朱利葉斯·凱撒·艾伯特遜《喬治·碧根乘魯納爾迪熱氣球升空》
中德合作舉辦的展覽“啟蒙的藝術(shù)”目前正在國(guó)家博物館展出。展覽用近600件展品展示了18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲尤其對(duì)德國(guó)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。“我們希望對(duì)啟蒙時(shí)期的歷史進(jìn)行一個(gè)梳理，從不同側(cè)面提煉出幾個(gè)主題，重點(diǎn)體現(xiàn)藝術(shù)和啟蒙運(yùn)動(dòng)之間的相互作用。畢竟啟蒙運(yùn)動(dòng)是一個(gè)重大的歷史事件和文化運(yùn)動(dòng)，通過(guò)一個(gè)展覽很難說(shuō)清楚，但我們至少可以把它的大致輪廓勾勒出來(lái)。”國(guó)家博物館工作人員陳煜介紹說(shuō)。陳煜全程參與了展覽的策劃與制作。在他印象中，不僅國(guó)內(nèi)即便歐洲此前也沒(méi)有舉辦過(guò)關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)的展覽，而一個(gè)展覽從醞釀到誕生經(jīng)歷了7年之久更是國(guó)內(nèi)少見。
《百科全書》：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)最重要的成果
在展廳入口處，放置著啟蒙時(shí)期具有代表性的思想家的石膏胸像。伏爾泰、盧梭、康德、席勒、萊辛……他們仿佛還沉浸在關(guān)于人類與世界的思考中。
提到啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神遺產(chǎn)，德國(guó)現(xiàn)代著名哲學(xué)家恩斯特·卡西爾在其著述中評(píng)價(jià)道：“可能還沒(méi)有哪一個(gè)世紀(jì)像啟蒙世紀(jì)這樣彌漫著理性進(jìn)步的思想……一當(dāng)思想的各種能量匯聚于一個(gè)共同的力量中心，就有了理性的進(jìn)步……不同的和多樣的形式只是一種實(shí)質(zhì)上相同的發(fā)展和變化的力量在外觀上的表現(xiàn)。在十八世紀(jì)，若要用一個(gè)單詞說(shuō)明這種力量的特點(diǎn)，那么這個(gè)詞就是“理性”。
理性，就是人所具備的健全的理智。理性主義的源頭可追溯到十七世紀(jì)的唯理主義和唯物主義。其主要代表笛卡爾的名言“我思故我在”已為人們熟知。笛卡爾認(rèn)為，憑藉抽象的理性演繹即可得到正確的認(rèn)識(shí)，他提出要用“理性的尺度”大膽地審查以往的一切知識(shí)，凡屬違反理性的迷信和偏見，一概拋棄。“要有勇氣，敢于運(yùn)用你的理性”這是啟蒙運(yùn)動(dòng)的一句座右銘，這句話充分展現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)——讓理性統(tǒng)治世界。
對(duì)理性的張揚(yáng)，對(duì)民主、自由、平等、法治觀念的傳播，打破了封建思想禁錮，釋放了人的創(chuàng)造力。啟蒙時(shí)期，哲學(xué)、政治、法律、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等各領(lǐng)域涌現(xiàn)出燦若繁星的杰出人物。他們的思想和經(jīng)典著作對(duì)近現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。譬如孟德斯鳩的《論法的精神》、盧梭的《社會(huì)契約論》、伏爾泰的《哲學(xué)通信》等奠定了現(xiàn)代憲政民主制度的理論基礎(chǔ)。
而要想全面了解啟蒙時(shí)期自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的發(fā)展成果?！栋倏迫珪肥抢@不過(guò)去的一本巨著。在這次展覽中，觀眾可以看到由柏林國(guó)家博物館提供、出版于1770—1779年的利沃諾版《百科全書》
《百科全書》全稱《百科全書或關(guān)于科學(xué)、藝術(shù)和手工業(yè)的詳解詞典》。其宗旨是要收集當(dāng)時(shí)所有的知識(shí)，并對(duì)這些知識(shí)進(jìn)行批判性反思，進(jìn)行整理。《百科全書》包含17卷文集、11卷圖集和5卷附錄，共收錄了72000個(gè)詞條，內(nèi)容非常豐富，涉及古文字、解剖學(xué)、古希臘羅馬文化、印刷藝術(shù)、自然史和植物學(xué)、地質(zhì)學(xué)、繪畫藝術(shù)，光學(xué)、天文學(xué)等等……里面甚至收錄了中國(guó)漢字偏旁表和制瓷作坊的圖畫。
《百科全書》的主編是文學(xué)家狄德羅和數(shù)學(xué)家達(dá)蘭貝爾，他們周圍聚集的130余名作者，都是當(dāng)時(shí)各領(lǐng)域的佼佼者，其中還包括18世紀(jì)的精神領(lǐng)袖伏爾泰、盧梭、孔狄亞克。他們被人們尊稱為“百科全書派”。
由于在許多條目中尖銳地抨擊封建專制制度和教會(huì)的黑暗，宣揚(yáng)理性主義、人道主義和唯物主義?！栋倏迫珪范啻卧馐芙麣?，面臨夭折的危險(xiǎn)，但狄德羅和“百科全書派”堅(jiān)持斗爭(zhēng)，歷經(jīng)二十余年終于完成了全書。狄德羅傳記作者克羅科曾經(jīng)這樣評(píng)論，“該世紀(jì)最偉大的決戰(zhàn)是圍繞著《百科全書》展開的”。
《百科全書》是當(dāng)時(shí)的暢銷書之一。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1789年前，在歐洲大約印刷了25000套《百科全書》，有力傳播了啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想和精神。
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把上帝和科學(xué)分開
啟蒙時(shí)代，科學(xué)受到前所未有的重視，科學(xué)家受到普遍的尊重。“啟蒙的藝術(shù)”中展示的19個(gè)紀(jì)念章記錄了一個(gè)個(gè)閃亮的足跡：孟戈菲兄弟及第一次無(wú)人熱氣球升空實(shí)驗(yàn)紀(jì)念章——1783年6月4日，孟戈菲兄弟放飛了第一個(gè)無(wú)人熱氣球。同年，載人熱氣球首次試飛成功;約瑟夫·普利斯特里50歲生日紀(jì)念章——這紀(jì)念章向普利斯特里致敬，他因多個(gè)化學(xué)實(shí)驗(yàn)和分離氧氣等氣體而著名;愛德華·琴納發(fā)明疫苗紀(jì)念章——琴納發(fā)明了預(yù)防天花的牛痘接種法，為現(xiàn)代免疫學(xué)奠定了基礎(chǔ);卡爾·威廉·舍勒和科學(xué)儀器紀(jì)念章——此章向化學(xué)家致敬，他發(fā)現(xiàn)了氧元素;萊昂哈特·歐拉紀(jì)念章——歐拉寫了有關(guān)基礎(chǔ)數(shù)學(xué)的著作，他發(fā)明的許多數(shù)學(xué)符號(hào)至今還在用……
近代科學(xué)的迅速發(fā)展，也是產(chǎn)生啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要條件。
中世紀(jì)，科學(xué)被禁錮于神學(xué)體系。1543年哥白尼發(fā)表《天體運(yùn)行論》，提出太陽(yáng)中心說(shuō)，推翻了基督教奉為正統(tǒng)的托勒密的地球中心說(shuō)，從此，自然科學(xué)開始脫離神學(xué)大踏步地前進(jìn);17世紀(jì)，以英國(guó)為中心，基礎(chǔ)科學(xué)取得出色成果，并且卓有成效地應(yīng)用于航海技術(shù)和工業(yè)生產(chǎn)，顯示了強(qiáng)大的生命力。18世紀(jì)前后，歐洲的自然科學(xué)又有了新的重大發(fā)展，直接影響了啟蒙思想的產(chǎn)生和發(fā)展，同時(shí)啟蒙運(yùn)動(dòng)也成為推動(dòng)科學(xué)進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。
后人歸納，十八世紀(jì)自然科學(xué)的發(fā)展有兩個(gè)重要特點(diǎn)。第一是數(shù)學(xué)和力學(xué)得到比較完善的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)上第一次大綜合。對(duì)此，英國(guó)科學(xué)家牛頓作出了巨大貢獻(xiàn)。第二是數(shù)學(xué)和力學(xué)以外的其他各門科學(xué)處在搜集、整理材料階段，開始形成獨(dú)立的學(xué)科，分別取得了不同程度的進(jìn)展，自然科學(xué)開始出現(xiàn)全面發(fā)展的趨勢(shì)。譬如法國(guó)的拉瓦錫發(fā)現(xiàn)空氣中的氧，奠立了實(shí)驗(yàn)化學(xué)的基礎(chǔ);地質(zhì)學(xué)處于礦物調(diào)查階段;探險(xiǎn)航行和地形勘察結(jié)合，形成了系統(tǒng)的地理學(xué);哈維最終證實(shí)了血液循環(huán)學(xué)說(shuō)，推動(dòng)了生理解剖研究;瑞典植物分類學(xué)家林耐運(yùn)用人為分類方法，詳細(xì)確定了一萬(wàn)八千種植物。
啟蒙時(shí)期，科學(xué)的普及也達(dá)到了新的高度。各領(lǐng)域積累的知識(shí)借助日新月異的出版業(yè)及其新媒體得到廣泛傳播?？茖W(xué)研究和教學(xué)活動(dòng)不再局限于宗教與宮廷機(jī)構(gòu)。大學(xué)、沙龍乃至集市也成為傳播科學(xué)的場(chǎng)所。
真空泵、靜電發(fā)電、三棱鏡折射、顯微鏡觀察都是當(dāng)時(shí)很受歡迎的大眾化的實(shí)驗(yàn)。版畫《氣泵里的鳥實(shí)驗(yàn)》展現(xiàn)了利用真空泵做實(shí)驗(yàn)的場(chǎng)景;薩克森州國(guó)家暨大學(xué)圖書館提供的圖片則展示了人們利用靜電發(fā)電機(jī)做實(shí)驗(yàn)的場(chǎng)景。當(dāng)時(shí)，人們已經(jīng)開始系統(tǒng)地研究并公開討論電學(xué)，便攜式的靜電理療儀器一度很流行，后來(lái)可能因?yàn)槭招跷⒆罱K被淘汰。
展覽還展出了一只直徑10英尺的天文望遠(yuǎn)鏡的物鏡。1781年，天文學(xué)家赫舍爾就是憑借這架巨大的天文望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)了天王星和它的兩顆衛(wèi)星。這架望遠(yuǎn)鏡因此在歐洲聞名遐邇，遺憾的是，望遠(yuǎn)鏡于1945年在二戰(zhàn)中遺失，這里展出的是望遠(yuǎn)鏡的主要鏡面。
18世紀(jì)的科技發(fā)展為工業(yè)革命的產(chǎn)生和19世紀(jì)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。十八世紀(jì)六十年代，隨著紡紗機(jī)和蒸汽機(jī)的發(fā)明，工業(yè)革命首先在英國(guó)興起，人類社會(huì)由此進(jìn)入了近代化的歷程。
腓特烈大帝的啟蒙政策
啟蒙運(yùn)動(dòng)興起時(shí)，雖然歐洲各國(guó)統(tǒng)治者對(duì)啟蒙思想抱持不同的態(tài)度，但一些人以各自的方式參與并推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)，在德意志，普魯士國(guó)王腓特烈大帝(1740—1786年)就是其中最具代表性的一位。當(dāng)時(shí)，神圣羅馬帝國(guó)名存實(shí)亡，德意志境內(nèi)邦國(guó)林立，征戰(zhàn)不休。普魯士即是其中的一個(gè)邦國(guó)。為了使國(guó)家在競(jìng)爭(zhēng)中崛起，腓特烈大帝實(shí)行了自上而下的啟蒙政策。
作為啟蒙運(yùn)動(dòng)的支持者，腓特烈大帝的作用不在于理論闡述，而是在于把啟蒙運(yùn)動(dòng)的原則貫徹到行政管理中，通過(guò)法律形式和制度對(duì)普魯士政府實(shí)施了合理化改造。腓特烈大帝登基時(shí)頒布的登基法令推行宗教寬容政策;即位后，即加強(qiáng)、擴(kuò)充柏林科學(xué)院，召回許多流亡國(guó)外的德國(guó)學(xué)者，并且聘請(qǐng)國(guó)外著名學(xué)者前來(lái)任教。啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手伏爾泰也曾應(yīng)邀到普魯士王宮任職。
此次展覽展出了畫家馮·李希思齊1782年為腓特烈大帝畫了一幅肖像。而在兩年后的1784年，腓特烈大帝制定并頒布了一部憲法，憲法允許新聞出版自由，取消新聞檢查制度;提出宗教信仰平等，廢除宗教歧視;重視教育，規(guī)定適齡兒童都應(yīng)進(jìn)學(xué)校接受教育，學(xué)校教科書應(yīng)吸收先進(jìn)科學(xué)知識(shí)等等。
腓特烈大帝的啟蒙政策，使原本落后的普魯士一躍成為德意志最強(qiáng)大的一個(gè)邦國(guó)。
不過(guò)，與“啟蒙運(yùn)動(dòng)中心”法國(guó)相比，德國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)在政治、法律、社會(huì)方面的變革仍然有限，其成就主要體現(xiàn)在哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)方面，涌現(xiàn)出萊布尼茨、康德、萊辛、托馬修斯、沃爾夫等啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家和活動(dòng)家。
尤其在哲學(xué)方面，德國(guó)取得了令世界矚目的成就，從此贏得了“思想家的國(guó)度”的稱號(hào)。德國(guó)詩(shī)人海涅曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)：“法國(guó)人發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)政治和社會(huì)的革命，德國(guó)人則在思想領(lǐng)域發(fā)動(dòng)了另一場(chǎng)革命，而且其意義不亞于法國(guó)大革命。”海涅所指的這場(chǎng)思想革命，就是以康德為代表的德國(guó)唯心主義哲學(xué)?？档乱运娜空軐W(xué)著作——《純粹理性批判》、《實(shí)踐理性批判》和《判斷力批判》)震撼了歐洲思想界。這三部著作囊括真善美的全部?jī)?nèi)容，建立了一套新的思維體系和價(jià)值觀?？档抡軐W(xué)的意義在于考察人的認(rèn)識(shí)能力本身，開始把哲學(xué)研究的對(duì)象從外界引向人自身。
在啟蒙運(yùn)動(dòng)的后期、18世紀(jì)70年代中期到80年代中期，德國(guó)文學(xué)史上爆發(fā)了“狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”。歌德和席勒成為這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的杰出代表。90年代中期，德國(guó)文學(xué)史進(jìn)入了歌德、席勒開創(chuàng)的魏瑪古典文學(xué)與浪漫主義并存的雙子星時(shí)代。這兩位文學(xué)巨子在文壇并肩而立，生活中則是志同道合的朋友。展覽展出的“歌德和席勒紀(jì)念塑像(澆鑄模型副本)”印證了他們之間的友誼。
時(shí)代肖像
席克的作品《海茵里克·丹內(nèi)克爾肖像》是德國(guó)最重要的畫作之一。這是本次展覽最后確定參展的一件展品，作為展覽的一個(gè)具有象征意義的代表作，《丹內(nèi)克爾肖像》被制作成巨幅海報(bào)放置于展廳入口處。
“從繪畫角度來(lái)講，這幅畫在環(huán)境的設(shè)置方面仍有古典畫風(fēng)的影響，但它在色彩運(yùn)用、人物形象上和以往很不同，整個(gè)畫面明朗、清新。畫中的丹內(nèi)克爾穿著隱喻法國(guó)大革命的紅白藍(lán)三色裙，她目光清澈、神情自信，體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代人們的精神風(fēng)貌。”陳煜介紹說(shuō)。
展覽展示了啟蒙時(shí)期一系列各具特點(diǎn)的人物肖像：如巴黎最重要的沙龍主人朱莉葉·霍加米埃的塑像；柏林最有影響的沙龍主人赫爾玆的肖像；作曲家克里斯托夫·維利·巴爾德·格魯克的塑像；巴伐利亞啟蒙運(yùn)動(dòng)中心人物、書商約翰·巴提斯特和他的孩子們的畫像……市民階層開始成為藝術(shù)家表現(xiàn)的主體。
啟蒙時(shí)代，許許多多男女勇敢地追求自我解放，主動(dòng)參與社會(huì)生活，他們?cè)O(shè)立沙龍、講壇、讀書會(huì)、俱樂(lè)部等組織和團(tuán)體，傳播和交流新思想新知識(shí)。在這股新風(fēng)尚的影響和推動(dòng)下，新興的公共交流場(chǎng)所，如畫廊、劇院、博物館、圖書館、公園等相繼開放或修建，公共領(lǐng)域應(yīng)運(yùn)而生。為此次展覽提供展品的三大德國(guó)博物館：柏林國(guó)家博物館、德累斯頓國(guó)家藝術(shù)館、慕尼黑巴伐利亞國(guó)家繪畫收藏館都是秉承啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神開放或修建的。
伴隨公共領(lǐng)域誕生和公共事務(wù)的大量增長(zhǎng)，公民社會(huì)的雛形也開始出現(xiàn)并在一些公共事件中發(fā)揮作用。
版畫《讓·卡拉斯一家》和《讓·卡拉斯在死刑前向家人告別》就是以當(dāng)時(shí)轟動(dòng)歐洲的“卡拉斯事件”為題材創(chuàng)作的。畫作的主角讓·卡拉斯是法國(guó)圖盧茲的一個(gè)綢布店店主、胡格諾教徒，有四個(gè)兒子和兩個(gè)女兒。1761年10月的一天，卡拉斯的大兒子安東尼在家里上吊自殺。一些天主教徒誣蔑卡拉斯殺死了他的兒子，因?yàn)榘矕|尼最近改信了天主教。由于許多狂熱的天主教徒向法官施加壓力，盡管卡拉斯謀殺安東尼一案證據(jù)不足，圖盧茲法院仍于次年判處了卡拉斯車裂死刑。
“卡拉斯案”引起了伏爾泰的高度關(guān)注。在了解這一事件的來(lái)龍去脈后，伏爾泰確信卡拉斯是無(wú)辜的，開始為卡拉斯的平反昭雪四下活動(dòng)：他給許多有名望有地位的朋友寫信，還組織了一個(gè)辯護(hù)委員會(huì)，包括巴黎高等法院最有名的律師在內(nèi)的15位律師都表示愿意為卡拉斯案進(jìn)行辯護(hù)，他們分頭取證，充分準(zhǔn)備材料。這件事得到法國(guó)各界人士和歐洲許多國(guó)家有識(shí)之士的同情和支持，甚至普魯士國(guó)王腓特烈大帝、俄國(guó)女皇葉卡特琳娜也為之聲援。在社會(huì)輿論的影響下，巴黎高等法院終于同意復(fù)審卡拉斯案件。1764年，巴黎高等法院撤銷了對(duì)卡拉斯的無(wú)理判決。 1765年，就在卡拉斯慘死三年整的這一天，法國(guó)樞密院正式宣布為卡拉斯及其家人恢復(fù)名譽(yù)，法國(guó)國(guó)王路易十五賜給卡拉斯夫人3.6萬(wàn)金幣作為撫恤金。“卡拉斯事件”是第一批被文學(xué)藝術(shù)家表現(xiàn)并用于推動(dòng)公眾輿論的公共事件之一。
從戈雅到博伊斯
很多美術(shù)史家都認(rèn)為，近代歐洲的繪畫是從戈雅開始的。
生活在西班牙宮廷里的戈雅(1746—1828)比當(dāng)時(shí)的法國(guó)藝術(shù)家具有更強(qiáng)烈的民主意識(shí)和反封建精神。這集中體現(xiàn)在他的一套名為《隨想曲》的銅版畫中。創(chuàng)作這套銅版畫時(shí)，戈雅因一場(chǎng)重病已經(jīng)失去了聽覺(jué)。在孤獨(dú)的痛苦中，他更為深入地思考社會(huì)與人生的種種問(wèn)題?！峨S想曲》這組作品揭露了宮廷和教會(huì)統(tǒng)治的黑暗，反映了人性的陰暗和缺陷。
《隨想曲》包含80幅作品，本次展覽展出了其中的8幅。
戈雅的社會(huì)批判精神為近現(xiàn)代畫家所繼承。“啟蒙的藝術(shù)”展最后聚焦于歐洲當(dāng)代藝術(shù)。這部分展示了博伊斯、沃霍爾、巴塞利茲、彭克和尼奧·勞赫的作品。博伊斯的作品《卡普里電池》成為收官之作。這是一個(gè)突破材料限制的觀念作品：燈泡和檸檬構(gòu)成了一個(gè)低電量電池。這一簡(jiǎn)單形式闡釋了博伊斯“復(fù)活西方人計(jì)劃”的核心思想，同時(shí)被理解為對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)之問(wèn)題的暗示：給予理性之“光”以特權(quán)，從而壓抑了創(chuàng)造的能量。看到這里，讓人回想起戈雅在1799年寫的“想象力脫離理性會(huì)孕育無(wú)法預(yù)知的怪物，一旦與理性相結(jié)合，他就成為藝術(shù)之母，奇跡之源。”《卡普里電池》仿佛是當(dāng)代藝術(shù)對(duì)理性的反思。
其實(shí)，即便在啟蒙時(shí)代，就已經(jīng)有人開始反思理性。啟蒙思想家盧梭認(rèn)為，啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人的理性、實(shí)質(zhì)上是對(duì)人的智性的過(guò)分弘揚(yáng)，破壞了人的和諧，他喊出了“返回自然”的口號(hào)。在盧梭看來(lái)，精神世界和物理世界中潛藏著和諧，自然就是這種和諧的象征。他認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)所摧崇的理性是冷酷的，所謂進(jìn)步的理念不過(guò)是一個(gè)臆想；人本來(lái)是善良的，社會(huì)、科學(xué)、技術(shù)這些人類理性的產(chǎn)物敗壞了人的本性；在理性統(tǒng)治下，一團(tuán)原初的、自然的都被整齊劃一的要求扼殺，所以他提出以高揚(yáng)情感來(lái)對(duì)抗理性。因?yàn)檎胬硎紫却嬖谟谛撵`而非頭腦中：從心所欲并非為所欲為，“良知”是一切判斷的準(zhǔn)則。
對(duì)照當(dāng)下的情形，盧梭的反思更像是預(yù)言。自以為征服了自然的人類儼然以自然的主人自居，放縱貪欲、不擇手段，無(wú)止境地攫取、掠奪自然資源，造成的生態(tài)災(zāi)難已經(jīng)威脅到人類的生存。諸如此類的現(xiàn)象在社會(huì)生活中同樣嚴(yán)重。對(duì)理性、對(duì)科技、對(duì)物質(zhì)的迷信已經(jīng)演變?yōu)楝F(xiàn)代蒙昧主義。傳統(tǒng)蒙昧主義還未消除，現(xiàn)代蒙昧主義又接踵而至。由此看來(lái)，啟蒙應(yīng)成為人類的一個(gè)永恒的主題。
【編輯：耿競(jìng)鴻】
