2014年10月26日，由中國(guó)國(guó)家畫院主辦、臨淄古玩城、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)齊魯美術(shù)館、藍(lán)天美術(shù)館協(xié)辦，中國(guó)國(guó)家書法篆刻院、方圓美術(shù)館承辦的“本心——曾翔藝術(shù)展”今天在北京798方圓美術(shù)館隆重開幕！
曾翔先生現(xiàn)為中國(guó)國(guó)家畫院書法篆刻院秘書長(zhǎng)、篆刻研究所所長(zhǎng)，中國(guó)藝術(shù)研究院碩士生導(dǎo)師。過去，我們經(jīng)?？吹降氖窃柘壬臅ê妥套髌?，而此次共展出了曾翔老師以佛教題材創(chuàng)作的58件繪畫，5幅瓷版畫及37件瓷瓶共100件作品。
佛法與書法皆有一個(gè)“法”字，意即方法、法門、法度、通道，而更為內(nèi)在的意義是：“法”即“道”，這是我們漢文化對(duì)人生深入知解的認(rèn)識(shí)，“道”攝人心，生氣韻，通經(jīng)脈，達(dá)空性，在中國(guó)文化中，“道”是根源，是萬(wàn)物之起始與終結(jié)，因此“道”“法”合一，道法自然，也就是說從這個(gè)意義上而言，“道”與“法”皆為自然而然的力量。在曾翔先生的身上，我們確實(shí)看到了如此的力量。他不拘泥于傳統(tǒng)，不被框架和界定所限制，他樂于在書寫外養(yǎng)字意，在人性中修佛法，恣肆縱情，酣暢淋漓，才有了今天這個(gè)關(guān)于“佛”的展覽。
本質(zhì)上在中國(guó)傳統(tǒng)視覺藝術(shù)領(lǐng)域，書法是最為抽象的，曾翔先生正是從這一層意識(shí)到“道”“法”的宏大之“象”，只有抽離了現(xiàn)實(shí)的表象，其內(nèi)在的意義才能生成、揮發(fā)，以至于合入自然。也就是說，佛法之法乃“智、悲”之法，只有抽離了具體人生經(jīng)歷的所有細(xì)節(jié)，才能體悟出生命的智慧與慈悲，也只有具有這樣宏觀的智慧與慈悲，人的存在才不至于成為浮塵，既是它就是浮塵。曾翔先生對(duì)書法與佛法的抽象性理解是他畫“佛”的開始，因此，他也相應(yīng)地使用了相對(duì)抽象的方法。
極多的佛像意味著極多的抽離，在現(xiàn)實(shí)中我們會(huì)看到寺院中無數(shù)的佛造像，大大小小的佛像屬于極多信徒的虔誠(chéng)，在“信”的道路上一定有極多的“像”，將一種道法寓于極多的“像”中實(shí)際上是一種純化的“信”，在這個(gè)意義上，曾翔先生是一個(gè)“極多主義”者。
此外，從單個(gè)佛像的造型來講，曾翔先生卻使用“減法”來贏得“速度”，我們知道，在佛學(xué)和藝術(shù)中，都有一個(gè)速度的問題，就是說如何“直達(dá)”的問題，佛法強(qiáng)調(diào)修行中的“頓悟”，速度顯然瞬間介入；藝術(shù)重視靈感“突現(xiàn)”，速度也毋庸置疑，因此，在曾翔先生的畫中有一種絕然的速度，讓我們看不清或者不用看清“佛”的面孔就已然獲得它的“笑容”。
甚至，那佛像有一種刻章式的力道，抽象至僅僅一個(gè)無字印章，佛就是這樣無形而有意。曾翔先生也許正是從這種有意的無形中理解“佛法”的，更重要的是，他也正是這樣認(rèn)識(shí)生命存在的深刻道理的。
因此，在談?wù)撛钑ǖ臅r(shí)候往往僅從書寫的法度上去思考，當(dāng)然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，無論以傳統(tǒng)的眼光還是用當(dāng)代的理念，都不能簡(jiǎn)單地將他納入到某種體系或系統(tǒng)中去。從他的個(gè)性里，我們能夠理解他從不愿意被某種事物所拘限，即使是他真愛的書法，他更愿意隨性而行，隨意揮灑，自然而然，從世俗中抽離世俗，從境界中返身境界，由此才能從佛像中回到“佛象”。
