此次"超體"行為藝術(shù)展覽體量雖小但分為現(xiàn)場與文獻(xiàn)展示兩個部分，我們是想探討行為現(xiàn)場的體驗(yàn)感、交互性與文獻(xiàn)的持久性、歷史感的關(guān)系，兩者怎樣形成重要的互補(bǔ)。展覽邀請了從八五時期、九十年代、兩千年后至今各個時期活躍的老中青藝術(shù)家（當(dāng)然由于空間有限，只是邀請了部分北京的藝術(shù)家參展），他們跨越現(xiàn)實(shí)權(quán)與利的干擾和非議，一直堅(jiān)持行為藝術(shù)的創(chuàng)作，這樣"超越身體"本身的執(zhí)著精神值得我們?nèi)樗麄冏鲆粋€展覽。
　　行為藝術(shù)是行為的藝術(shù)化體現(xiàn)，通過身體行為表達(dá)觀念和思想，藝術(shù)語言由身體支配的場域、道具、觀眾的交互等要素實(shí)現(xiàn)，藝術(shù)家可以關(guān)注各種符號與話題，以當(dāng)下人的視角認(rèn)知和轉(zhuǎn)換成能現(xiàn)場體驗(yàn)的感受，從而超越本體、身體和文本。"超體"即借助于身體而表達(dá)超越身體的形而上精神。如果說"超體"是一種"神話"，也是超于常人的神秘力量：包括心靈感應(yīng)、瞬間吸收知識能量等技術(shù)，讓未來的我們成為一名無所不能的"超人"。"超體"是自由的合成體，甚至這個主體能實(shí)現(xiàn)心靈遙感、時空穿梭等不可思議的超能力。世間萬物都是一體的，而存在只有通過時間才能證明，行為藝術(shù)也是時間的藝術(shù)，它與佛教中意念超控、未來世界中的人機(jī)合一的數(shù)字控、生物基因突變與雜交的"超體"也有著相通的科學(xué)理念和價值觀。
　　人類的身體表達(dá)從借用肢體語言的巫術(shù)崇拜到現(xiàn)實(shí)主義的描摹自然，再到現(xiàn)代主義階段意象的表達(dá)內(nèi)心情感，而當(dāng)代行為藝術(shù)更多的是借身體語言跨媒介表達(dá)時代賦予的生命感悟、現(xiàn)實(shí)生存感受，可以超越身體的軀殼賦予靈魂的寄托，而非實(shí)用性的料理日常事物。身體可以超越自身呈現(xiàn)性別、種族、政治、文化的差異，也可通過身體的動作、行為符號傳遞不同的視覺、聽覺、觸覺信息，可以傳遞情緒、或感傷、或喜悅，也可以微觀敘事反映大時代的精神與現(xiàn)象，還可以通過大環(huán)境剖析微觀個體的世界。身體機(jī)能是順應(yīng)天人合一的自然之道受制于自然之災(zāi)，還是以人定勝天的改造自然的觀念，帶來人工化的倫理與生態(tài)之苦，都需要超越身體本身來改變世界，挖掘這世界存在的最困惑的、最根本的問題。
　　中國大陸1985年到現(xiàn)在社會公眾依然存在著對行為藝術(shù)的誤解，認(rèn)為行為藝術(shù)家是社會不安定分子，認(rèn)為他們的表達(dá)方式也是極端和變態(tài)代言，更是不合法的。很多人談行為色變是因?yàn)樾袨樗囆g(shù)時常揭露現(xiàn)實(shí)社會中真實(shí)的丑態(tài)和現(xiàn)象，表達(dá)個體生命的寓言性感悟。很多人只記住了以商品化的藝術(shù)表象和被慣性化思維理解的行為藝術(shù)。尋找具有未來感的破格思維，逃離藝術(shù)史和時代的束縛，才能使行為藝術(shù)獨(dú)立自由、真誠的表達(dá)，這樣才能成為"超體"的藝術(shù)。
　　2005年后藝術(shù)商業(yè)化沖擊，讓行為藝術(shù)生態(tài)又一次受到?jīng)_擊。濫行為藝術(shù)的泛化、炒作目的也讓行為藝術(shù)"名譽(yù)受損"，需要藝術(shù)工作者理性的建構(gòu)其價值判斷與生態(tài)關(guān)系。而到現(xiàn)在行為藝術(shù)的出版和教學(xué)逐漸公共化，這也是行為藝術(shù)家和策展人努力的結(jié)果。行為藝術(shù)的生存雖然艱難，但在爭取自由表達(dá)空間的同時也越來越多地被大家關(guān)注和認(rèn)可。
　　張海濤
　　2017年7月10日