《默契的滋味》

默契與了解之間有區(qū)別，它們可以說(shuō)是擁有同樣的面孔，卻在日光下拖著不同的影子。了解是一種相處，而默契是一種跨越表達(dá)方式的互動(dòng)。相比之下，后者在日常生活中更常見(jiàn)，也更普通。

關(guān)于默契，說(shuō)的更通俗一些它算是人與生活環(huán)境之間的搭配方法。有時(shí)候我們自己過(guò)于替它操心了，而忘了環(huán)境有自己的為人處事之道。 “默契”中以“默”字開(kāi)頭，“契”字結(jié)尾。顧名思義，它屬于一種無(wú)言的交往，表達(dá)的準(zhǔn)確性使得其它的一些表現(xiàn)方法有些多余，于是它回歸到了一種比較單純的快樂(lè)。

這篇文字里我們盡量不聊跟照相有關(guān)的事，不是回避課題而是該說(shuō)的你的說(shuō)明書(shū)里寫(xiě)得很清楚了。倒是該說(shuō)說(shuō)也許能和生活貼近一點(diǎn)的話題。偉大使人失去對(duì)生活的味覺(jué)，平庸卻使人飽嘗苦辣酸甜。偉大一定在生活中占有一席之地，對(duì)于很多人來(lái)講，它是平庸之中一個(gè)美麗的意外。抑或是一個(gè)妄自菲薄人心中一條美麗的寄生蟲(chóng)。調(diào)料與食材之間親密而又彼此留有余地的搭配使得一盤(pán)菜食之有味。反之沒(méi)有這樣的關(guān)系起初再好吃也是終歸不可多用。

“梨子的味道只有嘗了才知道”，這是對(duì)人類(lèi)生活中不可或缺的好奇心的一個(gè)準(zhǔn)確且詼諧的概括。有點(diǎn)可惜的是現(xiàn)在我們?nèi)龇N之前卻已經(jīng)很清楚最后結(jié)出果實(shí)的滋味。過(guò)度的熟練演變成了一種完美的悲哀。

獨(dú)處，朋友之間甚至是夫妻雙方的相處，對(duì)彼此或某些事物長(zhǎng)久抱有的好奇心（說(shuō)“新鮮感”更好理解）是所謂“天長(zhǎng)地久”和“自得其樂(lè)”的源泉。時(shí)常有人覺(jué)得活著沒(méi)勁，那肯定是好奇心沒(méi)了。稱贊一個(gè)藝術(shù)家“您好奇心不減當(dāng)年”勝過(guò)說(shuō)一百遍他畫(huà)得像拉斐爾。

《燕子》

我一直都有和女生說(shuō)話會(huì)特別緊張的毛病。和她的相處卻是從未想過(guò)的輕松。她問(wèn)我是否從未把她當(dāng)作過(guò)女生對(duì)待，我說(shuō)在眼里只是看她作一個(gè)有意思的人而無(wú)性別之分。她也講到我們彼此坐在一起的時(shí)候相互心中沒(méi)有邪念。溝通因距離而生，默契因溝通而生。

圖片不像電影擁有一條時(shí)間線，那么圖片尤其是在人物肖像中動(dòng)作（肢體語(yǔ)言）就顯得格外的突出和代表性。

默片中的文字也只是偶爾起到總結(jié)和注釋的作用，而故事仍然需要演員本身運(yùn)用肢體語(yǔ)言和表情來(lái)搭建。

她是個(gè)肢體語(yǔ)言與表情豐富的人，常常讓你感到輕松而驚喜。有時(shí)候?qū)τ谂鷣?lái)說(shuō)拘謹(jǐn)不是內(nèi)斂，拘謹(jǐn)就是指動(dòng)作打不開(kāi)，而內(nèi)斂是一種收放自如的韌性，就像是一個(gè)舞學(xué)通才。肢體語(yǔ)言（以舞蹈為典型）攜帶著一種原始美，看懂了會(huì)覺(jué)得比讀懂一段文字更開(kāi)心而同時(shí)印象深刻，看不懂也不尷尬，比較模糊，不同于文字那般精準(zhǔn)的表達(dá)給說(shuō)與聽(tīng)雙方都留有了足夠的余地。余地產(chǎn)生距離，再一次默契就隨之產(chǎn)生了。

肢體語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)被尊敬，卻不需要做過(guò)多的解釋。就比如每個(gè)人都需要遵守到點(diǎn)兒上廁所這樣的原始規(guī)律而有不必單獨(dú)賦予它一個(gè)豐滿的意義。

——木川