歷程：鐘飆近期作品中的原始混沌和無(wú)限可能
邁涯•考威爾卡雅博士
丙烯的紅黃藍(lán)三個(gè)原色和炭筆的黑灰雙色相混合，在中國(guó)藝術(shù)家鐘飆的近期作品中爆發(fā)式的凸顯出來(lái)。藝術(shù)家在抽象構(gòu)圖中穿插著人物形象、大廈和物體。這些作品中的形象都與其早期作品中的視覺(jué)語(yǔ)言一脈相承，突出了藝術(shù)家的美學(xué)特征和概念上的關(guān)注重心。在早期作品中，鐘飆創(chuàng)造了一種視覺(jué)詞典，清楚地表述了當(dāng)代世界在全球化之中痛苦掙扎的滄桑歷程。藝術(shù)家經(jīng)常通過(guò)把政治、通俗文化和日常生活中的象征性人物從最初的背景中剝離出來(lái)，放進(jìn)他繪畫(huà)里面的對(duì)話(huà)中，并巧妙地并置起來(lái)，來(lái)取得這種效果。隨著這些新的藝術(shù)探索，鐘飆的作品不僅持續(xù)了之前的風(fēng)格，而且向更具有活力、更具有原始性和更為深?yuàn)W的方向轉(zhuǎn)變。
鐘飆作品中最顯著的變化是引入了醒目的表現(xiàn)主義印跡和抽象化手法，并以此為基礎(chǔ)，上演藝術(shù)家制作的微妙戲劇。如果說(shuō)之前象征性人物和物體的并置是對(duì)全球化的本質(zhì)——勢(shì)不可擋的文化、政治、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變和并發(fā)的社會(huì)演變——所做的強(qiáng)有力的表述的話(huà)，藝術(shù)家新的作品完全轉(zhuǎn)變了整個(gè)背景的機(jī)能。這些抽象的表現(xiàn)主義、非形象的重復(fù)演奏片段發(fā)生變化，更改了藝術(shù)家畫(huà)下的象征性元素的含義，而且提供了一種不同的具象形態(tài)。博學(xué)的實(shí)用主義哲學(xué)家查爾斯•桑德?tīng)?bull;皮爾士（Charles Sanders Peirce）的符號(hào)分析工具對(duì)我們?cè)谒囆g(shù)家復(fù)雜、多層面而且交互的新作品里面探索大有裨益。在一定程度上，通過(guò)強(qiáng)調(diào)哲學(xué)家所稱(chēng)的“索引背景”的重要性，這些工具闡述了含義的成型。皮爾士關(guān)于標(biāo)志的著名定義如下：標(biāo)志是對(duì)于某些人, 在某種方面或者形式具有某種含義的東西……標(biāo)志代表著某種東西，代表著這種東西的對(duì)象；標(biāo)志并非在所有方面都代表著這個(gè)東西，而只是指“概念”這個(gè)層面上的意義。這個(gè)概念就是背景，有了背景，標(biāo)志才有意義。
既然皮爾斯的構(gòu)想中的“背景”受限于觀眾，背景的象征物和指代內(nèi)容則是天生不穩(wěn)定并懸而未決的，這使得無(wú)限的創(chuàng)作可能得以產(chǎn)生。中國(guó)的“混沌”概念也有類(lèi)似的難以歸類(lèi)和變化多端的特色，而這一點(diǎn)對(duì)于鐘飆新作中重要的體系是必不可少的。這個(gè)體系使得藝術(shù)家的作品在概念上和視覺(jué)上都強(qiáng)而有力。
像鐘飆的早期作品一樣，這些新的作品繼續(xù)就當(dāng)代世界的狀態(tài)和特征進(jìn)行沉思。哲學(xué)家哈貝馬斯（Jürgen Habermas）據(jù)理力爭(zhēng)地說(shuō)現(xiàn)代化是一個(gè)“未完成的工程”。鐘飆的作品把中國(guó)放在當(dāng)代世界這個(gè)更大的背景中對(duì)待，他對(duì)現(xiàn)實(shí)的描繪同樣具有片段性、混亂性和不確定性——我們一會(huì)兒會(huì)看到這一點(diǎn)。 他的作品表現(xiàn)的不是靜態(tài)的結(jié)果，而是活力和進(jìn)程，其中最值得關(guān)注的是全球化。
全球化可以看作史無(wú)前例的全球交互聯(lián)絡(luò)、相互作用和流動(dòng)網(wǎng)絡(luò)，將“不同的地區(qū)轉(zhuǎn)化成并置和混雜的空間” 。從某種程度上，這種概念表示“一些時(shí)間和空間的變化過(guò)程，將跨地區(qū)和跨大陸的人類(lèi)活動(dòng)范圍聯(lián)系在一起并擴(kuò)大化” 。 在藝術(shù)家2011年的作品《休閑》中，畫(huà)面上一把傳統(tǒng)的古典中式椅子（一個(gè)休息和靜止的所在）和一所超現(xiàn)代的火車(chē)站（一個(gè)運(yùn)輸和運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所）并置在一起，該作品就是傳統(tǒng)與現(xiàn)代、靜止與運(yùn)動(dòng)相交的鮮明寫(xiě)照。在2010年的作品《擺動(dòng)的世界》中，優(yōu)雅的椅子被游樂(lè)場(chǎng)里的秋千所替代，秋千高高蕩漾，飛過(guò)婉轉(zhuǎn)、纏繞的高速公路網(wǎng)和立交橋。
此外，畫(huà)中有一種時(shí)間決裂和空間錯(cuò)位的感覺(jué)。后現(xiàn)代理論家大衛(wèi)•哈維（David Harvey）認(rèn)為在戲劇性的時(shí)空重組中認(rèn)識(shí)全球化是最好的方法。一如既往，鐘飆的新作品就哈維所稱(chēng)的“空間-時(shí)間壓縮”方面的處理尤其出色。“空間-時(shí)間壓縮”指的是由于新科技的采用，尤其是信息技術(shù)和通訊技術(shù)，社會(huì)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的時(shí)間加速把空間距離有效縮短。 因此，整個(gè)全球的人口都能夠接觸到來(lái)自于不同時(shí)間和地點(diǎn)的各種思想、圖像、文化符號(hào)和產(chǎn)品，并被這些信息所吞沒(méi)。 這種關(guān)于后現(xiàn)代社會(huì)的描述可以恰如其分地用來(lái)描繪鐘飆的任何作品。
但是，雖然藝術(shù)家前期作品中主要的并置來(lái)自于反映我們這個(gè)時(shí)代的關(guān)鍵問(wèn)題和事件的標(biāo)志性人物或者是背景，其新作中的并置方法的運(yùn)用則更加突出。在這里，人物不僅僅在文本上相關(guān)，更重要的是，通過(guò)把這些象征性人物與雜亂無(wú)章的抽象表現(xiàn)主義的色彩和筆觸并置在一起，一種新而且更強(qiáng)大的效力被呈現(xiàn)到畫(huà)面的前部。作品如《潮濕季節(jié)》（2010年）和《復(fù)雜》（2011年）例示著“背景”，而藝術(shù)家作品中的人物和描述對(duì)象被完全擱置在畫(huà)的前方。為了理解這種背景在作品中宏觀上的含義，我需要用一點(diǎn)篇幅，解釋一下中國(guó)的概念：混沌。
混沌是中國(guó)宇宙學(xué)中的一個(gè)非常古老的概念?；煦缰傅氖且环N原始混亂的狀態(tài)——物質(zhì)和能量在成為具有形狀和秩序的基礎(chǔ)物質(zhì)和基礎(chǔ)能量之前的不穩(wěn)定的狀態(tài)。藝術(shù)家這些作品背景中的具有爆發(fā)性的表現(xiàn)主義筆觸可以在“混沌”這個(gè)詞里表現(xiàn)的淋漓盡致。通過(guò)這個(gè)視野，這些筆觸成為了原始混亂的象征，而無(wú)窮無(wú)盡的可能性也隱含在“混沌”的概念之中。我們的世界——決裂、瓦解、破碎、脫位、不確定和多變的關(guān)系，以及多聲性、多義性、多重意義——就可以被形象地表現(xiàn)出來(lái)。從這一點(diǎn)看來(lái)，作為背景的混沌起到了符號(hào)學(xué)上的“索引轉(zhuǎn)移”的作用，轉(zhuǎn)換并突出其前部圖像的含義。從皮爾士的符號(hào)學(xué)分析來(lái)講，繪畫(huà)中的這些功用成為了“多種方式的轉(zhuǎn)換機(jī)構(gòu)”：按照所對(duì)照的索引背景而定，同時(shí)在多平面上運(yùn)行的符號(hào)。而這個(gè)“背景”在這些作品中前后一致。世界正在經(jīng)歷激進(jìn)卻又不可知的大動(dòng)蕩，動(dòng)蕩把我們與任何事物的關(guān)系都徹底改變，而這變化多端的混亂同時(shí)也可能是制造全新世界的場(chǎng)所。
因此，目的地未知的旅程主旨成為一條線(xiàn)索，將這個(gè)系列中很多作品連貫起來(lái)，這樣做是順理成章的：譬如《休閑》里面隱含的旅程，或者《旅行》（2010）中描述的偏離方向的汽車(chē)隊(duì)伍。2011年的作品《空白頁(yè)》涉及的則是一種不同的旅程。以鳥(niǎo)瞰圖的形式表現(xiàn)，一個(gè)初入佛門(mén)的和尚守著一本空白的書(shū)苦思冥想。與此同時(shí)，在一個(gè)傳統(tǒng)的藏式“天葬”中，輪回中無(wú)形的靈魂通過(guò)在年輕和尚鏡子中翱翔的禿鷲得以體現(xiàn)。在《飛蛾奔火》（2010）中，兩個(gè)人在半空中盤(pán)旋，或許他們?cè)谙驇p峰俯沖，向著一片混亂、漩渦狀色彩的混沌撲來(lái)；色彩澎湃起伏，具有火山的激情，顏料像溶化的火山巖一樣在畫(huà)面上一涌而下。
但是，雖然作品背景中的混沌里面醞釀著無(wú)窮無(wú)盡的可能性，鐘飆還巧妙地暗示那些方向偏離和逆向的歷程——表示我們?nèi)藶榈陌才旁跓o(wú)數(shù)可能性面前的局限性。在2011年作品《家在何方》中，壓縮的時(shí)間和空間里，未知領(lǐng)域旅行的意味被冷戰(zhàn)時(shí)期的一臺(tái)蘇式老火車(chē)頭的強(qiáng)烈形象所擴(kuò)大?；疖?chē)頭仿佛指向798藝術(shù)工廠(chǎng)的那輛火車(chē)，而這個(gè)藝術(shù)工廠(chǎng)自1984年以來(lái)就一直是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的中心。蒸汽從大煙筒中滾滾噴出，但是車(chē)輪卻看起來(lái)紋絲不動(dòng)，仿佛是靜止的，被時(shí)間所凝固，亦或被以往時(shí)代的高漲的意識(shí)形態(tài)和政治斗爭(zhēng)所凝固。在近期，意識(shí)形態(tài)和政治斗爭(zhēng)經(jīng)較為隱蔽卻同樣有效的偽裝后，重新登場(chǎng)。
雖然鐘飆的作品不傾向于政治對(duì)抗，但是，作為一名獨(dú)立的觀眾， 人們?nèi)匀荒軌蚩吹竭@種古老的格調(diào)：靜止的火車(chē) 與“索引背景”里面的現(xiàn)實(shí)狀況——披著“更多自由和寬容”（在指定的范圍之內(nèi)）外衣的鎮(zhèn)壓在當(dāng)今中國(guó)的回歸和增長(zhǎng)。在這種狀況下，一個(gè)身著時(shí)髦、妖冶、裸露著大腿的現(xiàn)代女性和拉著拉桿行李箱的華人雅皮士朝著火車(chē)行進(jìn)著，與火車(chē)的運(yùn)行方向正好相反。我們不能不說(shuō)，這里面包含著一絲尖酸的諷刺意味。
彼此對(duì)照著， 一種不同的“文本雜語(yǔ)”在藝術(shù)家作品里面暗示的各種并置的歷程中呈現(xiàn)了，挑戰(zhàn)實(shí)際中的局限，許諾無(wú)盡的可能。如果這個(gè)世界連同我們自己本身和我們大家之間，正在經(jīng)歷一場(chǎng)徹底的改革——一種誕生于純粹的可能性的混沌狀態(tài)——并且在全球化造就的時(shí)空壓縮和文化混合的情況下，那樣的話(huà)，這場(chǎng)具有創(chuàng)造性潛力的歷程則有空間大展宏圖。不過(guò)，同時(shí)，我們（集體和/或個(gè)人）也給這種潛能套上了桎梏。隨著我們打破現(xiàn)有世界模式，重新制造我們自己和我們的世界，我們的旅程繼而展開(kāi)。在這個(gè)過(guò)程中，我們參與到制造 “現(xiàn)代” 這個(gè) “未完成的工程”當(dāng)中。那樣看來(lái)，2011年作品《將來(lái)》里面的一個(gè)蹣跚學(xué)步的孩子爬進(jìn)一個(gè)無(wú)秩序的、“混沌“的未來(lái)世界的形象，同時(shí)暗示著我們成長(zhǎng)過(guò)程中自己的局限性和根本的存在主義需求。而這不僅僅局限于我們個(gè)人，而且對(duì)集體和物種本身都有效力。
【編輯：耿競(jìng)鴻】
