講究衛(wèi)生，是人類的生活本能，這一本能從古時(shí)就已形成，并歷經(jīng)歲月變遷，保留在如今每一個(gè)人身上。古代中國曾是世界上最講究衛(wèi)生的國度，馬可·波羅曾驚呼“中國人每天都沐浴洗澡”。而生活在天府之國的成都人也不例外，自古以來他們對(duì)個(gè)人衛(wèi)生的清潔和環(huán)境衛(wèi)生的保護(hù)都十分重視。走進(jìn)成都中醫(yī)藥大學(xué)傳統(tǒng)文化博物館，一件件諸如臉盆、牙刷、痰盂和夜壺等衛(wèi)生類文物，充分體現(xiàn)了古代成都人的“講衛(wèi)生”。成都指揮街出土的一把唐代植毛牙刷表明古代成都人對(duì)于口腔衛(wèi)生的重視；漢代冥器廁圈表明了古代成都人對(duì)于環(huán)境衛(wèi)生的保護(hù)；而一套完整的清代藥柜則展現(xiàn)出古時(shí)成都地區(qū)醫(yī)療水平的發(fā)達(dá)；甚至從一幅眼藥廣告也能看出古代成都中藥行業(yè)的興旺程度……文物展現(xiàn)歷史，下面就讓我們來看看古代的成都人是如何“講衛(wèi)生”的。
漢代冥器 展示古代家庭衛(wèi)生系統(tǒng)
清潔身體、排除廢物是人類的生活本能，古代成都人就十分注重環(huán)境衛(wèi)生。這從漢代廁所冥器可見一斑。
隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們逐漸對(duì)居住環(huán)境的衛(wèi)生情況有了更高的要求。展室內(nèi)陳列的一件漢代冥器便展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)于環(huán)境衛(wèi)生的重視和保護(hù)。這件冥器是縮小了的漢代廁所，廁所為蹲式，旁邊就是豬圈，圈內(nèi)還有一只陶豬。據(jù)史料記載，廁所古稱“圂”，而“圂”在古代原指的就是“豬圈”，后來才衍生出廁所的意思，因?yàn)楣湃说膸ǔＶ谪i圈上面，人豬糞同供肥料。博物館工作人員譚紅兵說：“冥器，是指人死了之后，按照當(dāng)時(shí)的生活場(chǎng)景，用陶燒制出來，殉葬到墓里面去，反映出來當(dāng)時(shí)的整個(gè)環(huán)境基本就是這樣。廁所與豬圈連在一起，在現(xiàn)在的農(nóng)村也基本是這個(gè)樣子，這表示古人對(duì)糞便的管理，不是隨便拋灑，這樣糞便既可以拿來肥田，同時(shí)又避免污染河水，污染土壤。”這也恰恰是古人生活場(chǎng)景最直接的表現(xiàn)，譚紅兵說：“這表明2000多年前的漢代生活就是這個(gè)樣子，為什么漢代的冥器歷史價(jià)值高，就是因?yàn)樗ㄟ^很形象的實(shí)物，把當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境真實(shí)再現(xiàn)，因?yàn)橹挥猩钪杏羞@個(gè)東西，才做得出來這樣的冥器，所以這就是當(dāng)時(shí)人們注重環(huán)境衛(wèi)生的表現(xiàn)。”
骨制牙刷 說明唐代成都人就用牙刷了
病從口入，牙好胃口就好！中國人在2000多年前就懂得保護(hù)牙齒的重要?！妒酚?middot;倉公傳》中就批出引起齲齒的原因是 “食而不漱”。
《禮記》云：“雞初鳴，咸盥嗽。”就說明人們已有了漱口的習(xí)慣。在博物館內(nèi)的一個(gè)角落，成都出土的一把骨制牙刷震驚世界。據(jù)譚紅兵介紹，這把骨質(zhì)牙刷柄長17.8厘米，頭部略寬，最寬處1.1厘米，但較薄，厚僅0.2厘米，中后部逐漸縮窄，同時(shí)增厚，約0.5×0.4厘米。其前端植毛部共有12個(gè)植毛孔，縱行兩排，每排六孔，孔徑0.3厘米，孔與孔之間距離相等，其植毛孔上下相通，與現(xiàn)代略異。該把牙刷于1985年在成都市指揮街一唐代灰坑出土。這一發(fā)現(xiàn)，反映了古時(shí)成都人在衛(wèi)生習(xí)俗方面的追求。
最值得一提的是，成都出土的這把唐代骨制牙刷把我國植毛牙刷的發(fā)展史向前推進(jìn)了200多年，表明我國唐代就已經(jīng)有植毛牙刷了。譚紅兵告訴記者，中國最早的牙齒潔具是楊柳枝。晚唐時(shí)期，人們把楊柳枝泡在水里，要用的時(shí)候，用牙齒咬開楊柳枝，里面的楊柳纖維就會(huì)支出來，好像細(xì)小的木梳齒，很方便牙刷。古語“晨嚼齒木”就是這個(gè)來源。宋代，已有了類似牙膏的替代物，古人以茯苓等藥材煮成“古牙膏”，早起用來漱口。如果怕清洗不干凈，便用手指代替現(xiàn)在的牙刷，再不然，就是先前說的楊柳枝，沾上古牙膏清理牙齒。從古書記載來看，到了南宋，城里已經(jīng)有專門制作、銷售牙刷的店鋪。那時(shí)的牙刷是用骨、角、竹、木等材料，在頭部鉆毛孔兩行，上植馬尾。和現(xiàn)代的牙刷已經(jīng)很接近了。據(jù)記載，由于歐洲的第一把牙刷出現(xiàn)在公元1780年，所以中國人的口腔衛(wèi)生史至少比歐洲人早800年。
眼藥酸 南宋雜戲反映的中藥史
《眼藥酸》為南宋雜劇，此冊(cè)頁為劇作廣告，畫面內(nèi)容出自戲劇場(chǎng)景——賣眼藥。
無論是衛(wèi)生類文物、個(gè)人衛(wèi)生文物、器皿文物，它們從不同角度反映了成都古代中藥行業(yè)的興旺，還展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的無窮魅力以及古人的聰明才智。在藥品與廣告展柜前，《眼藥酸》廣告反映了中藥行業(yè)在當(dāng)時(shí)的興旺程度。畫面中，兩個(gè)穿戲裝的演員，一人用手指著右眼，示意有眼病，另一人則背著布袋，袋上畫著許多眼睛，手拿一瓶眼藥酸，請(qǐng)有眼病者使用，這幅畫形象生動(dòng)，情趣盎然。博物館館長李繼明告訴記者，據(jù)專家考證，《眼藥酸》冊(cè)頁是為了宣傳雜劇“眼藥酸”而畫的，由此可見純粹的廣告畫在南宋時(shí)期即已成熟，比西方公認(rèn)最早的印刷廣告——1473年英國第一個(gè)出版商威廉·凱克斯頓為宣傳宗教內(nèi)容的書籍而印制的廣告，還早了幾百年。李繼明認(rèn)為，中醫(yī)學(xué)不單純是一門醫(yī)學(xué)，它博大精深，廣涉旁通，“上極天文，下窮地紀(jì)，中悉人事，大而陰陽變化，小而草木昆蟲、音律象數(shù)之肇端，臟腑經(jīng)絡(luò)之曲折”（明代張介賓《類經(jīng)·序》）無所不包容涵蓋，可謂是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)縮影。中醫(yī)學(xué)與中國傳統(tǒng)文化二者唇齒相依，這是中醫(yī)的一大特色，在世界文化史上獨(dú)樹一幟。
清代藥柜 再現(xiàn)古時(shí)藥房風(fēng)貌
一套完整的清代藥房，上世紀(jì)90年代從崇州民間收集，藥房門上一塊匾額，上書“步景堂”三個(gè)大字，齊腰高的藥臺(tái)上擺放著算盤、藥獸和硯臺(tái)，展示了清代藥房的風(fēng)貌。
博物館館長李繼明說，這都是古代藥房的柜臺(tái)上必放的“藥房三寶”，尤其是其中的藥獸，只有藥臺(tái)上擺了藥獸，才代表這里的藥材貨真價(jià)實(shí)。藥臺(tái)背后是近2米高的藥柜，一個(gè)個(gè)瓷罐并排放在藥柜最上層，下面是整齊的抽屜，里面似乎都裝著各味珍稀藥材。藥柜與藥臺(tái)之間放著一張藥架，藥架上是一把略帶銹跡的切藥刀。要說這藥房之中的物件，最有故事的還是這一整套楠木藥柜，藥柜的外形雖然簡(jiǎn)樸，但頗具川西特色，歷經(jīng)百年仍然堅(jiān)固耐用。博物館負(fù)責(zé)人陳丹回憶道：“這是國內(nèi)目前保存最完好的一套清代藥柜。上世紀(jì)90年代，當(dāng)時(shí)的老館長在崇州一家名為‘保泰和’的藥店發(fā)現(xiàn)了這套藥柜。得知博物館想收藏，藥店的老板非?？犊?，他說你們給我打一套新的來，這套藥柜你們拿走。為表示感謝，博物館打造了一套新藥柜送給藥店。能夠收到這樣一套完整的清代藥柜，這已算是非常不容易了。”藥店里掛著的許多牌匾也十分引人注目，如“精制飲片”“虎鹿龜膠”等。其中最具歷史的一塊牌匾可追溯到清代，這塊牌匾?guī)捉?jīng)輾轉(zhuǎn)，由一位收藏家從一名小販?zhǔn)种匈彽?，博物館又從該收藏家手中收到了這塊珍貴的牌匾。這間高度還原的清代藥房，展現(xiàn)了清代成都地區(qū)的中醫(yī)藥房風(fēng)貌，令人腦中浮現(xiàn)出清代藥房?jī)?nèi)郎中看病、抓藥的情景。譚紅兵說：“除了在藥房看病外，古時(shí)還有游醫(yī)，也稱‘走方郎中’，他們一手提藥箱，一手搖串鈴，游走于大街小巷，老百姓只要一聽到串鈴的響聲，就知道有可以上門看病的郎中來了。”
