講故事作為人類(lèi)為保存記憶而留存的一種基本形式算得上一門(mén)老手藝。大概源自于人們聚集一起打發(fā)無(wú)聊驅(qū)散恐懼的臨時(shí)行為。從起初莊嚴(yán)凝重的儀式再到近時(shí)的閑散評(píng)書(shū)。當(dāng)大雪封山天近黃昏，人們于是圍爐夜話(huà)，從文明起源到妖魔鬼怪，從亂世英雄再到盛世佳人，古有志怪小說(shuō)閱微堂草記，笑談人間聊齋，寫(xiě)盡人間詞話(huà)。今有段子心靈雞湯口袋書(shū)，慰藉安撫都市白領(lǐng)，勵(lì)志逆襲低端失足青年。從茶館街角到廳堂場(chǎng)館生活空間的講述只是從沒(méi)人像陸平原這般將其搬到美術(shù)館與畫(huà)廊，擴(kuò)寬藝術(shù)作品在現(xiàn)實(shí)世界中的存在狀態(tài)。
　　寫(xiě)作在傳統(tǒng)是經(jīng)天緯地的不朽盛事。是為人尋求真理而獲得的話(huà)語(yǔ)特權(quán)，是思想的直接呈現(xiàn)，是思想的對(duì)等物。文在羅蘭巴特的論述里面視為織物來(lái)強(qiáng)調(diào)生成的觀念，在編織中文被制就加工。主體隱沒(méi)在織物，自我消融，將自身想象成獨(dú)特之物，這些故事不是單一體的幻象，而是一個(gè)社會(huì)劇場(chǎng)，獨(dú)特的而非個(gè)人的。在這里，文是作品的可感和外觀，是字詞織入作品的編織物。陸平原強(qiáng)調(diào)自己的藝術(shù)工作是“創(chuàng)作一些事情”，在這些故事之間沒(méi)有必然的邏輯順序與聯(lián)系，這些都來(lái)自于他本人的個(gè)人經(jīng)歷，我們很難從中找出一條路徑去尋遁。剔除了對(duì)應(yīng)的背景現(xiàn)實(shí)，情感綿密天馬行空和平鋪直敘的言說(shuō)繞開(kāi)概念和隱喻。這也不是語(yǔ)言技巧實(shí)驗(yàn)的新小說(shuō)。字詞的排布，在可說(shuō)與不可說(shuō)的界限與想象力之間的進(jìn)行感性創(chuàng)造。只有寫(xiě)作從沉重的歷史記憶中走出來(lái)，而變成自由滑行在記憶之間的妥協(xié)物。變成一種自由的機(jī)遇。寫(xiě)作將生命變成一種命運(yùn)，記憶換成一種功能。故事才能成為一種有時(shí)間延伸的生命政治。文不再是詩(shī)意的棲息，主體不在場(chǎng)的中性，意義不再承諾，這時(shí)候想象力才能獲得擺脫現(xiàn)實(shí)原則的高度自由。藝術(shù)作品從而有了一種生活與現(xiàn)實(shí)是與現(xiàn)存社會(huì)相對(duì)立的具有否定和超越性的維度。
　　伴隨寶藏的故事總是曲折神秘充滿(mǎn)玄機(jī)，當(dāng)然結(jié)局一定是滿(mǎn)載而歸的歡喜這不得而知。陸平原把展廳改裝成一個(gè)類(lèi)似喀斯特地貌熔巖的房間，這肯定不是玩密室逃脫，而是在幽深曲折的行進(jìn)中，觀眾可以不斷通過(guò)駐足觀看閱讀那些他寫(xiě)的故事里探險(xiǎn)尋寶。這是一次神秘有趣的新奇之旅，尋求寶藏在現(xiàn)實(shí)中是夢(mèng)寐以求又難以達(dá)成的事情，故事是傳說(shuō)神話(huà)是道聽(tīng)途說(shuō)是眼見(jiàn)為實(shí)，是金山銀山一般的財(cái)富還是石頭一堆，只有在這個(gè)猶如熔巖山洞一般的展廳中行進(jìn)，駐足，觀看，探險(xiǎn)中方能大放異彩。（文/李勇）