許東榮的漢白玉雕刻和綜合材料繪畫(huà)，以其過(guò)人的駕馭材料本領(lǐng)和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)書(shū)寫(xiě)性特質(zhì)深刻領(lǐng)悟，帶給我們前所未有的審美感受，能讓我們用新的眼光看待身邊事物與周遭世界，從而在相當(dāng)程度上改變我們對(duì)生命的體驗(yàn)與認(rèn)知。許東榮作品的東方文化氣質(zhì)顯而易見(jiàn)：“虛實(shí)相生”、“無(wú)畫(huà)處皆成妙境”的詩(shī)意表達(dá)；空靈、朦朧、多義轉(zhuǎn)換的美學(xué)意象，傳統(tǒng)水墨韻味濃郁。是水墨性、水墨精神和水墨方式對(duì)新的藝術(shù)媒介和藝術(shù)方式的植入和滲透，也是當(dāng)下東方價(jià)值觀念與精神追求的熱切表達(dá)。很難用“抽象藝術(shù)”、“表現(xiàn)主義藝術(shù)”這些來(lái)自西方的概念界定許東榮的繪畫(huà)與雕刻。他的藝術(shù)就是從中國(guó)傳統(tǒng)文化里面生長(zhǎng)出來(lái)的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)，也是土生土長(zhǎng)的具有當(dāng)代性的世界藝術(shù)。 　　2017年9月29日至10月12日，當(dāng)代藝術(shù)家許東榮的個(gè)展［生命雕.畫(huà)］將在廣東美術(shù)館展出，這是許東榮首次在廣州舉辦的大型個(gè)展，由重要評(píng)論家皮道堅(jiān)擔(dān)任學(xué)術(shù)主持展覽。此次展覽將展出最新創(chuàng)作的大幅抽象畫(huà)作品和大象無(wú)形系列雕刻！藝術(shù)家許東榮的繪畫(huà)靈感來(lái)自雕刻創(chuàng)作中不斷反復(fù)無(wú)意識(shí)的刻痕，而整體創(chuàng)作的靈感則來(lái)自其獨(dú)特的生命歷程。
　　許東榮，到底是在哪個(gè)時(shí)候打定主意要當(dāng)個(gè)藝術(shù)家？現(xiàn)在再問(wèn)，他依舊說(shuō)不出確切答案。但唯一肯定的是，想當(dāng)藝術(shù)家，好像是從他懂事以來(lái)就緊緊跟隨著；一如人在面對(duì)生命的真相…。
　　1947年，出生臺(tái)灣屏東的他，家境并不優(yōu)渥，家人也不與藝術(shù)沾邊。他從小就表現(xiàn)出對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)，卻無(wú)法歸納出明確的原因?？墒牵屑?xì)分析，這份喜歡應(yīng)該來(lái)自幼年時(shí)期鄉(xiāng)間環(huán)境潛移默化的熏陶。在臺(tái)灣鄉(xiāng)間，廟宇隨處可見(jiàn)，各式裝飾是許多人的潛意識(shí)美學(xué)基礎(chǔ)。臺(tái)灣廟埕經(jīng)常舉行傳統(tǒng)木偶戲、歌仔戲的演出培養(yǎng)他對(duì)于傳統(tǒng)忠孝節(jié)義精神概念的理解。這是許東榮最早的美術(shù)養(yǎng)分。
　　因?yàn)楹茉缣と肷鐣?huì)，從事的工作多元，見(jiàn)證了臺(tái)灣早年社會(huì)環(huán)境躍進(jìn)的過(guò)程，這對(duì)他日后從事藝術(shù)創(chuàng)作有深厚影響。他開(kāi)設(shè)過(guò)玉雕工廠(chǎng)、陶瓷工廠(chǎng)，使他熟練掌握玉石辨識(shí)、切割、雕琢、陶土的捏塑與上色…；他開(kāi)過(guò)民俗古玩店，大量接觸到傳統(tǒng)刺繡的色彩運(yùn)用、民間木雕內(nèi)枝外葉的技法，深刻地儲(chǔ)存入腦海。他主持過(guò)填充玩具工廠(chǎng)，學(xué)會(huì)了立體造型的打樣、剪裁與縫制。他也開(kāi)過(guò)生產(chǎn)洗碗精工廠(chǎng)，又學(xué)會(huì)化學(xué)藥劑的研發(fā)、調(diào)配，這讓他對(duì)材質(zhì)、顏料的參酌運(yùn)用信手拈來(lái)。他也開(kāi)過(guò)五金店，這教他認(rèn)識(shí)各式器的材料。這些積累使他對(duì)作品結(jié)構(gòu)精準(zhǔn)拿捏且能自如地選擇與運(yùn)用材質(zhì)。
　　27歲時(shí)，許東榮考入國(guó)立臺(tái)灣師范大學(xué)美術(shù)系。因?yàn)樨S富的社會(huì)工作經(jīng)驗(yàn)，他是個(gè)“老板”級(jí)的“學(xué)生”，年紀(jì)與再度重返學(xué)校的多重關(guān)系，許東榮花更多的精力在創(chuàng)作與學(xué)習(xí)。31歲畢業(yè)前他從書(shū)法、水墨、油畫(huà)到雕刻按步就班逐一而來(lái)。如果說(shuō)在這之前對(duì)于藝術(shù)的熱愛(ài)是一種潛質(zhì)的涵養(yǎng)，那么，學(xué)院的訓(xùn)練與學(xué)習(xí)則是許東榮將內(nèi)在潛質(zhì)呈現(xiàn)到臺(tái)面上。透過(guò)這層鍛煉，他更懂得整理、歸納，驗(yàn)證有所本；進(jìn)而能有所孳長(zhǎng)。
　　許東榮的藝術(shù)，一直都采取雙軌、多軌并進(jìn)。他喜歡同時(shí)“處置”不同的表現(xiàn)語(yǔ)體、媒材，就像是他年輕所投入的行業(yè)一樣，同時(shí)共構(gòu)不同的工作內(nèi)容卻一點(diǎn)也不會(huì)出現(xiàn)脫軌意外。在現(xiàn)實(shí)中，這種分擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的作風(fēng)，讓他在事業(yè)上能有不同收獲。在創(chuàng)作上，我則發(fā)現(xiàn)許東榮反而因此能權(quán)衡不同媒材的表現(xiàn)，在串接自己生活養(yǎng)分與創(chuàng)作精神之間，他的藝術(shù)凝聚、綜合許多豐富養(yǎng)分。
　　在平面繪畫(huà)的色彩選擇，許東榮的色感相當(dāng)深邃且靈活，這層訓(xùn)練并非源自學(xué)院；而是民間。臺(tái)灣的廟宇豐富顏色、骨董店時(shí)期所收集的刺繡…，這都成為他面對(duì)繪畫(huà)在使用色彩上有一種極端自動(dòng)性能量釋放。繪畫(huà)作品中特殊的技法--擦洗，一點(diǎn)都沒(méi)減損空間的推移，反而因?yàn)檫@一擦、一洗之間，讓視覺(jué)與心理閱讀有了無(wú)限推延，超脫傳統(tǒng)對(duì)于景韻的描述，帶領(lǐng)欣賞者的視覺(jué)進(jìn)入更多元層次。尤其，許東榮丟棄了“筆”這個(gè)工具，以鐵、塑料…各種不一的工具來(lái)作畫(huà)，少了“筆”的畫(huà)面，色彩取代了筆鋒帶出了轉(zhuǎn)折與韻律，也同時(shí)因?yàn)榻?jīng)過(guò)數(shù)次的擦洗，整個(gè)畫(huà)面流露出時(shí)間反璞歸真的拙然感。
　　在年近70的今天，許東榮的畫(huà)沒(méi)有了過(guò)去的喧囂與紛擾。線(xiàn)，隱隱的淡化了；色彩，深深淺淺浮現(xiàn)又退去；現(xiàn)階段的作品，令人嗅著寬厚、慈祥與溫潤(rùn)的進(jìn)退光彩。他或許還會(huì)有年輕時(shí)期對(duì)現(xiàn)實(shí)的汲營(yíng)，只是，內(nèi)心沒(méi)有也不再有那么多糾結(jié)。當(dāng)內(nèi)心的自在翻越了藩籬、不再受制約，畫(huà)，也就跟著輕松了。
　　最令人感念的是，許東榮面對(duì)漢白玉的雕刻時(shí)，將民間美學(xué)上的觀察與文本上的學(xué)習(xí)結(jié)合得天衣無(wú)縫。他賦予了漢白玉少見(jiàn)的柔軟、清逸，卻表情十足，生命力度屢屢超越了材質(zhì)本身的框架。許東榮的手中，有刀鋒，卻能隱去銳利；有筆鋒，卻沒(méi)有輕易的停頓。他讓材質(zhì)與他共同呼吸、互為一體，共構(gòu)為一個(gè)抑揚(yáng)頓挫的生命。許東榮說(shuō)：“晚期的雕刻作品，受到明末崔子忠筆下的人物造型很深影響。崔子忠的人物，在衣紋轉(zhuǎn)折的部分，總讓我覺(jué)得好像堅(jiān)硬石頭，卻也感受衣紋轉(zhuǎn)折竟也能如薄紗般的透度。另外，陳洪綬筆下人物的線(xiàn)條、吳彬的虛幻與圓滿(mǎn)…，我于是將這樣的感念，藉由漢白玉材質(zhì)來(lái)表現(xiàn)”。
　　許東榮來(lái)自臺(tái)灣屏東的鄉(xiāng)下，這沒(méi)有捆綁他對(duì)藝術(shù)的摯愛(ài)。他務(wù)實(shí)從不侈言夢(mèng)想，先照顧現(xiàn)實(shí)的需求，卻也在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，用力彈跳，為的是想要落實(shí)內(nèi)心對(duì)藝術(shù)追求的理想。一個(gè)人如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)心的跋涉，焉能知道踽踽前行需要的不僅僅只是體力，更多的是不輕易被動(dòng)搖的偏執(zhí)與勇氣。藝術(shù)，在許東榮手中，并不是狹義而不容撼動(dòng)的刻板；他從生活經(jīng)驗(yàn)里面學(xué)習(xí)到如何貫通藝術(shù)外相與內(nèi)在。藝術(shù)，在他的手中是個(gè)機(jī)體，不是時(shí)間的石人，而是空間的歌者。