2014年瀚海春季大拍，喬通先生的《戒貪欲古今圣人，行大道天地同心》中堂七言對字書作以12.65萬元成交價被藏家競買成功。
學界當時對喬通先生這幅作品的評價是：“喬通先生已深得米芾‘成竹在胸，書寫過程中隨遇而變，獨出機巧’的精粹。骨筋、皮肉、脂澤、風神俱全，章法上，重視整體氣韻，兼顧細節(jié)的完美。在正側(cè)、偃仰、向背、轉(zhuǎn)折、頓挫中形成飄逸超邁的氣勢、沉著痛快的風格。寥寥14個字，有的字起筆頗重，到中間稍輕，遇到轉(zhuǎn)折時提筆側(cè)鋒直轉(zhuǎn)而下。捺筆的變化也多，下筆的著重點或在起筆，或在落筆，或一筆的中間。此外，該作品亦深得米芾側(cè)傾的體勢，欲左先右，欲揚先抑，都是為了增加跌宕跳躍的風姿、駿快飛揚的神氣。喬通先生以幾十年集古字的渾厚功底作前提，故而出于天真自然，絕無矯揉造作，徹底避免了粗學米芾者的‘艱狂’之失。”
喬通先生的書法風格，化于“米字”。這與他多年以來摹帖習字的歷程關(guān)系緊密。但在采訪中，他提出一個“書者靈魂”的話題，讓筆者受益匪淺。筆者不禁感慨，沒有博大的胸襟和精深的國學功底者，不能為此論!
書法，作為中國獨特的藝術(shù)，負載著太多的文化心理和人文信息，書法中蘊含的精神力量在中國人的文化行為中具有決定和指導的因素。這就是一個書者的靈魂，而書法作為一種“物質(zhì)存在”，是一個書者靈魂的存在。
在喬通先生眼中，書者的靈魂具備眾多特性。
首先是“人文性”。對書法的真正理解，是隱含在漢字書法里的文化內(nèi)涵，是一種超乎筆畫之外的玄妙，是一個幽深無盡的文化世界。離開了文化的概念，書法將失去她的一切耀眼光輝。喬通先生告訴筆者，“詩為書之魂”。蘇軾在《文與可畫墨竹屏風贊》中說：“詩不能盡，溢而為書，變而為畫，皆詩之余。”這是對中國藝術(shù)的一則通解。詩是內(nèi)容，書是形式。其文是魂，其書為體。所以說詩為書魂，或叫文為書魂。喬通先生總結(jié)為“書到深處是文化，書到極致靠修養(yǎng)。”他認為，當書者進入詩意的境界，文化精神的飛揚盡在其中，一般的技巧和功夫已不成障礙，如果沒有詩的境界，無論基本功如何扎實，技巧如何嫻熟，要想進入詩意色彩的書法境界都是不可能的。文人對于書法既是必備的條件，又是先天的優(yōu)勢，只有文人與書法的結(jié)合才能使書法步入藝術(shù)的殿堂。作為書法家，自古及今都是文人中的一部分，這主要是由于書法家都具備文、史、哲方面的學問。文人與學問、書家與文人、書法與修養(yǎng)等等，本來都密切相關(guān)。
其次是“哲理性”。喬通先生認為，中國書法可謂一墨大千，一點塵劫，具有自己的發(fā)展體系，始終保持著自己的獨特性，促使中國書法亙古不衰的基本思想，即形、神、氣、韻、理、法等中國獨有的哲學觀。喬通先生引用沈括《夢溪筆談》中的內(nèi)容來比喻中國書法中神形的辯證關(guān)系：“書畫之妙，當以神會，難以形器求也。”也就是說，書畫要想達到妙境，不能僅僅從形的方面去尋求。神會，就是物、我兩方面的統(tǒng)一、契合，達到物我一如的境界。喬通先生告訴筆者：中國書法中的形神論其實是哲學上形神論的衍發(fā)。在對形神關(guān)系的把握上，由于有不同的側(cè)重，因而形成有的以形為質(zhì)，以神為用，形神統(tǒng)一;有的以神為質(zhì)，以形為用，重神輕形。他說，中國書法之所以重神，是因為神是主宰形貌的精神本質(zhì)。所謂形無神不活，神無形不存，所以把寫神和表現(xiàn)神韻作為最高表現(xiàn)。
三是“傳承性”。喬通先生作為一位學書者深知傳承的重要性，他說，書法作為傳統(tǒng)文化，是經(jīng)歷千百年來流傳下來的一套有著完備系統(tǒng)的書寫方法，是需要后來人尊崇和效法的。喬通先生對于這個問題的看法是，幾千年先賢的創(chuàng)作積累的書法原理、書法法則，必不可棄。必先繼承，再說創(chuàng)新。書之法包括：筆法、結(jié)體、章法。而學習中國書法自古以來就是臨摹，正是如此才保持了上千年中國書法的一脈相承的傳承關(guān)系。而對于創(chuàng)新，喬通先生則認為，后人應(yīng)該有所創(chuàng)造、有所發(fā)展，但創(chuàng)造、發(fā)展必以繼承為前提，為基礎(chǔ)。只有站在傳統(tǒng)這個巨人的肩上，才能獲得新的高度。歷代的大書家，無不在學習、臨摹前人優(yōu)秀傳統(tǒng)方面投入大量的精力，甚至退筆成冢，池水盡墨?？梢哉f，書法未有不學古而能自成名家者。而從喬通先生個人的學術(shù)、藝術(shù)歷程也可印證此點。
四是“審美性”。中國傳統(tǒng)把書法中的抽象叫意。寫意在中國藝術(shù)史上是十分重要的一詞，是一個獨特的審美概念。喬通先生對此的理解是：書法中的線條是在抒寫書家的感情韻律和心聲。經(jīng)典的書法都是與文學的結(jié)合，強調(diào)字型與神采的統(tǒng)一，書勢與文學的統(tǒng)一。只有二者合一，合情調(diào)于紙上才會出現(xiàn)精品力作。書法的功能是形其哀樂，書法的本質(zhì)不是抽象。“可能有人會說，草書是公認的最為抽象的線條了，”就此，喬通先生給筆者講了一個故事，他說：“乾隆在評價懷素狂草時用了這樣一句話，很有意味也很說明問題。他說：‘云中龍爪不模糊!”’這“云中龍爪”，就是中國草書抽象性的說明。但它“不模糊”，又有確實的形象。喬通先生將中國書法的審美概括為三個方面，即：簡約為美，氣韻為美，中和為美。
在訪談的最后，面對筆者“那么究竟如何能達到書法的最高境界”的問題，喬通先生意味深長地說： “一須人品高，二須師法古。”
