2024年11月10日，首展“境象敦煌”的成功開(kāi)幕，標(biāo)志著一家全新的專(zhuān)業(yè)美術(shù)館，敦煌當(dāng)代美術(shù)館（Dunhuang Contemporary Art Museum）于上海市楊浦區(qū)的正式落成，亦開(kāi)啟了該館跨越時(shí)代與地域的藝術(shù)探索。敦煌當(dāng)代美術(shù)館由敦煌文旅集團(tuán)有限公司、上海楊浦科技投資發(fā)展有限公司、上海賦彩文化傳播有限公司聯(lián)合發(fā)起，這一新的文化地標(biāo)在楊浦區(qū)長(zhǎng)陽(yáng)創(chuàng)谷的落地，也標(biāo)志著敦煌文化與楊浦城區(qū)發(fā)展的文創(chuàng)與科創(chuàng)融合。
敦煌當(dāng)代美術(shù)館，首展“境象敦煌”展覽開(kāi)幕現(xiàn)場(chǎng)，2024。圖片由館方提供
此次開(kāi)幕邀請(qǐng)了上海市文化和旅游局、楊浦區(qū)、酒泉市、敦煌市以及甘肅省屬?lài)?guó)企的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，參與本次展覽的二十多位藝術(shù)家代表、學(xué)術(shù)和策展團(tuán)隊(duì)、敦煌當(dāng)代美術(shù)館的首席學(xué)術(shù)顧問(wèn)，著名美術(shù)史家巫鴻教授，敦煌壁畫(huà)復(fù)原藝術(shù)家史敦宇先生等文化、藝術(shù)行業(yè)代表等人共同出席。
敦煌當(dāng)代美術(shù)館，首展“境象敦煌”展覽開(kāi)幕現(xiàn)場(chǎng)，2024。圖片由館方提供
敦煌當(dāng)代美術(shù)館館長(zhǎng)杜晨艷介紹了美術(shù)館的使命與愿景。作為楊浦區(qū)的重要文化新地標(biāo)，敦煌當(dāng)代美術(shù)館將以敦煌為靈感，通過(guò)跨越時(shí)間與空間的藝術(shù)呈現(xiàn)，重新解讀敦煌文化在當(dāng)代的價(jià)值和意義。杜晨艷表示:“我們希望敦煌當(dāng)代美術(shù)館能夠成為在當(dāng)下古今和未來(lái)連接的時(shí)間片段中，呈現(xiàn)當(dāng)代人們豐富多元藝術(shù)與思想的實(shí)踐和理論研究平臺(tái)，共同探索經(jīng)典文化的歷史邏輯和傳統(tǒng)文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)譯。”同時(shí)，楊浦區(qū)文化和旅游局和敦煌市文體廣電和旅游局簽約了共建“大美育計(jì)劃”，這標(biāo)志著兩地在文化領(lǐng)域的深度合作，將進(jìn)一步推動(dòng)敦煌文化的傳播和楊浦區(qū)文化事業(yè)的發(fā)展。同時(shí)敦煌當(dāng)代美術(shù)館舉行了“共建人計(jì)劃”頒證儀式。該計(jì)劃是一個(gè)多維度、跨領(lǐng)域的長(zhǎng)期合作項(xiàng)目，旨在通過(guò)共建與合作，推動(dòng)敦煌文化的傳承與發(fā)展，同時(shí)在當(dāng)代文化的蓬勃發(fā)展中發(fā)揮積極作用。
敦煌當(dāng)代美術(shù)館，首展“境象敦煌”展覽開(kāi)幕現(xiàn)場(chǎng)，2024。圖片由館方提供
作為敦煌美術(shù)館的發(fā)起方之一，楊浦科創(chuàng)集團(tuán)表示：相信敦煌當(dāng)代美術(shù)館未來(lái)在長(zhǎng)陽(yáng)創(chuàng)谷，不僅僅是文化地標(biāo)，也將成為一個(gè)IP 核心，吸引來(lái)自全國(guó)和全球的科創(chuàng)、文創(chuàng)企業(yè)集聚。 他們將以敦煌為靈感源泉，和敦煌文化一起走向世界。”
敦煌當(dāng)代美術(shù)館，首展“境象敦煌”展覽開(kāi)幕現(xiàn)場(chǎng)，2024。圖片由館方提供
首展“境象敦煌”不同于傳統(tǒng)的敦煌展覽，呈現(xiàn)了全新美術(shù)館的使命與風(fēng)貌，以敦煌為原點(diǎn)，立足上海，聯(lián)結(jié)世界，觀(guān)照流變中的敦煌。開(kāi)幕當(dāng)天敦煌當(dāng)代美術(shù)館的總顧問(wèn)，著名藝術(shù)史學(xué)家巫鴻老師還帶來(lái)了開(kāi)館主題講座《空間的敦煌：重新講述莫高窟的故事》，與多位嘉賓圍繞開(kāi)館展覽“境象敦煌”中的藝術(shù)創(chuàng)作與展覽構(gòu)思，從各自的學(xué)術(shù)、策展與創(chuàng)作視角探討敦煌文化的歷史遺產(chǎn)在當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐中的再現(xiàn)與轉(zhuǎn)化。
首展“境象敦煌”，照見(jiàn)“敦煌”精神的千年流變
敦者，大也；煌者，盛也。敦煌，是絲綢之路上的一顆世界明珠，璀璨發(fā)光。開(kāi)幕首展“境象敦煌”標(biāo)題中的“境象”一詞，引自劉禹錫的《董氏武陵集紀(jì)》，原指詩(shī)歌中的心境與物像。在此則引申為現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家們對(duì)于敦煌豐厚歷史文化遺產(chǎn)的回應(yīng)。“境象”不僅代表了敦煌作為文化遺產(chǎn)的實(shí)體存在，更是一個(gè)不斷變遷的文化符號(hào)。
敦煌當(dāng)代美術(shù)館，首展“境象敦煌”展覽現(xiàn)場(chǎng)，2024。圖片由館方提供
展覽“境象敦煌”由歷史、自然、再現(xiàn)和心象四部分構(gòu)成，獲得了敦煌市博物館、西雙版納傣族自治州圖書(shū)館，以及哈佛大學(xué)藝術(shù)圖書(shū)館、法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館與俄羅斯國(guó)立艾爾米塔什博物館的支持。匯聚二十位現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家：曹澍、陳芷豪、丁乙、高世強(qiáng)、古菲、胡軍軍、魯雯、倪有魚(yú)、歐陽(yáng)琳、彭薇、邵文歡、石至瑩、史葦湘、史敦宇、孫志軍、謝曉澤、張洹、鄭波、周真如、鄒英姿。作品既涵蓋裝置、繪畫(huà)、影像、書(shū)法等多種藝術(shù)形式，也包括具有史學(xué)意義的文物遺存。此外，楊振中為美術(shù)館藝術(shù)家駐留研究項(xiàng)目帶來(lái)了原創(chuàng)的個(gè)案創(chuàng)作。
敦煌當(dāng)代美術(shù)館，首展“境象敦煌”展覽現(xiàn)場(chǎng)，2024。圖片由館方提供
這些參展藝術(shù)家，一部分是往昔歷史中的無(wú)名工匠和信徒，另一部分則和我們一起生活在當(dāng)下。展覽將現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)作品與珍貴的文物、檔案并置，讓這些跨越時(shí)代和空間的創(chuàng)作在展廳中對(duì)視交談，呈現(xiàn)不同世代藝術(shù)家心中不同的敦煌，以及繼續(xù)探索精神層面“敦煌”的新方法與新路徑；也讓人們感受到不同物質(zhì)形態(tài)背后生命、思想和創(chuàng)造力的持續(xù)綿延與演進(jìn)。
敦煌當(dāng)代美術(shù)館，首展“境象敦煌”展覽現(xiàn)場(chǎng)，2024。圖片由館方提供
展覽三大亮點(diǎn)
敦煌藝術(shù)，不止莫高窟
提起敦煌藝術(shù)，人們最先想到的一定是莫高窟。但恢弘的敦煌藝術(shù)遠(yuǎn)不止于此。巫鴻老師曾在題為“什么是敦煌藝術(shù)？?”的講話(huà)中提出：我們需要記得敦煌是一個(gè)更廣大的社會(huì)地理空間，莫高窟——一個(gè)位于敦煌南端25公里處的佛教建筑群——只構(gòu)成這個(gè)地理空間的一個(gè)部分。
北涼石塔，高36厘米，底徑12.7厘米，敦煌市博物館館藏
展覽“境象敦煌”便是一種時(shí)空聯(lián)通中，蔓延開(kāi)來(lái)的“敦煌”。由歷史、自然、再現(xiàn)和心象四部分構(gòu)成，展覽以匯聚散落在不同收藏機(jī)構(gòu)的《貝葉經(jīng)》、北涼石塔、唐彩繪胡人牽駝圖模印磚等珍貴的文物為引，展開(kāi)從歷史檔案與藝術(shù)創(chuàng)作間的關(guān)系探討，到地理、自然與技術(shù)視角下，作為人類(lèi)棲居地的敦煌觀(guān)察，再聚焦以莫高窟石窟藝術(shù)為原型的當(dāng)代視覺(jué)文化生產(chǎn)，直至對(duì)人類(lèi)精神世界的探索與凝望。
魏晉人首鳥(niǎo)身畫(huà)像磚，敦煌市博物館館藏
胡人牽駝磚，敦煌市博物館館藏
特別的是，“境象敦煌”還通過(guò)展陳設(shè)計(jì)，將敦煌的自然風(fēng)光置入展廳，為觀(guān)者設(shè)置了逐步走近的情境，以期讓觀(guān)者暫時(shí)忘卻知識(shí)，回歸身體感受，去體會(huì)空間的變化，聞到氣味，聽(tīng)見(jiàn)聲音，看見(jiàn)光，再重新開(kāi)始思考。
數(shù)字媒介中的“敦煌”靈暈
在展覽的四個(gè)版塊中，我們可以看到多件數(shù)字化的藝術(shù)作品，以一種全新的媒介，讓觀(guān)者體驗(yàn)不一樣的“敦煌”。在“歷史”版塊，陳芷豪和周真如以光影重新發(fā)現(xiàn)莫高窟臘八燃燈儀式的作品《一川星懸》，基于俄國(guó)奧登堡探險(xiǎn)隊(duì)繪敦煌莫高窟崖面圖為底稿進(jìn)行再創(chuàng)作，以視覺(jué)化方式活化敦煌歷史上動(dòng)人的一幕。“自然”版塊，高世強(qiáng)的數(shù)字作品《山水：如何度過(guò)夜晚？》以唐詩(shī)為靈感，讓觀(guān)眾窺見(jiàn)敦煌乃至甘肅其他地域的城市面貌、文化和自然遺產(chǎn)，以及能源技術(shù)制造的新景觀(guān)。
陳芷豪、周真如，《一川星懸》，投影、宣紙、藝術(shù)微噴，1090 × 98.8 cm，2024。作品底圖基于：俄國(guó)奧登堡探險(xiǎn)隊(duì)繪敦煌莫高窟崖面圖（1914 年情景），授權(quán)鳴謝：俄羅斯國(guó)立艾爾米塔什博物館%U00A9 The State Hermitage Museum, St. Petersburg. 攝影師：Svetlana Suetova
高世強(qiáng)，《山水：如何度過(guò)夜晚？》，活動(dòng)影像，26分鐘，2023-2024
鄭波，《鳳凰》，4K 錄像，彩色，有聲，14’00’’，2024
“再現(xiàn)”版塊則特設(shè)了兩間“數(shù)字窟”，展出敦煌當(dāng)代美術(shù)館數(shù)字中心的首批數(shù)字藝術(shù)委托項(xiàng)目，其中謝曉澤以藏經(jīng)洞所藏的唐代經(jīng)卷《三界九地之圖》為原型，在中國(guó)美術(shù)學(xué)院雕塑與公共藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)工程與科技研究所支持下完成了多媒體裝置《宇宙模型》。裝置采用立體數(shù)碼投影技術(shù)（3D Projection Mapping）在展廳中構(gòu)建敦煌藏經(jīng)洞內(nèi)部空間，以 1:1 的真實(shí)三維空間（約 2.7 x 2.7 x 3 米）為觀(guān)眾創(chuàng)造身體和視覺(jué)體驗(yàn)。
謝曉澤，《缺失：伯希和在藏經(jīng)洞》，2023，紙、丙烯顏料、木、金屬、老舊木軸和軸頭，350 x 452 x 13 cm
這些數(shù)字媒介作品為展覽構(gòu)建出了更加多的時(shí)間與空間層次，穿梭于洞穴，亦如穿梭于屏幕。展覽宛若一次境生象外的實(shí)驗(yàn)，透過(guò)靜與動(dòng)的并置與對(duì)話(huà)，交織呼應(yīng)，從而生成新的境與象。
特別委任項(xiàng)目
丁乙，《十示 2018-2》，椴木板上丙烯木刻，366 × 726 cm，2018
美術(shù)館學(xué)術(shù)中心的藝術(shù)家個(gè)案研究項(xiàng)目邀請(qǐng)藝術(shù)家回歸敦煌石窟、沙漠和戈壁的現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行駐地，探索敦煌的當(dāng)代意義。這不僅是對(duì)敦煌文化的再詮釋?zhuān)且粋€(gè)創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)平臺(tái)，在學(xué)術(shù)支持下助力藝術(shù)家探索新的創(chuàng)作可能性。
敦煌當(dāng)代美術(shù)館藝術(shù)家敦煌駐留研究項(xiàng)目，楊振中，《鳴沙》，雙屏影像裝置，2024
個(gè)案研究項(xiàng)目邀請(qǐng)藝術(shù)家楊振中，前往敦煌參與藝術(shù)駐留項(xiàng)目，以其習(xí)慣的藝術(shù)語(yǔ)言和觀(guān)念，展開(kāi)對(duì)于敦煌的觀(guān)察和寫(xiě)生。他本次帶來(lái)的“鳴沙”系列作品，則是將“敦煌”植入當(dāng)代藝術(shù)批判性思考的范疇，既為其提供了全新的觀(guān)看語(yǔ)境，又作為問(wèn)題推動(dòng)對(duì)當(dāng)下社會(huì)反思。
石至瑩，《伎樂(lè)天眾》，2023，布面油畫(huà)，150×250cm
通過(guò)一以貫之的詼諧幽默和隱喻姿態(tài)，楊振中將敦煌之“大”與日常生活之“小”并置并進(jìn)行轉(zhuǎn)化和再利用：展覽中三件不同創(chuàng)作時(shí)期、語(yǔ)境和背景的作品，是藝術(shù)家對(duì)于日常普通而龐大的集體畫(huà)像的三種不同側(cè)寫(xiě)，通過(guò)錄像、聲音和裝置的形式賦予敦煌以更為直接和具體的現(xiàn)實(shí)意義，也展示了當(dāng)代藝術(shù)對(duì)于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新思考和藝術(shù)探索。
彭薇，《有故事的房間-塔》系列，紙本設(shè)色，180 × 60cm，2021-2023
一場(chǎng)前往“敦煌”的邀約
上海敦煌當(dāng)代美術(shù)館，建筑外觀(guān)
作為一處常設(shè)機(jī)構(gòu)，首展“境象敦煌”只是這種時(shí)空聯(lián)結(jié)的一個(gè)開(kāi)始。為了讓敦煌藝術(shù)與文化為當(dāng)下時(shí)代帶來(lái)更多的靈感，也為了更好地鏈接全球，敦煌當(dāng)代美術(shù)館將世界殿堂級(jí)文化從敦煌帶到上海，將敦煌精神延續(xù)。
上海敦煌當(dāng)代美術(shù)館，展覽“境象敦煌”展廳效果圖
“境象”之外，也是“徑向”。展覽“境象敦煌”在探討敦煌一詞一地的多維面貌時(shí)，也讓宏大敘事回歸藝術(shù)家個(gè)體的藝術(shù)表達(dá)，呈現(xiàn)不同個(gè)體關(guān)于敦煌的藝術(shù)行動(dòng)以及對(duì)敦煌的不同見(jiàn)解。本次展覽將作為一場(chǎng)前往敦煌的邀約，邀請(qǐng)每一位觀(guān)者一同尋找，從自己出發(fā)的敦煌。
上海敦煌當(dāng)代美術(shù)館，展覽“境象敦煌”展廳效果圖
身在上海——這個(gè)當(dāng)下的世界樞紐，遙望敦煌——這座曾經(jīng)的世界樞紐，兩者似乎千差萬(wàn)別，卻又千絲萬(wàn)縷。敦煌當(dāng)代美術(shù)館執(zhí)行館長(zhǎng)劉迎九表示：“自開(kāi)埠以來(lái)，上海也一度成為遠(yuǎn)東地區(qū)的交通、貿(mào)易、經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)、宗教、政治的交匯之處和角力現(xiàn)場(chǎng)，這一‘國(guó)際化’的地位和成就似乎可與繁盛時(shí)期的敦煌遙相輝映。今天敦煌當(dāng)代之落地楊浦，因此顯得更加富有意義和前景廣闊。”
