王澍
今年年初，王澍獲2012普利茲克建筑獎的消息震驚中外，然而在之后的大半年里，王澍依然低調(diào)地忙著手中的項目，同時對媒體的采訪要求進行了嚴格的篩選。這種與輿論熱度形成強烈反差的冷靜，反倒為他增添了幾絲神秘感。他如何看待獲獎?他認為目前中國建筑最缺什么?關(guān)于他的疑問卻不因他的隱身而減少。
上周末，他作為“中國設(shè)計大展”評委來到深圳關(guān)山月美術(shù)館，在評審間歇接受了記者專訪。
我的作品并非傳統(tǒng)意義的“中國”，也并不符合主流的“西方價值”
在百度里點開“王澍”、“新聞”，結(jié)果令人驚訝。所列的條目中，關(guān)于王澍本人的新聞寥寥無幾，出現(xiàn)得最多的反而是人們在批評某丑陋建筑時，呼喚“王澍風(fēng)度”。“我想，我獲普獎的一個結(jié)果是觀眾開始關(guān)注建筑，建筑以前所未有的速度進入了大家的視野，人們也模模糊糊認識到有某種關(guān)于建筑的標準在，以前這種標準是很混亂的?，F(xiàn)在對于什么是中國的，什么是本土的，什么是現(xiàn)代感的，它們又是如何結(jié)合，公眾會開始發(fā)表自己的看法。”
王澍的作品，無論從哪個角度看，都跟現(xiàn)在大行其道的玻璃幕墻、鋼筋水泥、矗立云霄的冰冷建筑不同，相反，低矮的體量、本土材料的運用、與自然共存的建筑充滿了野趣，很鄉(xiāng)土。“我很中國，但我的中國是有點特別的，不是簡單的復(fù)古，也不用符號，跟平時談的中國不一樣。”王澍說。有評論家認為，他的“中國”其實表現(xiàn)在其對項目場地的獨特見解，對中國傳統(tǒng)文化在建筑中的高超表達，以及對不同建筑材料組合的巧妙把握，因此他的作品有著一種獨特的象征性和延續(xù)性。
雖然捧回西方最高建筑獎，但他并不認為自己是受到了西方主流標準的認可，相反，只是獲得了某種傾向的認同。“西方建筑界也有很多流派。西方建筑朋友發(fā)來的賀信，說‘祝賀你，這是抵抗建筑師的勝利’。何為‘抵抗建筑師’?就是抵抗目前國際建筑界主流的過度現(xiàn)代化、過度崇拜技術(shù)、過度商業(yè)化的趨勢的建筑師。世界有這么一群人，而我是他們當中第一個獲得普獎的。”王澍說到這里，露出了整個采訪過程中唯一一個微笑。
“所以有人說我的獲獎讓世界建筑學(xué)的定義被重新界定，這就不是簡單的西方認同，而是你的努力讓西方固定的標準發(fā)生了松動和動搖。這才是最大的價值所在。”王澍說,還有西方協(xié)會給他發(fā)來賀信，說這是第一個“世界建筑師”獲得普獎，指的是非歐洲文化中心論的建筑師。“中國人對獲獎很激動，因為他們覺得這是代表中國的。實際上不是，因為這種建筑實踐不僅對中國有意義，而是對世界未來都有啟示性。”
中國大部分城市不需“摩天樓”，但“舒適性”是必須犧牲的
王澍的作品一般體量巨大，且環(huán)境優(yōu)美，這很容易令人誤會成“地廣人稀”。“實際上，我的作品容積率都非常高，象山校區(qū)的老師們總是向我抱怨：為什么房子之間的間隔那么窄?!”這其實蘊含著王澍的思考：在日益膨脹的中國，怎樣的房子才是最適合國情的?
王澍曾帶學(xué)生在杭州做過調(diào)研。需要多高的樓房才能滿足杭州城所有人的居住?“答案是平均八層樓就能解決問題。”王澍得意地用手指比了一下，“我喜歡密集感所形成的城市氛圍，根本不需要摩天樓、高層建筑。所以我的建筑控制著高度，但密度高，和周圍景觀形成遠距離和近距離兩層次的融合，這些都是從中國傳統(tǒng)中思考來的，也是針對中國現(xiàn)實和未來的問題。”
而高密集度必定帶來舒適性的缺失，但王澍表示，這是必須的。“過度追求舒適度是現(xiàn)代主義很嚴重問題，因為要考慮平衡環(huán)境，平衡倫理，14億人口的國家必須對舒適度有適當?shù)臓奚?rdquo;
王澍喜歡簫管，擅長書法和山水畫。說起山水畫，他說這是許多建筑師共同的愛好，因為山水畫實際上是在討論人居環(huán)境的問題，甚至很多解決方案都已經(jīng)包含在里面。“山水畫越到明清，畫里的東西越密集，不像唐宋那樣開闊，因為當時人口已經(jīng)很多了。為什么蘇州園林每個都那么小巧，因為蘇州是高密度的大城市，古人是在大城市里尋求城市山水的解決之道。這對中國今天的城市發(fā)展都有參考價值。”
【編輯：李洪雷】
