著名學(xué)者、教授、清華大學(xué)博士生導(dǎo)師杭間
2007年9月6日晚，著名學(xué)者、教授、清華大學(xué)博士生導(dǎo)師，杭間老師在長(zhǎng)江藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院演講廳作了一次精彩的學(xué)術(shù)演講，題目是《我眼中的國(guó)內(nèi)外藝術(shù)與設(shè)計(jì)院?！贰：奸g老師于2003年受李嘉誠(chéng)基金會(huì)的邀請(qǐng)來(lái)到汕頭大學(xué)與國(guó)際著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)先生等一起籌辦長(zhǎng)江藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，開(kāi)始了國(guó)內(nèi)藝術(shù)與設(shè)計(jì)教育的改革與創(chuàng)新。今年上半年杭老師在美國(guó)康奈爾大學(xué)做了4個(gè)月的高級(jí)訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者，在美國(guó)期間，杭老師考察了美國(guó)許多著名的藝術(shù)與設(shè)計(jì)院校，對(duì)他們的教育發(fā)展背景、教育體制和課程設(shè)置、教育教學(xué)方法等做了深入的調(diào)研。得出了許多新的獨(dú)特的見(jiàn)解和看法，并且開(kāi)始在國(guó)內(nèi)的一些藝術(shù)院校施行和試點(diǎn)。杭間老師一身休閑的打扮，上身著一件黑色T恤，再加上一件藍(lán)色牛仔褲和棕色休閑鞋，讓人感覺(jué)非常的和藹和親，并且他一上講臺(tái)就面帶微笑，演講的聲音也是非常的溫和細(xì)膩，一下就把人帶進(jìn)輕松而又有趣的學(xué)術(shù)殿堂。
整個(gè)演講持續(xù)了將近3個(gè)鐘頭，杭老師沒(méi)有用任何的圖片等輔助材料，中途通過(guò)三個(gè)與學(xué)生的互動(dòng)環(huán)節(jié)，把整個(gè)演講的知識(shí)竄起來(lái)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，脈絡(luò)清晰，最后在與學(xué)生的一系列的問(wèn)答中結(jié)束。整個(gè)演講的內(nèi)容可以概括為以下三個(gè)部分。第一部分是介紹美國(guó)藝術(shù)與設(shè)計(jì)院校的發(fā)展及兩種藝術(shù)與設(shè)計(jì)教育體制。在美國(guó)有眾多的藝術(shù)與設(shè)計(jì)院校，一般的綜合性大學(xué)都設(shè)有藝術(shù)或設(shè)計(jì)學(xué)院。但美國(guó)藝術(shù)與設(shè)計(jì)教育的發(fā)展走過(guò)一條很有意思的道路。美國(guó)是一個(gè)移民國(guó)，其主要的國(guó)民是來(lái)自歐洲的一些文化與科技較發(fā)達(dá)的國(guó)家和地區(qū)。所以，當(dāng)五月花號(hào)載著最早一批年青有為、受過(guò)良好教育的抵達(dá)普利茅斯港后，便開(kāi)始在新的大陸上進(jìn)行著新的嘗試，他們建立新的國(guó)家組織形式，制定世界上最完備的憲法，把一些在歐洲無(wú)法實(shí)現(xiàn)的政治和生活理想帶到了美國(guó)。美國(guó)第三任總統(tǒng)托馬斯·杰斐遜，他以古希臘建筑為美國(guó)優(yōu)秀建筑的樣板，領(lǐng)引了美國(guó)大陸第一輪的建筑的繼承和創(chuàng)新?？偟膩?lái)說(shuō)，在1850年前，美國(guó)還沒(méi)有建立自己的設(shè)計(jì)教育體系，而在藝術(shù)教育上基本上是唯歐洲藝術(shù)是尊，基本課程也是學(xué)歐洲文藝復(fù)興以來(lái)的古典藝術(shù)。而在二戰(zhàn)后，美國(guó)的教育發(fā)生了巨大的變化。二戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)雖是最大的受益國(guó)，但是產(chǎn)生了許多社會(huì)與經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，大量的退伍軍人等待安排。國(guó)家就出臺(tái)了一項(xiàng)政策，允許退伍大兵報(bào)讀自己喜歡的大學(xué)專(zhuān)業(yè)，出人意料的是很多大兵都選擇了學(xué)藝術(shù)。后來(lái)經(jīng)一些美國(guó)教育專(zhuān)家研究分析認(rèn)為，這是因?yàn)檫@些大兵經(jīng)歷了生生死死，看透了人生的本質(zhì)，對(duì)自己的生活有了新的追求，開(kāi)始偏向于追求精神生活。他們來(lái)到大學(xué)學(xué)藝術(shù)，是沒(méi)有受過(guò)傳統(tǒng)的透視、比例、結(jié)構(gòu)、色彩訓(xùn)練的，那么藝術(shù)教育就要改革了。他們是憑著自己的極大的興趣和一些獨(dú)特而深刻的人生體驗(yàn)來(lái)學(xué)藝術(shù)的，他們來(lái)大學(xué)不是來(lái)學(xué)技巧的，而是需要通過(guò)藝術(shù)來(lái)表達(dá)自己的感受。所以，藝術(shù)的面貌發(fā)生了變化，藝術(shù)更多是看有不有意思，有不有創(chuàng)新。我們縱觀(guān)世界藝術(shù)的發(fā)展，可以看到兩個(gè)藝術(shù)突變的階段：一個(gè)是從1900開(kāi)始的視覺(jué)革命階段，這個(gè)階段的藝術(shù)開(kāi)始了對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的反叛，開(kāi)始在形式上標(biāo)新立異。出現(xiàn)了像畢加索、康定斯基、馬蒂斯、米羅、達(dá)利等世界級(jí)的藝術(shù)大師，開(kāi)始了現(xiàn)代藝術(shù)的蓬勃發(fā)展。第二個(gè)階段是1950年代后開(kāi)始的觀(guān)念革命階段。那么藝術(shù)到底是什么呢？難道一定要拿著畫(huà)筆去畫(huà)畫(huà)嗎？這個(gè)時(shí)期一個(gè)偉大的藝術(shù)家杜尚出現(xiàn)了，他在一個(gè)剛買(mǎi)回的馬桶上簽上自己的名字，就宣稱(chēng)自己的藝術(shù)創(chuàng)作完成了，并在紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館展出。那么從這時(shí)期開(kāi)始，藝術(shù)創(chuàng)作更多的是要反映一個(gè)思想，反映一個(gè)觀(guān)念。美國(guó)藝術(shù)教育就走向了多元化、個(gè)性化。由于美國(guó)有一個(gè)比較完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，商業(yè)繁榮，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，國(guó)民素質(zhì)很高，那么設(shè)計(jì)教育從歐洲引進(jìn)后也得到巨大的發(fā)展，二戰(zhàn)期間，德國(guó)包豪斯的設(shè)計(jì)大師都到了美國(guó)從事設(shè)計(jì)教育。如包豪斯的校長(zhǎng)格羅彼烏斯、密斯等都到了美國(guó)重要的高等學(xué)府任教。再加上美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的極大需求，使得設(shè)計(jì)師的需求量很大，從而促使了美國(guó)獨(dú)立學(xué)院的發(fā)展。這些獨(dú)立學(xué)院的教學(xué)，緊貼市場(chǎng)、商業(yè)性很強(qiáng)，整個(gè)學(xué)院也是一個(gè)商業(yè)性的運(yùn)作，藝術(shù)教育也是如此，如紐約藝術(shù)區(qū)的許多畫(huà)廊，都是通過(guò)商業(yè)運(yùn)作的方式，使得藝術(shù)創(chuàng)作也能掙錢(qián)。設(shè)計(jì)也就成為了更好的為人民服務(wù)的工作，設(shè)計(jì)也能給設(shè)計(jì)師也能獲得較高的經(jīng)濟(jì)收入。這樣的一種發(fā)展模式，使得美國(guó)的獨(dú)立藝術(shù)與設(shè)計(jì)院校，有非常強(qiáng)大的師資、非常靈活的專(zhuān)業(yè)與課程設(shè)置、非常有特色與個(gè)性的教育教學(xué)模式和方法。由于跟市場(chǎng)聯(lián)系緊密，學(xué)生就業(yè)快，適用市場(chǎng)能力強(qiáng)，而學(xué)生的學(xué)費(fèi)就比較高昂了。這樣的學(xué)校有紐約的羅德島設(shè)計(jì)學(xué)院、洛杉磯藝術(shù)中心設(shè)計(jì)學(xué)院等。美國(guó)還有一類(lèi)藝術(shù)與設(shè)計(jì)院校那就是綜合性大學(xué)的藝術(shù)或設(shè)計(jì)學(xué)院，一般都是由州政府投資或贊助辦學(xué)的，就受到本州民眾的需求和評(píng)價(jià)的影響。一般就有較強(qiáng)的為本州服務(wù)的傾向，課程設(shè)置比較綜合，教學(xué)不完全是技巧性訓(xùn)練，更多的是一種綜合性素質(zhì)的培養(yǎng)，培養(yǎng)的人也不一定成為專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)家或設(shè)計(jì)師。這種體制使得綜合性大學(xué)里藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院的學(xué)費(fèi)就比較便宜了。
第二部分的內(nèi)容主要是介紹了中國(guó)藝術(shù)教育發(fā)展及一些美院的形成和各自的特點(diǎn)。中國(guó)最早的學(xué)校可以追溯到春秋時(shí)期的孔子創(chuàng)辦的私人學(xué)堂，但其實(shí)在孔子前，東周早已出現(xiàn)官學(xué)，即貴族辦學(xué)。由此，在中國(guó)藝術(shù)與設(shè)計(jì)史上就出現(xiàn)了兩種主要的辦學(xué)形式，一種就是始于南唐的畫(huà)院，它是由貴族主辦，在社會(huì)上招聘或吸納一些具有藝術(shù)才華的人士聚在一起，進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)作與研究，并按資歷和藝術(shù)創(chuàng)作成就劃分成不同等級(jí)。那么在工藝或設(shè)計(jì)方面主要是手工藝商店或作坊，采取的是師徒制，一般通過(guò)口頭傳承的方法使技藝得以延續(xù)和發(fā)展。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，曾經(jīng)自以為是世界的中心的中國(guó)開(kāi)始猛然認(rèn)識(shí)到自己的落后，開(kāi)始了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦新學(xué)，教育體制正式開(kāi)始改革。中國(guó)開(kāi)始向歐美、日本等國(guó)派遣留學(xué)生，有意思的是剛開(kāi)始派遣的時(shí)候，許多人都是不愿意把自己的孩子送出去，他們認(rèn)為在海外都是一些蠻夷之國(guó)，在加上路途遙遠(yuǎn)，生怕失去自己的孩子。而在廣東由于從明代開(kāi)始，就與西方進(jìn)行了廣泛的商貿(mào)和文化交流活動(dòng)，對(duì)西方的認(rèn)識(shí)較多，所以，早期的留美幼童中廣東人居多。甲午海戰(zhàn)失敗后，中國(guó)開(kāi)始意識(shí)到自己的學(xué)生都已變得比自己強(qiáng)大，便開(kāi)始向日本學(xué)習(xí)，此時(shí)的中國(guó)出現(xiàn)了留日的熱潮。如魯迅、李叔同、高劍父、高奇峰等人。到了19世紀(jì)20、30年代，在國(guó)內(nèi)外政治、經(jīng)濟(jì)、文化局面的刺激下，大量的有志青年邁出國(guó)門(mén)，到日本、法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、美國(guó)等求學(xué)。1919年爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，對(duì)中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生重大的影響?？涤袨椤⒘?jiǎn)⒊乳_(kāi)展了關(guān)于“中國(guó)畫(huà)”的大討論，他們認(rèn)為如今的社會(huì)生活發(fā)生了巨大的變化，生產(chǎn)生活方式都發(fā)生了巨大的改變，而藝術(shù)的主流卻還是以清末“四王”的繪畫(huà)傳統(tǒng)，這樣的藝術(shù)是一種頹廢的藝術(shù)、落后的藝術(shù)、不科學(xué)的藝術(shù)，應(yīng)該唾棄。陳獨(dú)秀等也以馬克思主義哲學(xué)思想為指導(dǎo)，展開(kāi)了對(duì)當(dāng)時(shí)藝術(shù)現(xiàn)狀的批評(píng)，支持中國(guó)畫(huà)改革，認(rèn)為好的藝術(shù)作品應(yīng)該是可看、可感的東西，應(yīng)按照客觀(guān)事物的本來(lái)面貌去描繪。在這種國(guó)內(nèi)文化環(huán)境下，出國(guó)學(xué)習(xí)藝術(shù)的人非常多，如常書(shū)鴻、龐薰琹、李鐵夫、林風(fēng)眠、徐悲鴻、顏文梁、陳之佛等。盡管他們出國(guó)留學(xué)的時(shí)候，西方的現(xiàn)代藝術(shù)已發(fā)展的相當(dāng)成熟，并開(kāi)始占據(jù)西方藝術(shù)的主流，但是他們中大多數(shù)人都帶回的是寫(xiě)實(shí)藝術(shù)。只有極少數(shù)人不同，如龐薰琹、林風(fēng)眠等，他們批叛性的學(xué)習(xí)西方藝術(shù)，受裝飾派、表現(xiàn)主義、立體主義等的影響，他們?cè)谏虾?、杭州、北京開(kāi)始了最早的中國(guó)現(xiàn)代主義藝術(shù)的探索與試驗(yàn)。建國(guó)后，由于政治、文化的對(duì)寫(xiě)實(shí)主義藝術(shù)的需要，藝術(shù)面貌呈現(xiàn)出一邊倒的局面，現(xiàn)代主義藝術(shù)的探索幾乎消失殆盡。由于這些藝術(shù)家的藝術(shù)觀(guān)及落腳地方不同，從而使建國(guó)后形成的幾大美院，呈現(xiàn)出細(xì)微的差別。中央美術(shù)學(xué)院是由國(guó)立北平藝專(zhuān)與華北大學(xué)三部美術(shù)系合并而成。北平藝專(zhuān)的前身是1918年成立的北京美術(shù)學(xué)校，華北大學(xué)美學(xué)系前身是延安魯藝美術(shù)系。1950年4月成立后由徐悲鴻擔(dān)任第一任院長(zhǎng)，后又由江豐、吳作人、古元、靳尚誼等擔(dān)任院長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)的文化政策是文藝要為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，寫(xiě)實(shí)主義作為現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的主要手法得到發(fā)展，并演變成革命現(xiàn)實(shí)主義，繪畫(huà)的風(fēng)格特點(diǎn)是紅、光、亮，藝術(shù)的主要形式就是國(guó)、油、版、雕。由于中央美術(shù)學(xué)院是一所綜合性、權(quán)威性的學(xué)院，其中也有一批懂藝術(shù)教育的專(zhuān)家，所以具有一定的包容性，容納了其它風(fēng)格藝術(shù)的發(fā)展，如早期的齊白石、葉淺予等人的藝術(shù)。2001年潘公凱擔(dān)任院長(zhǎng)后，學(xué)院的發(fā)展更加趨于多元化，容納了一些當(dāng)代抽象藝術(shù)的發(fā)展。近年來(lái)在國(guó)家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策的扶植下，開(kāi)始大力發(fā)展建筑、服裝、產(chǎn)品等設(shè)計(jì)教育及成人美術(shù)教育。中國(guó)美術(shù)學(xué)院的前身是國(guó)立杭州藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校，1950年合并到中央美術(shù)學(xué)院，稱(chēng)為中央美院華東分院。劉開(kāi)渠任院長(zhǎng)后開(kāi)始了唯寫(xiě)實(shí)主義藝術(shù)為尊的發(fā)展局面，創(chuàng)作了一系列的歌頌社會(huì)主義偉大建設(shè)成就的作品。2001年許江擔(dān)任院長(zhǎng)后，開(kāi)始了多元化、國(guó)際化、個(gè)性化的教育改革和發(fā)展。許江畢業(yè)于德國(guó)漢堡藝術(shù)學(xué)院，受到當(dāng)代著名抽象畫(huà)家迪弗的影響，思想較為前衛(wèi)、開(kāi)明，具有一定國(guó)際視野。如今也在大力發(fā)展建筑、產(chǎn)品、動(dòng)畫(huà)等設(shè)計(jì)教育，特別在多媒體設(shè)計(jì)方面取得巨大成績(jī)，在全國(guó)處于領(lǐng)先地位。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院，即原中央工藝美術(shù)學(xué)院，她于1999年11月并入清華大學(xué)。始建于1956年5月，由中央美術(shù)學(xué)院實(shí)用美術(shù)系、中央美院華東分院實(shí)用美術(shù)系、清華大學(xué)營(yíng)建系等單位合并而成。其主要?jiǎng)?chuàng)建人是龐薰琹先生，提出為人民服務(wù)的發(fā)展方向，以實(shí)用為教育發(fā)展宗旨，具有向生活學(xué)習(xí)、向民間學(xué)習(xí)的特色，成為中國(guó)最早進(jìn)行工藝美術(shù)及設(shè)計(jì)教育的美術(shù)院校。魯迅美術(shù)學(xué)院其前身為始建于1938年的延安魯迅藝術(shù)學(xué)院。早期的許多教員是延安派藝術(shù)家，在油畫(huà)、雕塑等方面有較強(qiáng)實(shí)力，特別是現(xiàn)任院長(zhǎng)韋爾申，他的油畫(huà)具有很強(qiáng)的民族畫(huà)風(fēng)特點(diǎn)，既有現(xiàn)代性又有前衛(wèi)感，在國(guó)內(nèi)產(chǎn)生巨大影響。西安美術(shù)學(xué)院，由于地處中華文明發(fā)祥地，歷史文化底蘊(yùn)深厚，再加上當(dāng)?shù)鬲?dú)特黃土景觀(guān)地貌，在50、60年代生成了中國(guó)現(xiàn)代山水國(guó)畫(huà)新面貌，其特別引人注意的是長(zhǎng)安畫(huà)派畫(huà)家石魯、趙望云等。廣州美術(shù)學(xué)院，前身是中南美術(shù)專(zhuān)科學(xué)校，原址在武昌，1958年遷至廣州，更名為廣州美術(shù)學(xué)院。50、60年代，胡一川、潘鶴等一批延安派畫(huà)家到廣州美院，寫(xiě)實(shí)藝術(shù)較為發(fā)達(dá)。改革開(kāi)放后，由于離香港近，受到西方設(shè)計(jì)教育影響很大，再加上商業(yè)發(fā)達(dá)，市場(chǎng)需求大，設(shè)計(jì)教育發(fā)展迅速，在全國(guó)產(chǎn)生很大影響。尹定邦等出版白馬設(shè)計(jì)叢書(shū)是國(guó)內(nèi)最好的設(shè)計(jì)史論著作。四川美術(shù)學(xué)院，其前身是成都藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校，在抗戰(zhàn)時(shí)期聚集了一大批文人、藝術(shù)家，如龐薰琹、雷圭元、陳之佛、王朝聞、張大千、徐悲鴻等。藝術(shù)文化底蘊(yùn)較為深厚，80年代興起鄉(xiāng)土畫(huà)風(fēng)，以鄉(xiāng)土生活為題材，如羅中立油畫(huà)《父親》等，在全國(guó)產(chǎn)生巨大影響。1980年正式定名的天津美術(shù)學(xué)院，有何家英、孫奇峰、顏鐵良等著名畫(huà)家，在國(guó)、油、版、雕及水彩畫(huà)等方面取得一定成績(jī)。湖北是中國(guó)帛畫(huà)與漆畫(huà)的發(fā)祥地，坐落于此的湖北美術(shù)學(xué)院，也具有很好的歷史、文化及地理發(fā)展環(huán)境。現(xiàn)任院長(zhǎng)唐小禾，在油畫(huà)和壁畫(huà)創(chuàng)作上飲譽(yù)畫(huà)壇。
第三部分的內(nèi)容是對(duì)中外的藝術(shù)與設(shè)計(jì)院校進(jìn)行了比較，得出了一些看法和建議。西方的藝術(shù)與設(shè)計(jì)院校在招生培養(yǎng)上具有很強(qiáng)的個(gè)性。每個(gè)人都可以報(bào)考藝術(shù)或設(shè)計(jì)學(xué)院，你可以向?qū)W院提交申請(qǐng)，申請(qǐng)的材料為幾幅作品、簡(jiǎn)歷、高考成績(jī)單等。最后還要通過(guò)面試決定你是否能夠錄取。在整個(gè)招生錄取過(guò)程中，你的綜合素質(zhì)、你的興趣愛(ài)好、你的思想觀(guān)念等是十分重要的，而不是你已掌握的技巧。人與人之間有很大的差別，但入校后每人都會(huì)在自己感興趣的方面努力，從而學(xué)生的學(xué)習(xí)非常的投入，能夠激發(fā)出非凡的創(chuàng)造力。而我國(guó)基本上是有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，報(bào)考藝術(shù)與設(shè)計(jì)院校前，都進(jìn)行了素描、色彩、設(shè)計(jì)等一些技巧性的強(qiáng)化訓(xùn)練。可畢業(yè)后我們的學(xué)生缺乏創(chuàng)造性，做不出優(yōu)秀的藝術(shù)與設(shè)計(jì)作品。其次，知識(shí)結(jié)構(gòu)不同。在美國(guó)高中階段就有良好的藝術(shù)教育，他們把藝術(shù)與設(shè)計(jì)融合，引導(dǎo)學(xué)生觀(guān)察生活中的事物，做出具有創(chuàng)新意識(shí)的作業(yè)。而國(guó)內(nèi)的高中基本上沒(méi)有了藝術(shù)課，集中在了語(yǔ)、數(shù)、外等學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)與鞏固。報(bào)考藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，一到高三就基本上跑到一些大學(xué)老師開(kāi)辦的畫(huà)室學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)了，其綜合素質(zhì)都較差。再次，在美國(guó)的大學(xué)階段有很好的公共課與專(zhuān)業(yè)課的設(shè)置。如在哥倫比亞大學(xué)核心課程只有兩門(mén)，公共課有藝術(shù)人文、世界當(dāng)代文化、語(yǔ)言與寫(xiě)作、當(dāng)代科學(xué)前沿等。而在每門(mén)課里都是分專(zhuān)題教學(xué)，從批評(píng)的角度引導(dǎo)學(xué)生去思考與創(chuàng)新。通過(guò)幾個(gè)專(zhuān)題的學(xué)習(xí)，并留下大量課外閱讀給學(xué)生，讓學(xué)生自己在課外把學(xué)科知識(shí)串起來(lái)。專(zhuān)業(yè)課教學(xué)也是如此，如麻省藝術(shù)學(xué)院，專(zhuān)業(yè)課有素描1、2，色彩1、2，形體塑造，藝術(shù)語(yǔ)言等。在教素描1的“文藝復(fù)興素描”這個(gè)主題時(shí)，他不是去教技巧，而是講述文藝復(fù)興素描產(chǎn)生、發(fā)展的過(guò)程和背景，分析其藝術(shù)特征及形成原因。也就是在西方教學(xué)中，他們強(qiáng)調(diào)的是觀(guān)念，而不是技巧，技巧僅是實(shí)現(xiàn)觀(guān)念的一種手段。這點(diǎn)在中國(guó)的藝術(shù)與設(shè)計(jì)院校中還沒(méi)有人真正理解和施行?？傊袊?guó)的藝術(shù)與設(shè)計(jì)教育與西方相比是有巨大的差距，這點(diǎn)我們不得不承認(rèn)，不管是教學(xué)資源、教育教學(xué)理念與思想，還是教學(xué)成績(jī)。
通過(guò)杭老師的演講，我對(duì)美國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)教育有了一定的認(rèn)識(shí)，同時(shí)讓我思考一個(gè)問(wèn)題：中美藝術(shù)與設(shè)計(jì)教育為什么會(huì)產(chǎn)生這樣大的差異？以及我們是否可以從中學(xué)習(xí)借鑒一些經(jīng)驗(yàn)？關(guān)于差異問(wèn)題，回答是必然存在的。美國(guó)是以西方文化為母體而成長(zhǎng)起來(lái)的，其文化帶有很深的古希臘、羅馬的文化痕跡。美國(guó)實(shí)行的是司法、行政、立法相對(duì)獨(dú)立的、制約與平衡的政治體制。美國(guó)的經(jīng)濟(jì)政策是“市場(chǎng)運(yùn)作”與“國(guó)家調(diào)節(jié)”這兩只看不見(jiàn)的手相互作用。經(jīng)過(guò)兩百多年的發(fā)展，美國(guó)的民主、科學(xué)以及天賦**思想已經(jīng)深入人心，在這樣一個(gè)各種體制、法律比較完備，經(jīng)濟(jì)、文化、科技高度發(fā)達(dá)的社會(huì)環(huán)境中必然會(huì)產(chǎn)生一個(gè)非常具有創(chuàng)造性、前衛(wèi)性的藝術(shù)與設(shè)計(jì)教育。而新中國(guó)在建國(guó)后，將近30年生活在否定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)中，沒(méi)有商業(yè)、沒(méi)有市場(chǎng)，從而使中國(guó)的藝術(shù)與設(shè)計(jì)教育處于一種極端的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，那就是寫(xiě)實(shí)主義一統(tǒng)天下，認(rèn)為國(guó)、油、版、雕是真正的藝術(shù)。而設(shè)計(jì)基本停留在手工藝設(shè)計(jì)階段，連唯一一所工藝設(shè)計(jì)院校都成為了生產(chǎn)外銷(xiāo)工藝品的加工廠(chǎng)了。80年代后，中國(guó)開(kāi)始改革開(kāi)放，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及海外貿(mào)易，經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和商業(yè)生產(chǎn)的繁盛，使得人們的生產(chǎn)生活方式發(fā)展了很大的變化。這時(shí)，設(shè)計(jì)教育才開(kāi)始起步。但在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，設(shè)計(jì)并沒(méi)有受到人們的重視，并被排斥在藝術(shù)的殿堂之外。傳統(tǒng)的藝術(shù)教育思想、教育體制禁固著人們的思想，寫(xiě)實(shí)藝術(shù)以其巨大的慣性影響著人們。使得在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了快三十年的今天，各美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，還是延續(xù)著傳統(tǒng)的辦學(xué)思想，在各種條條框框的約束中緩慢行進(jìn)。我們要知道，社會(huì)的發(fā)展變化，會(huì)對(duì)我們的教育產(chǎn)生重大的影響。當(dāng)人們的物質(zhì)生活達(dá)到一定的高度，便會(huì)對(duì)精神生活提出更高的要求，對(duì)身邊事物的審美也會(huì)更個(gè)人化、多樣化。所以在新的時(shí)代我們需要新的藝術(shù)與設(shè)計(jì)教育。在一個(gè)文化消費(fèi)的時(shí)代，我們的藝術(shù)與設(shè)計(jì)教育應(yīng)該走向多元化，以新的教育方式、方法，新的教學(xué)理念、思想更好的服務(wù)于人們?；谶@點(diǎn)的認(rèn)同，我們才會(huì)認(rèn)真的思考研究西方藝術(shù)與設(shè)計(jì)教育的成功之處。西方經(jīng)濟(jì)、文化的高度發(fā)展和取得偉大成就，使得其藝術(shù)與設(shè)計(jì)教育成為我們的參考與借鑒的對(duì)象。但我們的借鑒學(xué)習(xí)，是要具有一種批判性眼光，要考慮我國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的現(xiàn)狀，要發(fā)揚(yáng)和復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)文化精神，要建立起本民族的藝術(shù)與設(shè)計(jì)的獨(dú)特面貌。
肖華華
2007年9月7日，于汕頭
【編輯：成小衛(wèi)】
