北京故宮九龍壁
鄭州“黃河女兒”雕像被指難辨身份
提起“海的女兒”，我們會想起哥本哈根，提起小“尿童”于連，我們會想到布魯塞爾，提起“開荒牛”，我們會想起深圳，提起“五月風(fēng)”，我們會想起青島。
這是一座雕塑與一個城市的相得益彰。雕塑，因城市而聞名。城市，因雕塑而升華。
但當想起鄭州廣場上的“流氓豬”、剛剛樹立就因“太丑”被拆除的烏魯木齊“飛天”，想起全國各地雷同的所謂抽象派城雕，在啼笑不得的同時我們扼腕嘆息。這是雕塑與城市的相互傷害。翻開歷史，尋找城雕的本義?！?/p>
【城雕之源】皇權(quán)或宗教的專屬品
這些并不是現(xiàn)代意義上的城市雕塑，真正的城市雕塑應(yīng)該是服務(wù)于大眾、服務(wù)于城市。
中國是一個雕塑古國。著名建筑學(xué)家梁思成在《中國雕塑史》中描述了雕塑的起源及與建筑的關(guān)系——“藝術(shù)之始，雕塑為先。蓋在先民穴居野處之時，必先鑿石為器，以謀生存； 其后既有居室，乃作繪事，故雕塑之術(shù)，實始于石器時代，藝術(shù)之最古也。”
早期的雕塑常為建筑的附屬品?；虺涑庥诮ㄖ拿恳粔K磚石上，或本身就是建筑的某一個構(gòu)件，并衍化為建筑的某一個局部。如古代建筑的屋頂、屋脊上的仙人、走獸，形成優(yōu)美的建筑輪廓線。
至于早期的“城市雕塑”，則多用作紀念和祭祀。傳說黃帝死后，大臣左徹用木頭刻了黃帝像并率領(lǐng)諸侯拜祭，這也許是傳說之中我國最早的城市雕塑。再比如，我們今天去北京故宮所看到的九龍壁，常為其精美而贊嘆，這亦是城市雕塑的雛形。
在漫長的封建社會中，雕塑或服務(wù)于皇權(quán)，陳列于皇家陵園，或服務(wù)于宗教，立于宗廟殿堂之間。這些雕塑開始走向作為城市雕塑的第一步。但這些并不是現(xiàn)代意義上的城市雕塑，真正的城市雕塑應(yīng)該是服務(wù)于大眾、服務(wù)于城市。
何謂城市雕塑？按照百度百科，所謂城市雕塑，意指立于城市公共場所中的雕塑作品。它可以在城市中起到緩解因建筑物集中而帶來的擁擠、迫塞和呆板、單一的現(xiàn)象，有時也可在空曠的場地上起到增加平衡的作用。更為重要的，是其背后蘊含著一個城市的人文與歷史。
城雕，是一個城市精神的標志，是城市上空的光環(huán)。
【城雕之始】 特殊時代的政治印記
烙上殖民與被殖民印記的雕塑與中國文化和民眾毫不相干，反成為中華民族蒙受災(zāi)難和屈辱的歷史證據(jù)。
真正意義上的城市雕塑在中國屬“舶來品”。鴉片戰(zhàn)爭之后，中國首次出現(xiàn)現(xiàn)代意義上的城市雕塑，但帶有濃重的屈辱色彩。當時，上海、廣州、香港等地的街道上出現(xiàn)了許多殖民者樹立的歐式紀念性雕塑。這些烙上殖民與被殖民印記的雕塑與中國文化和民眾毫不相干，反成為中華民族蒙受災(zāi)難和屈辱的歷史證據(jù)。
五四運動爆發(fā)后，一批留學(xué)西方、思想解放的藝術(shù)家滿懷救國救民的熱情和理想回到祖國，創(chuàng)作了一批紀念性雕塑，以此鼓舞人民斗志、頌揚民族的解放和獨立。至此，具有中國傳統(tǒng)文化價值和民族精神的現(xiàn)代城市雕塑才在中國破土萌芽。至新中國成立后，隨著國家和社會逐步步入正軌，城市雕塑中出現(xiàn)了一批以政治和革命為題材的作品，成為那個時代的坐標。一時之間，造型相似的偉人像、工農(nóng)大團結(jié)像散布于祖國各地的廣場上、政府樓前、學(xué)校里。
這一時期的代表作品為建國初期建成的人民英雄紀念碑大型浮雕和建國十周年北京十大建筑的雕塑等，這些雕塑具有鮮明的時代特征。
在上述這些時期，中國城市雕塑的發(fā)展是緩慢的，而且多集中在京滬穗等大城市，時代色彩明顯。
【城雕之變】 從政治向生活化轉(zhuǎn)移
城市雕塑從單一表現(xiàn)政治歷史逐漸向普通生活轉(zhuǎn)移。這些作品，剛落成便獲得普遍好評。
中國城市雕塑出現(xiàn)“質(zhì)變”是在1978年改革開放以后，面對“千城一面”單調(diào)的城市景觀，人們視覺疲勞，試圖通過各種努力彌補環(huán)境中文化的空缺，找回忽略的“文化平衡”。
1982年3月，中央批準了中國美術(shù)家協(xié)會《關(guān)于在全國重點城市開展雕塑建設(shè)的建議》。在當時的建設(shè)部和文化部及中國美協(xié)的共同領(lǐng)導(dǎo)下，成立了全國城市雕塑規(guī)劃組(1992年更名為全國城市雕塑建設(shè)指導(dǎo)委員會)。隨之，全國各省、市、自治區(qū)相繼成立了城市雕塑的領(lǐng)導(dǎo)、管理機構(gòu)。城市雕塑呈現(xiàn)出百花齊放之勢。根據(jù)中國雕塑院院長吳為山的說法，這一時期的城市雕塑發(fā)展基本健康。當時參與這項事業(yè)的，主要是一批老藝術(shù)家和一些美術(shù)院校的專業(yè)師生。每年的作品數(shù)量大約在兩千件左右，其中多為精品。
這一時期的代表作品有重慶的“歌樂山烈士紀念碑”，深圳的“開荒牛”，蘭州的“黃河母親”等。在題材上，這一時期的城市雕塑從單一表現(xiàn)政治歷史逐漸向普通生活轉(zhuǎn)移。這些作品，剛落成便獲得普遍好評。
【城雕之熱】“黃金十年”反成“垃圾年代”
太原市當時共有城雕作品353件，但其中超過八成屬于劣質(zhì)作品或平庸之作，僅有17%具備欣賞和保留價值。
“大到北京上海，小到縣城鄉(xiāng)鎮(zhèn)，到處都在做城雕，仿佛一夜之間要把所有空間都填滿，但精品少、敗筆多，九成以上的城市雕塑不僅沒有美化城市，反而成為視覺垃圾。”這是上世紀90年代一位雕刻家對全國各地“城雕熱”的點評。
1990年之后，隨著經(jīng)濟發(fā)展和城市化進程的加快，我國城雕發(fā)展進入了業(yè)內(nèi)所稱的“黃金十年”，一夜之間，各地對于城市雕塑的熱情空前高漲，雕塑公司、“雕塑之鄉(xiāng)”紛紛涌現(xiàn)。與之相伴的，則是大量“雕塑垃圾”的出現(xiàn)。進入很多城市，甚至農(nóng)村，面前聳立的都是面目雷同、含義不清的抽象派雕塑。有專家總結(jié)，“銀光閃閃(熱衷不銹鋼材質(zhì))，一派抽象(風(fēng)格上偏愛抽象)，卻不過是一個球、幾條線。”在南京和廣州等城市，甚至出現(xiàn)了專門配套生產(chǎn)、銷售大小不同的圓球、飄帶，可以臨時組裝“抽象雕塑”的商店。
2004年，太原市規(guī)劃局對全市城市雕塑進行了一次普查，請專家進行評審。結(jié)果顯示，太原市當時共有城雕作品353件，但其中超過八成屬于劣質(zhì)作品或平庸之作，僅有17%具備欣賞和保留價值。
該市主干道迎澤大街上曾有一個象征著太原騰飛的不銹鋼雕塑，但后來被拆掉。有記者向市民提問對雕塑的印象，一位市民說，“一名小學(xué)生在作文中說汾河大橋上的雕塑像他媽媽的高跟鞋。你說能好看嗎？”雷同亦是其中的一大弊端。媒體統(tǒng)計，全國至少有4個地方立起了“黃河女兒”。而“耕牛”、“奔馬”、“火箭”造型的雕塑亦比比皆是。除了缺乏個性，這些城雕給市民的印象還有“看不懂”。昆明市大觀公園曾出現(xiàn)造型相當詭異的雕塑，部分市民稱“看不懂”。制作者回應(yīng)：“看不懂是正常的，也許爭議越大它的價值越高呢？當年的畢加索也沒有人看得懂，但并不表示其沒有價值。”
【城雕之亂】街道辦主任親自操刀
“行政景觀，就是我們城市景觀真正的設(shè)計者，不是建筑家，而是各級行政官員。這是中國建筑最大的悲哀。”
為了整治城雕亂象，1993年9月，文化部、建設(shè)部聯(lián)合頒布《城市雕塑建設(shè)管理辦法》，其中規(guī)定，城市雕塑的創(chuàng)作設(shè)計必須由持有《城市雕塑創(chuàng)作設(shè)計資格證書》 的雕塑家承擔。1987年至2002年期間，全國城雕委共向931人頒發(fā)了資格證書。但種種因素導(dǎo)致這條規(guī)定從來就沒有真正落實過。深圳《晶報》報道，有的城市甚至出現(xiàn)街道辦主任親自為城雕操刀的事情。
據(jù)估計，目前全國每年新增城市雕塑遠在萬件以上，其中精品了了。不過，由于缺少有效的統(tǒng)計和管理，沒有人能說出這個準確的數(shù)字是多少。“一些領(lǐng)導(dǎo)，根據(jù)個人好惡、個人修養(yǎng)、審美認識以及自己偏愛來定做什么雕塑作品，許多雕塑成為領(lǐng)導(dǎo)的形象工程、政績工程，這是當前城雕總體水平不高的原因之一。”清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、北京市人大代表李向群說。
媒體分析，如果把雕塑任務(wù)交給正規(guī)的機構(gòu)或雕塑家，至少需要一年以上的工作周期，花費至少在10多萬元。而如果找一些民間所謂“公司”和“工程隊”來做，幾個月就可完成，花費也只需要一兩萬元。對于一些地方政府領(lǐng)導(dǎo)而言，雕塑所需的錢不是問題，但時間有點等不及。中央美術(shù)學(xué)院教授曹春生就曾對媒體說，“常有這樣的情況，地方政府興致來了，就找到我們，要求我們在半年甚至兩三個月時間拿出成品來，這根本就不符合藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律。太浮躁，太急功近利了。”
存在不足10天的烏魯木齊“飛天”就是這種“拍腦袋”作品的典型，拆除之后，當?shù)爻姓J，雕塑制作過程中專家和民眾的參與不夠。
按照陳丹青在《退步集》中的說法，這些雕塑屬于“行政景觀”。“什么是行政景觀，就是我們城市景觀真正的設(shè)計者，不是建筑家，而是各級行政官員。這是中國建筑最大的悲哀。”
【編輯：趙丹】
