2024年11月10日，首展“境象敦煌”的成功開幕，標志著一家全新的專業(yè)美術(shù)館，敦煌當代美術(shù)館（Dunhuang Contemporary Art Museum）于上海市楊浦區(qū)的正式落成，亦開啟了該館跨越時代與地域的藝術(shù)探索。敦煌當代美術(shù)館由敦煌文旅集團有限公司、上海楊浦科技投資發(fā)展有限公司、上海賦彩文化傳播有限公司聯(lián)合發(fā)起，這一新的文化地標在楊浦區(qū)長陽創(chuàng)谷的落地，也標志著敦煌文化與楊浦城區(qū)發(fā)展的文創(chuàng)與科創(chuàng)融合。
敦煌當代美術(shù)館，首展“境象敦煌”展覽開幕現(xiàn)場，2024。圖片由館方提供
此次開幕邀請了上海市文化和旅游局、楊浦區(qū)、酒泉市、敦煌市以及甘肅省屬國企的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，參與本次展覽的二十多位藝術(shù)家代表、學(xué)術(shù)和策展團隊、敦煌當代美術(shù)館的首席學(xué)術(shù)顧問，著名美術(shù)史家巫鴻教授，敦煌壁畫復(fù)原藝術(shù)家史敦宇先生等文化、藝術(shù)行業(yè)代表等人共同出席。
敦煌當代美術(shù)館，首展“境象敦煌”展覽開幕現(xiàn)場，2024。圖片由館方提供
敦煌當代美術(shù)館館長杜晨艷介紹了美術(shù)館的使命與愿景。作為楊浦區(qū)的重要文化新地標，敦煌當代美術(shù)館將以敦煌為靈感，通過跨越時間與空間的藝術(shù)呈現(xiàn)，重新解讀敦煌文化在當代的價值和意義。杜晨艷表示:“我們希望敦煌當代美術(shù)館能夠成為在當下古今和未來連接的時間片段中，呈現(xiàn)當代人們豐富多元藝術(shù)與思想的實踐和理論研究平臺，共同探索經(jīng)典文化的歷史邏輯和傳統(tǒng)文化的當代轉(zhuǎn)譯。”同時，楊浦區(qū)文化和旅游局和敦煌市文體廣電和旅游局簽約了共建“大美育計劃”，這標志著兩地在文化領(lǐng)域的深度合作，將進一步推動敦煌文化的傳播和楊浦區(qū)文化事業(yè)的發(fā)展。同時敦煌當代美術(shù)館舉行了“共建人計劃”頒證儀式。該計劃是一個多維度、跨領(lǐng)域的長期合作項目，旨在通過共建與合作，推動敦煌文化的傳承與發(fā)展，同時在當代文化的蓬勃發(fā)展中發(fā)揮積極作用。
敦煌當代美術(shù)館，首展“境象敦煌”展覽開幕現(xiàn)場，2024。圖片由館方提供
作為敦煌美術(shù)館的發(fā)起方之一，楊浦科創(chuàng)集團表示：相信敦煌當代美術(shù)館未來在長陽創(chuàng)谷，不僅僅是文化地標，也將成為一個IP 核心，吸引來自全國和全球的科創(chuàng)、文創(chuàng)企業(yè)集聚。 他們將以敦煌為靈感源泉，和敦煌文化一起走向世界。”
敦煌當代美術(shù)館，首展“境象敦煌”展覽開幕現(xiàn)場，2024。圖片由館方提供
首展“境象敦煌”不同于傳統(tǒng)的敦煌展覽，呈現(xiàn)了全新美術(shù)館的使命與風貌，以敦煌為原點，立足上海，聯(lián)結(jié)世界，觀照流變中的敦煌。開幕當天敦煌當代美術(shù)館的總顧問，著名藝術(shù)史學(xué)家巫鴻老師還帶來了開館主題講座《空間的敦煌：重新講述莫高窟的故事》，與多位嘉賓圍繞開館展覽“境象敦煌”中的藝術(shù)創(chuàng)作與展覽構(gòu)思，從各自的學(xué)術(shù)、策展與創(chuàng)作視角探討敦煌文化的歷史遺產(chǎn)在當代藝術(shù)實踐中的再現(xiàn)與轉(zhuǎn)化。
首展“境象敦煌”，照見“敦煌”精神的千年流變
敦者，大也；煌者，盛也。敦煌，是絲綢之路上的一顆世界明珠，璀璨發(fā)光。開幕首展“境象敦煌”標題中的“境象”一詞，引自劉禹錫的《董氏武陵集紀》，原指詩歌中的心境與物像。在此則引申為現(xiàn)當代藝術(shù)家們對于敦煌豐厚歷史文化遺產(chǎn)的回應(yīng)。“境象”不僅代表了敦煌作為文化遺產(chǎn)的實體存在，更是一個不斷變遷的文化符號。
敦煌當代美術(shù)館，首展“境象敦煌”展覽現(xiàn)場，2024。圖片由館方提供
展覽“境象敦煌”由歷史、自然、再現(xiàn)和心象四部分構(gòu)成，獲得了敦煌市博物館、西雙版納傣族自治州圖書館，以及哈佛大學(xué)藝術(shù)圖書館、法國國家圖書館與俄羅斯國立艾爾米塔什博物館的支持。匯聚二十位現(xiàn)當代藝術(shù)家：曹澍、陳芷豪、丁乙、高世強、古菲、胡軍軍、魯雯、倪有魚、歐陽琳、彭薇、邵文歡、石至瑩、史葦湘、史敦宇、孫志軍、謝曉澤、張洹、鄭波、周真如、鄒英姿。作品既涵蓋裝置、繪畫、影像、書法等多種藝術(shù)形式，也包括具有史學(xué)意義的文物遺存。此外，楊振中為美術(shù)館藝術(shù)家駐留研究項目帶來了原創(chuàng)的個案創(chuàng)作。
敦煌當代美術(shù)館，首展“境象敦煌”展覽現(xiàn)場，2024。圖片由館方提供
這些參展藝術(shù)家，一部分是往昔歷史中的無名工匠和信徒，另一部分則和我們一起生活在當下。展覽將現(xiàn)當代藝術(shù)作品與珍貴的文物、檔案并置，讓這些跨越時代和空間的創(chuàng)作在展廳中對視交談，呈現(xiàn)不同世代藝術(shù)家心中不同的敦煌，以及繼續(xù)探索精神層面“敦煌”的新方法與新路徑；也讓人們感受到不同物質(zhì)形態(tài)背后生命、思想和創(chuàng)造力的持續(xù)綿延與演進。
敦煌當代美術(shù)館，首展“境象敦煌”展覽現(xiàn)場，2024。圖片由館方提供
展覽三大亮點
敦煌藝術(shù)，不止莫高窟
提起敦煌藝術(shù)，人們最先想到的一定是莫高窟。但恢弘的敦煌藝術(shù)遠不止于此。巫鴻老師曾在題為“什么是敦煌藝術(shù)？?”的講話中提出：我們需要記得敦煌是一個更廣大的社會地理空間，莫高窟——一個位于敦煌南端25公里處的佛教建筑群——只構(gòu)成這個地理空間的一個部分。
北涼石塔，高36厘米，底徑12.7厘米，敦煌市博物館館藏
展覽“境象敦煌”便是一種時空聯(lián)通中，蔓延開來的“敦煌”。由歷史、自然、再現(xiàn)和心象四部分構(gòu)成，展覽以匯聚散落在不同收藏機構(gòu)的《貝葉經(jīng)》、北涼石塔、唐彩繪胡人牽駝圖模印磚等珍貴的文物為引，展開從歷史檔案與藝術(shù)創(chuàng)作間的關(guān)系探討，到地理、自然與技術(shù)視角下，作為人類棲居地的敦煌觀察，再聚焦以莫高窟石窟藝術(shù)為原型的當代視覺文化生產(chǎn)，直至對人類精神世界的探索與凝望。
魏晉人首鳥身畫像磚，敦煌市博物館館藏
胡人牽駝磚，敦煌市博物館館藏
特別的是，“境象敦煌”還通過展陳設(shè)計，將敦煌的自然風光置入展廳，為觀者設(shè)置了逐步走近的情境，以期讓觀者暫時忘卻知識，回歸身體感受，去體會空間的變化，聞到氣味，聽見聲音，看見光，再重新開始思考。
數(shù)字媒介中的“敦煌”靈暈
在展覽的四個版塊中，我們可以看到多件數(shù)字化的藝術(shù)作品，以一種全新的媒介，讓觀者體驗不一樣的“敦煌”。在“歷史”版塊，陳芷豪和周真如以光影重新發(fā)現(xiàn)莫高窟臘八燃燈儀式的作品《一川星懸》，基于俄國奧登堡探險隊繪敦煌莫高窟崖面圖為底稿進行再創(chuàng)作，以視覺化方式活化敦煌歷史上動人的一幕。“自然”版塊，高世強的數(shù)字作品《山水：如何度過夜晚？》以唐詩為靈感，讓觀眾窺見敦煌乃至甘肅其他地域的城市面貌、文化和自然遺產(chǎn)，以及能源技術(shù)制造的新景觀。
陳芷豪、周真如，《一川星懸》，投影、宣紙、藝術(shù)微噴，1090 × 98.8 cm，2024。作品底圖基于：俄國奧登堡探險隊繪敦煌莫高窟崖面圖（1914 年情景），授權(quán)鳴謝：俄羅斯國立艾爾米塔什博物館%U00A9 The State Hermitage Museum, St. Petersburg. 攝影師：Svetlana Suetova
高世強，《山水：如何度過夜晚？》，活動影像，26分鐘，2023-2024
鄭波，《鳳凰》，4K 錄像，彩色，有聲，14’00’’，2024
“再現(xiàn)”版塊則特設(shè)了兩間“數(shù)字窟”，展出敦煌當代美術(shù)館數(shù)字中心的首批數(shù)字藝術(shù)委托項目，其中謝曉澤以藏經(jīng)洞所藏的唐代經(jīng)卷《三界九地之圖》為原型，在中國美術(shù)學(xué)院雕塑與公共藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)工程與科技研究所支持下完成了多媒體裝置《宇宙模型》。裝置采用立體數(shù)碼投影技術(shù)（3D Projection Mapping）在展廳中構(gòu)建敦煌藏經(jīng)洞內(nèi)部空間，以 1:1 的真實三維空間（約 2.7 x 2.7 x 3 米）為觀眾創(chuàng)造身體和視覺體驗。
謝曉澤，《缺失：伯希和在藏經(jīng)洞》，2023，紙、丙烯顏料、木、金屬、老舊木軸和軸頭，350 x 452 x 13 cm
這些數(shù)字媒介作品為展覽構(gòu)建出了更加多的時間與空間層次，穿梭于洞穴，亦如穿梭于屏幕。展覽宛若一次境生象外的實驗，透過靜與動的并置與對話，交織呼應(yīng)，從而生成新的境與象。
特別委任項目
丁乙，《十示 2018-2》，椴木板上丙烯木刻，366 × 726 cm，2018
美術(shù)館學(xué)術(shù)中心的藝術(shù)家個案研究項目邀請藝術(shù)家回歸敦煌石窟、沙漠和戈壁的現(xiàn)場進行駐地，探索敦煌的當代意義。這不僅是對敦煌文化的再詮釋，更是一個創(chuàng)新實驗平臺，在學(xué)術(shù)支持下助力藝術(shù)家探索新的創(chuàng)作可能性。
敦煌當代美術(shù)館藝術(shù)家敦煌駐留研究項目，楊振中，《鳴沙》，雙屏影像裝置，2024
個案研究項目邀請藝術(shù)家楊振中，前往敦煌參與藝術(shù)駐留項目，以其習(xí)慣的藝術(shù)語言和觀念，展開對于敦煌的觀察和寫生。他本次帶來的“鳴沙”系列作品，則是將“敦煌”植入當代藝術(shù)批判性思考的范疇，既為其提供了全新的觀看語境，又作為問題推動對當下社會反思。
石至瑩，《伎樂天眾》，2023，布面油畫，150×250cm
通過一以貫之的詼諧幽默和隱喻姿態(tài)，楊振中將敦煌之“大”與日常生活之“小”并置并進行轉(zhuǎn)化和再利用：展覽中三件不同創(chuàng)作時期、語境和背景的作品，是藝術(shù)家對于日常普通而龐大的集體畫像的三種不同側(cè)寫，通過錄像、聲音和裝置的形式賦予敦煌以更為直接和具體的現(xiàn)實意義，也展示了當代藝術(shù)對于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新思考和藝術(shù)探索。
彭薇，《有故事的房間-塔》系列，紙本設(shè)色，180 × 60cm，2021-2023
一場前往“敦煌”的邀約
上海敦煌當代美術(shù)館，建筑外觀
作為一處常設(shè)機構(gòu)，首展“境象敦煌”只是這種時空聯(lián)結(jié)的一個開始。為了讓敦煌藝術(shù)與文化為當下時代帶來更多的靈感，也為了更好地鏈接全球，敦煌當代美術(shù)館將世界殿堂級文化從敦煌帶到上海，將敦煌精神延續(xù)。
上海敦煌當代美術(shù)館，展覽“境象敦煌”展廳效果圖
“境象”之外，也是“徑向”。展覽“境象敦煌”在探討敦煌一詞一地的多維面貌時，也讓宏大敘事回歸藝術(shù)家個體的藝術(shù)表達，呈現(xiàn)不同個體關(guān)于敦煌的藝術(shù)行動以及對敦煌的不同見解。本次展覽將作為一場前往敦煌的邀約，邀請每一位觀者一同尋找，從自己出發(fā)的敦煌。
上海敦煌當代美術(shù)館，展覽“境象敦煌”展廳效果圖
身在上海——這個當下的世界樞紐，遙望敦煌——這座曾經(jīng)的世界樞紐，兩者似乎千差萬別，卻又千絲萬縷。敦煌當代美術(shù)館執(zhí)行館長劉迎九表示：“自開埠以來，上海也一度成為遠東地區(qū)的交通、貿(mào)易、經(jīng)濟、文化、技術(shù)、宗教、政治的交匯之處和角力現(xiàn)場，這一‘國際化’的地位和成就似乎可與繁盛時期的敦煌遙相輝映。今天敦煌當代之落地楊浦，因此顯得更加富有意義和前景廣闊。”
