體的問(wèn)題情境，它讓我們帶有反思，又帶有冀望，不是從字面直譯來(lái)理解這個(gè)問(wèn)題，而是以其悖論方式給出對(duì)當(dāng)下世界的解讀。另外，在當(dāng)下的社會(huì)語(yǔ)境中，中國(guó)的藝術(shù)發(fā)展面臨傳統(tǒng)與當(dāng)代、東方與西方、社會(huì)與個(gè)體等多重矛盾和沖突，迫切需要解決全球語(yǔ)境下中國(guó)藝術(shù)發(fā)展的道路問(wèn)題。而"目光所及--后金融危機(jī)時(shí)代的中國(guó)新藝術(shù)"正是基于目前時(shí)代背景，重新調(diào)整藝術(shù)的方位，力圖在藝術(shù)生產(chǎn)的現(xiàn)場(chǎng)尋找出藝術(shù)未來(lái)之途徑。
總策展人朱彤策劃的主題邀請(qǐng)展“目光所及——后金融危機(jī)時(shí)代的中國(guó)新藝術(shù)”展覽現(xiàn)場(chǎng)
在俞可的"實(shí)驗(yàn)地帶--關(guān)于藝術(shù)的討論方式"板塊中，策展人通過(guò)對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)三十年發(fā)展歷史維度梳理，基于客觀立場(chǎng)及藝術(shù)史發(fā)生現(xiàn)場(chǎng)，并遵循具體事實(shí)邏輯，歷史基點(diǎn)，以期在學(xué)術(shù)層面呈現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)史進(jìn)程中被遮蔽的價(jià)值遺存。俞可強(qiáng)調(diào)的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)不僅僅指藝術(shù)作品制作媒介、呈現(xiàn)形式的獨(dú)特性，而是考量實(shí)驗(yàn)藝術(shù)在中國(guó)社會(huì)發(fā)展之特定時(shí)期所遭遇的處境。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)三十年的發(fā)展歷史，基本上是被邊緣化的歷史，在整體社會(huì)文化及主流審美的夾縫中艱難前行，但是無(wú)論處境如何不堪，但直到今天，藝術(shù)在社會(huì)公共空間的"實(shí)驗(yàn)"卻從未停止過(guò)，而唯有實(shí)驗(yàn)，藝術(shù)文化才有創(chuàng)造、再生、擴(kuò)展的可能。
俞可的“實(shí)驗(yàn)地帶——關(guān)于藝術(shù)的討論方式”中展出作品
社會(huì)公共空間的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)，其作用在于檢測(cè)藝術(shù)生產(chǎn)的邊界及社會(huì)對(duì)新思想、新藝術(shù)的接受程度，因此，俞可認(rèn)為藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)，其本質(zhì)上是非物質(zhì)性的，它是一個(gè)思辨性的互動(dòng)性的社會(huì)過(guò)程。就此而言，他說(shuō)："我有意識(shí)地以此作為展覽所要討論的焦點(diǎn)，讓藝術(shù)家與公共藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng)的民眾產(chǎn)生更多的對(duì)話。所以我才會(huì)把實(shí)驗(yàn)性放在一個(gè)非常重要的位置上。"
當(dāng)代藝術(shù)不是一種風(fēng)格化的藝術(shù)，不在以創(chuàng)造一個(gè)獨(dú)特的視覺形式為旨?xì)w，而是在歷史及當(dāng)下文化多維度情景中突顯慣常觀念形式的反面。夏可君的"中國(guó)傳統(tǒng)墨線藝術(shù)"板塊，策展人意在從中國(guó)藝術(shù)的基本元素，即墨線出發(fā)，并在西方現(xiàn)代藝術(shù)維度中，尋找中國(guó)當(dāng)代水墨藝術(shù)的出路。
國(guó)際藝術(shù)大師展現(xiàn)場(chǎng)的人流
夏可君認(rèn)為"用西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)尤其是繪畫中的線對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)觀念中的線進(jìn)行轉(zhuǎn)化，從而將線從傳統(tǒng)的水墨、學(xué)院派的素描造型束縛中解放出來(lái)，無(wú)論是印象派還是立體派，還是表現(xiàn)主義，一直到后來(lái)的保羅·克利書寫性的線，他們都從線條中得以解放開來(lái)。在西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)上，尤其是平面藝術(shù)上線條本身具有普遍性""所以我們拿線條出來(lái)。"使其獨(dú)立存在，使其不依附于一個(gè)造型的目的，觀者感受線的存在不在于線的視覺韻律節(jié)奏，而在于去擬想墨線的存在過(guò)程，在無(wú)意識(shí)的書寫中洞見墨線的本真。
策展人夏可君策劃的主題邀請(qǐng)展“中國(guó)當(dāng)代墨線藝術(shù)”展覽現(xiàn)場(chǎng)
聯(lián)合策展人葉蘭的"OTHERNESS"（他性）板塊，主要呈現(xiàn)國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)家作品，葉蘭從當(dāng)今世界之政治、社會(huì)、種族、經(jīng)濟(jì)以及多元文化交叉互文等出發(fā)，就當(dāng)代藝術(shù)之于現(xiàn)實(shí)存在，重新確立其解碼坐標(biāo)。
策展人葉蘭策劃的主題邀請(qǐng)展“他性——行進(jìn)中的國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)”展覽現(xiàn)場(chǎng)
盡管第二屆南京國(guó)際美術(shù)展覆蓋面廣泛，但展覽所呈現(xiàn)的框架是非常清晰的，尤其是作為展覽主體框架，"美麗新世界--國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)主題展"的四大板塊構(gòu)筑了未來(lái)美展的基本走向，為美展未來(lái)勾畫出更為廣闊的當(dāng)代性圖景；從策展觀念、藝術(shù)方向與展覽結(jié)構(gòu)等方面為未來(lái)雙年展打下了堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。
