站臺(tái)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)機(jī)構(gòu)即將于2024年6月21日呈現(xiàn)代洲個(gè)展《海的烏托邦》。此次展覽是對(duì)代洲新階段創(chuàng)作的總結(jié)與回溯，在精心挑選的作品中，包含2024年香港巴塞爾藝術(shù)展個(gè)人項(xiàng)目《黃金海岸》與2024年北京當(dāng)代·藝術(shù)博覽會(huì)個(gè)人項(xiàng)目《褶皺》的部分作品。本次展覽特邀汪民安撰寫(xiě)評(píng)論，展覽將持續(xù)至7月21日。

在代洲的新作中，孤獨(dú)的女性形象總是顯得格外突出，她仿佛被困于一個(gè)密閉的空間中：盤(pán)旋的樓梯上、欄桿前、或是畫(huà)面的某個(gè)角落。她的背影默默無(wú)言，凝望著遠(yuǎn)方，心事重重，似乎在孤獨(dú)中尋覓著某種解脫。然而，在某些瞬間，她與大海融為一體，擺脫了室內(nèi)空間的束縛。她時(shí)而迎風(fēng)眺望大海，時(shí)而慵懶地躺在海灘上沉思，時(shí)而被海水的旋渦包裹，時(shí)而與波浪嬉戲。

大海之于代洲的繪畫(huà)，不僅是無(wú)邊無(wú)際的自然景觀，更是一片流動(dòng)的非空間，讓女性在其中找到自由與解放。她們?cè)诖蠛５膽驯е蝎@得一種新的存在方式，一種既獨(dú)立又充滿聯(lián)結(jié)的狀態(tài)。大海成為她們心靈的伴侶，承載著她們的夢(mèng)想與希望。大海與女性之間的關(guān)系不僅僅是簡(jiǎn)單的對(duì)抗和征服，而是相互生成、彼此交織。大海也不再只是自然的一部分，而是通過(guò)其自身的變化和解體來(lái)展示自身，與女性共同形成一個(gè)復(fù)雜而美麗的圖景。

海的烏托邦

文/汪民安

代洲的畫(huà)面上總是有一個(gè)孤單的女人。她像是困在一個(gè)封閉的空間中：或者夾在盤(pán)旋的樓梯上，或者倚靠在欄桿面前，或者就孤零零地出現(xiàn)在畫(huà)面上。她只有背影，而無(wú)面孔。她在遠(yuǎn)眺，心事重重，沉默無(wú)語(yǔ)，離群索居。她的背影就是她的孤獨(dú)。

但是，在另外一些時(shí)刻，她脫離了這封閉的室內(nèi)空間，和大海融為一體。她以各種姿勢(shì)和大海連接起來(lái)。有時(shí)候迎風(fēng)面臨大海遠(yuǎn)眺，有時(shí)候躺在海灘上慵懶地沉思，有時(shí)候被海水旋渦所包裹，有時(shí)候在海中俯身與波浪嬉戲，有時(shí)候似乎被海所吞沒(méi)而時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。海，作為一個(gè)無(wú)邊無(wú)際的流動(dòng)的非空間，讓女人處在另一種狀態(tài)：她依然是一個(gè)人，但似乎并不孤單。

或許，大海就是她生成的伴侶。事實(shí)上，人們也通常將大?？醋鍪桥曰??；蛘哒f(shuō)，大海和女性更加親密，它們甚至相互生成。西克蘇在《美杜莎的笑聲》中說(shuō)：“我們的海是我們自己造的呀，不管有沒(méi)有魚(yú)，是清是濁，是紅是黑，是高是低，窄小或?qū)拸V，我們自己就是海，是沙，是珊瑚，是海藻，是潮水，是游泳的人，是孩子，是浪。（美杜莎的笑聲，40）”海水有一種惡作劇式的歡樂(lè)，對(duì)秩序和規(guī)范有一種僭越的邪惡快感。露絲·伊利格瑞也說(shuō)過(guò)，尼采這樣的男性對(duì)海水非常陌生。海水的流動(dòng)性，海水對(duì)界線的沖毀，海水的翻滾，浪濤，潮漲潮落，難以預(yù)料，可以對(duì)那種霸權(quán)式的男性中心主義構(gòu)成挑戰(zhàn)。海潮，就是女性的自由呼吸和血液涌動(dòng)。

在代洲的畫(huà)面上，女性和大海相互折疊。女性和大海都發(fā)生了變化。這是黑色的海，紅色的海，紫色的海，黃色的海，就是沒(méi)有蔚藍(lán)色的大海。海在瘋狂變色，這是女性生成的顏色——大海不是根據(jù)它的自然顏色現(xiàn)身，大海是以線條，以旋渦，以各種醒目的色彩的邊界交錯(cuò)來(lái)現(xiàn)身的。正是這些線條，旋渦和色彩交錯(cuò)，使得代洲畫(huà)的是大海-褶子，或者褶子-大海。

德勒茲**也曾經(jīng)提到大海和褶子的關(guān)系。他的《褶子》一書(shū)出版后收到了很多來(lái)信，一群沖浪愛(ài)好者給他寫(xiě)信說(shuō)，他們的活動(dòng)就是制造出褶子。這是關(guān)于褶子最美妙的說(shuō)法。大海產(chǎn)生自己的褶子，人和大海的沖撞制造新的褶子，這是沖浪滑板劈入水中產(chǎn)生的褶子。

在代洲的繪畫(huà)中，大海的褶子是女人生成的。女人如何生成大海的褶子？我們首先看到，男人在大海中無(wú)法生成褶子，男人只是愿意對(duì)抗大海和征服大海。男人和大海是二元對(duì)立**關(guān)系，就像陸地和大海是對(duì)立關(guān)系一樣。如果說(shuō)，大海和女人接近，男人則更像陸地。陸地總是要抵抗和圍困大海，“在我們的文化中，理性長(zhǎng)期以來(lái)就屬于堅(jiān)實(shí)的土地，無(wú)論是島嶼還是大陸，遼闊寬廣的大地執(zhí)拗地推擋著水，只給它留下岸邊的沙地；而非理性則自古以來(lái)就屬于水，更確切地講，屬于汪洋大海，浩瀚無(wú)際，動(dòng)蕩不安，變化無(wú)窮，卻只留下淡淡的痕跡與浪花，無(wú)論是狂濤駭浪還是風(fēng)平浪靜，大海永遠(yuǎn)是無(wú)路之途。”（?？拢┻@樣的大海屬于女人。而男人總是通過(guò)征服大海來(lái)顯示男子氣：在海明威的小說(shuō)中，男人調(diào)動(dòng)一生的經(jīng)驗(yàn)去克服和戰(zhàn)勝大海蘊(yùn)含的自然魔力；在弗里德里希的畫(huà)中，男人對(duì)洶涌的大海有一種高傲的蔑視；在透納的繪畫(huà)中，男人和海浪無(wú)盡地搏斗，最后他通過(guò)自己的化身船舶機(jī)器來(lái)讓狂躁的大海歸于平靜，這是掌控大海的閑庭信步。而在查爾斯·維克里的畫(huà)中，大海翻滾的浪濤不過(guò)是一場(chǎng)調(diào)皮但也是平衡的游戲。這是海和帆船的游戲，海和礁石的游戲，海和海灘陸地的游戲，它們會(huì)心地相互拍打。畫(huà)中的海在動(dòng)蕩，但并不像透納那樣有著吞噬一切的狂暴，海浪在和礁石和帆船和陸地的撞擊游戲中一再輪回。

這是男人眼中的大海。海作為狂暴的非理性，作為一種女性形象的瘋狂，被馴服了。一旦馴服后，海就變成了一種氛圍，這是莫奈的大海。在此，大海似乎迷茫了，它不知所措，它睡意朦朧，它在某一個(gè)瞬間披上了霧靄，它等待著時(shí)間和太陽(yáng)的喚醒，大海現(xiàn)在不是在展示它的力量，而是在展示它的情調(diào)。大海散發(fā)著和藹的微光，它被天空，太陽(yáng)，微風(fēng)和空氣所包圍和烘托。這是海的平靜的但不平凡的瞬間。

代洲同這些關(guān)于大海的繪畫(huà)都不相同。他畫(huà)的是女人的大海。這樣的大海不是被征服的對(duì)象，這樣的大海自我展示，它如何展示自己？它的展示就是它的折疊，就是它的解體，海水不斷崩潰解體，從而形成一個(gè)解體之漩渦，這種漩渦不斷地形成，“在漩渦中又生產(chǎn)更小的漩渦”，但是，每一個(gè)旋渦都有一個(gè)世界，如此以致無(wú)窮，整個(gè)宇宙仿佛“一個(gè)物質(zhì)的池塘，里面有各種不同的波浪和水紋。”這是海的自我宇宙。代洲畫(huà)面上的海，沒(méi)有天空，沒(méi)有太陽(yáng)，沒(méi)有動(dòng)蕩；也沒(méi)有人群，沒(méi)有實(shí)物，沒(méi)有喧囂。這是大海的內(nèi)在性。它的解體既來(lái)自宇宙的活力，也來(lái)自于它的內(nèi)部。

浩瀚的大海也是最細(xì)小的無(wú)門(mén)無(wú)窗的萊布尼茨式的單子構(gòu)成的。對(duì)萊布尼茨而言，單子構(gòu)成的物質(zhì)之所以能夠運(yùn)動(dòng)和解體，是因?yàn)樗鼉?nèi)在地既具有流動(dòng)性，也有彈性。物質(zhì)的流動(dòng)性是它的可變性，正是因?yàn)榱鲃?dòng)，它才可以變化；而物質(zhì)的彈性則相反地意味著物質(zhì)本身的硬度——只有堅(jiān)實(shí)的硬度才可能有彈性。也只有這種堅(jiān)實(shí)的硬度，使得物質(zhì)還有緊密的結(jié)構(gòu)。哪怕物質(zhì)再細(xì)小，哪怕物質(zhì)一直處在流動(dòng)和解體之中，它還是有穩(wěn)定的一面，它還是有強(qiáng)烈的黏合性和結(jié)構(gòu)。也就是說(shuō)，物質(zhì)同時(shí)是可變的和穩(wěn)定的，同時(shí)是流動(dòng)的和堅(jiān)實(shí)的。這些微小的不可分割不可解體的部分，形成了一個(gè)萊布尼茨式的“褶子”。因此，物質(zhì)的流動(dòng)和分解可以無(wú)窮無(wú)盡，但是，它終究不能分解成一個(gè)個(gè)點(diǎn)，它最多只能分解為無(wú)限小的褶子。在這個(gè)意義上，由單子構(gòu)成的水也有穩(wěn)定的一面，也有它的結(jié)構(gòu)，哪怕它不被海堤所阻擋，它也不能無(wú)限地瓦解，不能無(wú)限地細(xì)分，不能化解為一個(gè)個(gè)細(xì)碎點(diǎn)。

這正是它能折疊的原因，它不僅自我折疊，以自我折疊的方式來(lái)自我展示，它還和女人相互折疊。她們的折疊就是她們的相互生成。代洲畫(huà)的是就是女人和大海的相互生成和彼此折疊。大海和女人如何折疊？有一種生和死的折疊方式：女人從水中垂直升起就是維納斯的誕生，女人橫臥沉睡在水中就是奧菲莉亞的死亡。就像瑪格麗特·杜拉斯**所說(shuō)的那樣，在海底的深處，既有確信的生命，又有死亡之景象。生命就是女神維納斯踏著海浪的輕盈姿態(tài)，而死亡就像漂浮在水上的人魚(yú)一樣。奧爾菲斯的死亡，用莎士比亞的說(shuō)法：“嘴里還斷斷續(xù)續(xù)地唱著古老的歌謠，好像一點(diǎn)不感覺(jué)到處境險(xiǎn)惡，又好像她本來(lái)就是生長(zhǎng)在水中一般”。生的起源和死的歸宿，都是水。也就是說(shuō)，進(jìn)入水中，和海的折疊，對(duì)女性來(lái)說(shuō)就可能同時(shí)意味著死亡和重生──不僅是生命本身的生死，而是生命舊有的一切的死亡，和新的可能性的重生；它在開(kāi)啟或釋放的同時(shí)，也在進(jìn)行無(wú)情的關(guān)閉和埋葬。

代洲畫(huà)面上的女性/大海的折疊是另一種類(lèi)型的折疊。它們不是生和死的折疊，而是身體和水的折疊，以及以此為基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)幻的折疊。說(shuō)它是現(xiàn)實(shí)的，是因?yàn)樗恼郫B是真實(shí)的，它被大量的旋渦所占據(jù)。說(shuō)它是夢(mèng)幻的，就是因?yàn)檫@些折疊不僅是旋渦形狀的，而且還帶有超現(xiàn)實(shí)色彩——這是夢(mèng)幻色彩。大海，對(duì)女人而言，從來(lái)不是需要征服的瘋狂的異己力量，而是可以與之一道折疊一道生成的烏托邦夢(mèng)境。女人在大海中，就像巴塔耶說(shuō)的那樣，就像一滴水融于大海中，這也像一種偶然性融入到一種流動(dòng)性中，一個(gè)夢(mèng)境融入到一個(gè)烏托邦中。

關(guān)于藝術(shù)家

代洲，1991年生于遼寧沈陽(yáng)，目前工作生活于上海。代洲的繪畫(huà)跟隨著生活中的每一次變化與體驗(yàn)悄然發(fā)生著轉(zhuǎn)變，在平面色塊的堆疊和褶皺中構(gòu)造出縱深的、可感知的心理空間，投射著代洲對(duì)日常生活與異鄉(xiāng)的關(guān)注。這種關(guān)注已成為自我變化的契機(jī)，那種對(duì)于未知的擁抱、直面與接納也在畫(huà)面中漸漸浮現(xiàn)。代洲的重要個(gè)人項(xiàng)目包括: “海的烏托邦”，站臺(tái)中國(guó)，北京(2024)；“褶皺”，北京當(dāng)代 · 藝術(shù)博覽會(huì)，北京(2024)；“黃金海岸”，巴塞爾藝術(shù)展香港展會(huì)，香港(2024)；“自然劇場(chǎng) II”，站臺(tái)中國(guó)，北京(2023)；“自然劇場(chǎng)”，站臺(tái)中國(guó)，北京 (2022)。

展覽作品

代洲《沙洲》｜ Dai Zhou, Shoal 布面油畫(huà) Oil on Canvas 200×250cm，2024

代洲《褶皺 2》｜ Dai Zhou, The Fold No.2 布面油畫(huà) Oil on Canvas 200×300cm，2024

代洲《影子》｜ Dai Zhou, Shadow 布面油畫(huà) Oil on Canvas 150×150cm，2024

代洲《追逐》｜ Dai Zhou, Chasing 布面油畫(huà) Oil on Canvas 150×120cm，2023