2016年10月17日下午，"絲綢之路--從寫(xiě)實(shí)到寫(xiě)意楊曉陽(yáng)美術(shù)作品展"新聞發(fā)布會(huì)在中國(guó)國(guó)家畫(huà)院召開(kāi)。中國(guó)國(guó)家畫(huà)院院長(zhǎng)楊曉陽(yáng)，常務(wù)副院長(zhǎng)盧禹舜，副院長(zhǎng)張曉凌、張江舟，院長(zhǎng)助理紀(jì)連彬，吳一娜、王平、蔡敏、何加林、喬宜男、王輔民、林容生、陳風(fēng)新、陳鵬、董雷等出席了發(fā)布會(huì)，就"絲綢之路--從寫(xiě)實(shí)到寫(xiě)意楊曉陽(yáng)美術(shù)作品展"的籌備、展出事宜，向包括中央電視臺(tái)、中新社、新華網(wǎng)、《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《中國(guó)美術(shù)報(bào)》等在內(nèi)的50余家新聞單位作了具體公布。發(fā)布會(huì)由張江舟主持。

此次展覽由中國(guó)美協(xié)、中國(guó)國(guó)家畫(huà)院、中國(guó)美術(shù)館主辦，中國(guó)國(guó)家畫(huà)院創(chuàng)研部、藝術(shù)交流中心、藝術(shù)信息中心和北京風(fēng)和文化發(fā)展有限公司承辦，于10月27日至11月6日在中國(guó)美術(shù)館展出，10月29日上午10時(shí)至下午18時(shí)于該館舉行展覽開(kāi)幕式及學(xué)術(shù)研討會(huì)。

雖為三十年來(lái)的首次個(gè)人大型展覽，但楊曉陽(yáng)稱(chēng)這是他的專(zhuān)題展而非回顧展。對(duì)此他表示："國(guó)家近年來(lái)提出了重建"絲綢之路"到"一帶一路"的規(guī)劃藍(lán)圖，習(xí)主席兩次在文藝工作座談會(huì)上指出寫(xiě)意精神已成為世界時(shí)尚潮流，這對(duì)我們文藝工作者的觸動(dòng)很大，堅(jiān)定了我們的文化自信。中國(guó)國(guó)家畫(huà)院在藝術(shù)創(chuàng)作中要起到引領(lǐng)帶動(dòng)作用，而我個(gè)人從藝以來(lái)的觀點(diǎn)是符合中華民族傳統(tǒng)文化的精神的，為此我一直在不斷探索，寫(xiě)意精神是藝術(shù)的終極精神，而大美是最終目標(biāo)。"

發(fā)布會(huì)上紀(jì)連彬介紹了展覽的相關(guān)情況及重要作品。展覽共分為4個(gè)單元，將展出其30年來(lái)關(guān)于絲綢之路題材的作品350件，包括速寫(xiě)/寫(xiě)生260件、主題創(chuàng)作20件、重彩畫(huà)30件、水墨畫(huà)40件，作品多角度闡釋了絲綢之路的文化意涵，展現(xiàn)了他嚴(yán)肅、認(rèn)真的探索精神，堅(jiān)實(shí)全面的繪畫(huà)功夫。楊曉陽(yáng)藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)歷的多次轉(zhuǎn)變，透過(guò)展覽作品將得以最佳地映現(xiàn)。值得一提的是，其2016年創(chuàng)作的31米水墨長(zhǎng)卷《社火》也將亮相展覽現(xiàn)場(chǎng)。中國(guó)美協(xié)主席劉大為表示，在國(guó)家"一帶一路"戰(zhàn)略背景下，展覽表現(xiàn)出的前瞻性將給我們以啟示，它體現(xiàn)著楊曉陽(yáng)作為一位從西安走出來(lái)的藝術(shù)家的學(xué)術(shù)追求和社會(huì)擔(dān)當(dāng)。

第一部分：速寫(xiě)/寫(xiě)生。寫(xiě)生，是二十世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育的重要內(nèi)容之一，其目的在于培養(yǎng)藝術(shù)家面對(duì)現(xiàn)實(shí)和把握現(xiàn)實(shí)的能力，因而成為檢驗(yàn)和鍛煉藝術(shù)家造型能力與現(xiàn)實(shí)敏感性的重要手段?？梢哉f(shuō)，寫(xiě)生能力的提高，不僅有助于藝術(shù)家深入生活、了解生活，而且也為藝術(shù)創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。特別是速寫(xiě)式寫(xiě)生成為檢驗(yàn)一個(gè)藝術(shù)家造型能力和對(duì)生活的敏感性的試金石，在迅疾而簡(jiǎn)練的線(xiàn)條中展現(xiàn)出藝術(shù)家對(duì)解剖、透視、構(gòu)圖、章法的理解和把握。

但是寫(xiě)生本身也是一種獨(dú)立的藝術(shù)表現(xiàn)形式，體現(xiàn)出藝術(shù)家的思考和個(gè)性。應(yīng)該注意的是，盡管寫(xiě)生這個(gè)概念來(lái)自西方，但在幾十年的實(shí)踐中已經(jīng)融匯了中西兩種寫(xiě)生的概念與方法，特別是在中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)生中，這種融匯顯得更為突出。由此觀察，楊曉陽(yáng)的寫(xiě)生就是這種融匯的結(jié)果。楊曉陽(yáng)繼承了其老師劉文西堅(jiān)實(shí)的造型和把握大場(chǎng)面的能力，非常重視到生活中去獲取創(chuàng)作的靈感。他在幾十年堅(jiān)持不懈的寫(xiě)生中，積累了豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，練就了堅(jiān)實(shí)的基本功，這也使他獲得了快速把握多人物、多場(chǎng)景的復(fù)雜畫(huà)面的手段。他的速寫(xiě)寫(xiě)生注重對(duì)對(duì)象的整體感受的表達(dá)，但同時(shí)又注意細(xì)節(jié)的豐富性。特別是他不僅形成善于構(gòu)建畫(huà)面的完整感和作品感的特征，而且也逐步形成了其樸實(shí)、生動(dòng)、完整的速寫(xiě)風(fēng)格。這為其水墨寫(xiě)意畫(huà)奠定了基礎(chǔ)，且已形成獨(dú)立的藝術(shù)作品。

第二部分：主題創(chuàng)作。主題性創(chuàng)作是對(duì)藝術(shù)家造型能力和藝術(shù)表達(dá)能力的最終的綜合性檢驗(yàn)，并且通過(guò)這種創(chuàng)作，我們得以一窺藝術(shù)家的審美取向和精神世界。

豐厚的生活積累和扎實(shí)的基本功在楊曉陽(yáng)的主題性創(chuàng)作中完整地體現(xiàn)出來(lái)。他的早期創(chuàng)作將堅(jiān)實(shí)的造型和形體塑造與中國(guó)傳統(tǒng)的筆墨相結(jié)合，顯示出對(duì)二十世紀(jì)以來(lái)中西融合趨向的深刻領(lǐng)悟與完整把握。這些作品在對(duì)題材的處理上不僅強(qiáng)調(diào)生活的鮮活性和生動(dòng)性，而且體現(xiàn)出對(duì)生活意義的提煉與闡釋。同時(shí)他又把這種生活之美置于歷史的維度之中，從而使其作品在主題闡釋和風(fēng)格上都具有了深度。不管是其早期作品在語(yǔ)言上的繁復(fù)性和深度刻劃，還是近二十年來(lái)日趨簡(jiǎn)潔化和寫(xiě)意化，楊曉陽(yáng)的主題性創(chuàng)作都表現(xiàn)出在充分發(fā)揮形式語(yǔ)言作用的同時(shí)突出人物形象的塑造、深刻挖掘主題內(nèi)涵、強(qiáng)調(diào)作品形式美感的特征，從而使其作品形成不同的語(yǔ)言形式與不同題材之間的統(tǒng)一與和諧。因此，他的作品總是在章法布局上呈現(xiàn)出多樣性和豐富性，而這種對(duì)章法布局的重視又帶來(lái)其作品結(jié)構(gòu)上的嚴(yán)謹(jǐn)和清晰。所以其主體性創(chuàng)作的作品不僅將理性與感性有機(jī)結(jié)合在一起，而且具有很強(qiáng)的研究性。

第三部分：重彩畫(huà)。與黑白的水墨相比，色彩往往展現(xiàn)出一個(gè)藝術(shù)家的浪漫情懷，而且色彩語(yǔ)言本身不僅是藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)的重要手段，其中也蘊(yùn)含了藝術(shù)家的思想與觀念。

縱觀楊曉陽(yáng)的重彩作品，大致有三種類(lèi)型：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的青綠重彩、融匯中西的現(xiàn)代重彩和借鑒壁畫(huà)因素的寫(xiě)意型重彩。自上世紀(jì)八十年代起，楊曉陽(yáng)就開(kāi)始關(guān)注色彩語(yǔ)言及其表現(xiàn)力問(wèn)題，并在一系列大型作品中進(jìn)行了探索。這些以中國(guó)傳統(tǒng)青綠為主的早期作品在色彩上突出了其清雅、高古的格調(diào)，而進(jìn)入九十年代之后卻又幾乎同時(shí)開(kāi)拓出中西融合型和重彩寫(xiě)意型兩個(gè)方向。其中西融合型作品在中國(guó)傳統(tǒng)色彩用法基礎(chǔ)上融入了西畫(huà)的色彩原理，通過(guò)借鑒西畫(huà)色彩的科學(xué)性與光感而增強(qiáng)了畫(huà)面的空間感與視覺(jué)表現(xiàn)，并在中西藝術(shù)的交融、轉(zhuǎn)換、對(duì)比之間，和不同時(shí)空的交錯(cuò)之中，構(gòu)建起一種場(chǎng)面宏大、色彩瑰麗的藝術(shù)空間。而其寫(xiě)意型作品則把色彩作為一種意境的烘托，并把線(xiàn)描的塑造作用亦融入這種意境之中，從而使人形成蒼莽、遙遠(yuǎn)的歷史想象。實(shí)際上，這三個(gè)方面在時(shí)間上并無(wú)截然的分割，而是相互交錯(cuò)。這不僅表現(xiàn)出其在中國(guó)畫(huà)色彩方面的廣泛研究興趣，而且也表明了其綜合的修養(yǎng)以及開(kāi)闊的國(guó)際視野、歷史意識(shí)和多種材料手段的自由運(yùn)用。

第四部分：水墨寫(xiě)意畫(huà)。一個(gè)成熟的藝術(shù)家一定是一個(gè)知行合一的人，即他對(duì)世界和客觀事物的認(rèn)識(shí)與其表達(dá)必然是一致的。我們?cè)诮陾顣躁?yáng)的速寫(xiě)中已經(jīng)看出了他的個(gè)人風(fēng)格的取向，而這種風(fēng)格直接反映到了他的水墨畫(huà)作品之中。

大約從2000年開(kāi)始，楊曉陽(yáng)開(kāi)始著重致力于寫(xiě)意水墨畫(huà)的探索和研究。他的大量速寫(xiě)為其水墨畫(huà)實(shí)踐奠定了風(fēng)格上的基礎(chǔ)。尤其是他近些年在造型上日趨簡(jiǎn)潔、概括，甚至呈現(xiàn)出幾何化、程式化趨向，這對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，是一個(gè)從復(fù)雜、絢爛走向簡(jiǎn)括、平淡的過(guò)程，也是一個(gè)藝術(shù)家成熟的標(biāo)志。也正因此，他的水墨畫(huà)不僅在造型上進(jìn)行了大跨度的變形，而且在構(gòu)圖上具有了平面構(gòu)成的意味。這種表達(dá)方式看似吸收了現(xiàn)代藝術(shù)的因素，實(shí)際上是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)造型方式的現(xiàn)代演化，其中包含了青銅器、漢畫(huà)像石和諸如西北栓馬樁這樣的民間藝術(shù)等方面。更讓我們注意的是，在依照中國(guó)傳統(tǒng)造型法則吸收現(xiàn)代藝術(shù)形式語(yǔ)言的同時(shí)，他的水墨畫(huà)仍然遵循了傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)以書(shū)入畫(huà)的原則，將書(shū)法用筆揉入線(xiàn)條之中，使之畫(huà)面更具變化和韻味。特別是他的石鼓和魏碑筆法不僅增加了線(xiàn)條的厚重和力度，也與他的古拙的造型相吻合。這些都體現(xiàn)了他題材模糊化、主題多義化、造型意象化、章法多維化、用筆書(shū)法化的藝術(shù)追求。楊曉陽(yáng)也因此而在當(dāng)代水墨藝術(shù)家中獨(dú)樹(shù)一幟。他清晰的四個(gè)段落表現(xiàn)出一種不斷超越自己的藝術(shù)家的軌跡，給我們以深刻的啟示。

對(duì)于此次新聞發(fā)布會(huì)，盧禹舜說(shuō)："楊曉陽(yáng)既是美術(shù)界的領(lǐng)導(dǎo)者，是藝術(shù)實(shí)踐取得巨大成就的藝術(shù)家，同時(shí)也是美術(shù)理論研究的建構(gòu)者，改革開(kāi)放以來(lái)的美術(shù)教育和美術(shù)發(fā)展，可以說(shuō)都和楊曉陽(yáng)有著密切的關(guān)系，這樣一位藝術(shù)大家的展覽，對(duì)于美術(shù)領(lǐng)域的影響理應(yīng)獲得更大層面的討論，希望媒體能夠給予更為深入的關(guān)注。"

張曉凌就展覽研討會(huì)相關(guān)情況及學(xué)術(shù)意義作了發(fā)言。絲綢之路，這條2000年來(lái)貫穿中國(guó)與西方經(jīng)濟(jì)、文化、政治、軍事的"神奇之路"，在中西方交流中起到的重要作用已毋庸諱言。楊曉陽(yáng)關(guān)于絲綢之路主題的創(chuàng)作始自1985年，30年前，他騎自行車(chē)從西安出發(fā)，沿絲綢之路到達(dá)新疆，大量考察、寫(xiě)生、記錄，感受絲路沿途的今昔，創(chuàng)作了大量表現(xiàn)絲路歷史、文化和民族風(fēng)情的作品。此后多年，絲綢之路中國(guó)境內(nèi)和沿途直到羅馬其間的多國(guó)都留下了他的腳步。美術(shù)理論家張曉凌言："楊曉陽(yáng)的為人、作品、藝術(shù)觀皆可視作絲綢之路文化的產(chǎn)物。絲綢之路對(duì)其他藝術(shù)家而言，只是一段文明傳奇或令人神往的題材，對(duì)他卻是全部。"

多年來(lái)在藝術(shù)求索的道路上，楊曉陽(yáng)對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作的理論思考自成體系。從"大美術(shù)""大美院""大寫(xiě)意"到"大美為真的寫(xiě)意精神"，從"器道并重、一人一品"到"形、神、道、教、無(wú)"的"五字箴言"和"題材模糊化、意義多元化、章法多維化、用筆書(shū)寫(xiě)化、造型意象化"的"五化"創(chuàng)作方式，其對(duì)于當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作的理論構(gòu)建具有著切實(shí)的現(xiàn)實(shí)意義。

對(duì)楊曉陽(yáng)自身而言，持續(xù)于絲綢之路題材深耕拓展的過(guò)程中，他的繪畫(huà)技法也從對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的繼承轉(zhuǎn)為中西結(jié)合，從寫(xiě)實(shí)轉(zhuǎn)向了寫(xiě)意。對(duì)于展覽的學(xué)術(shù)中心"從寫(xiě)實(shí)到寫(xiě)意"，美術(shù)理論家邵大箴認(rèn)為，這是一個(gè)很有興味，也很值得思考和研究的問(wèn)題。它體現(xiàn)了楊曉陽(yáng)一直以來(lái)的學(xué)術(shù)追求，邵大箴說(shuō)："我體會(huì)到楊曉陽(yáng)在各種場(chǎng)合提倡寫(xiě)意的苦心，從他作品中看到用各種不同手段和方法追求寫(xiě)意精神所做的有益探索。我欣賞楊曉陽(yáng)的寫(xiě)生人物肖像，以筆線(xiàn)為主的生動(dòng)造型反映了他敏銳的觀察力，寄寓著他強(qiáng)烈的寫(xiě)意追求，透露出他面對(duì)表現(xiàn)對(duì)象時(shí)內(nèi)心的激情；我也欣賞他的一些大幅創(chuàng)作，主題性的、裝飾性的，表現(xiàn)出他在深入搜集素材和體驗(yàn)生活基礎(chǔ)上豐富的想象力和自由創(chuàng)造的精神。他汲取傳統(tǒng)藝術(shù)和民間藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，也有廣闊的國(guó)際藝術(shù)視野，賦予自己的繪畫(huà)創(chuàng)作以具有個(gè)性的寫(xiě)意特色。"邵大箴說(shuō)："在這種情況下，楊曉陽(yáng)從寫(xiě)實(shí)到寫(xiě)意的展覽以及他不遺余力提倡的寫(xiě)意理論，對(duì)當(dāng)今中國(guó)畫(huà)克服阻礙前進(jìn)的弊端，明確方向，應(yīng)該是有益的。"

楊曉陽(yáng)，1958年出生于陜西西安，1979年考入西安美術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)系，1986年研究生畢業(yè)并留校任教。1994年出任西美副院長(zhǎng)，1997年任西美院長(zhǎng)，2009年調(diào)任中國(guó)國(guó)家畫(huà)院。作為曾經(jīng)國(guó)內(nèi)美院系統(tǒng)中最年輕的院長(zhǎng)，到今天的中國(guó)國(guó)家畫(huà)院院長(zhǎng)、中國(guó)美協(xié)副主席、中國(guó)文聯(lián)全委、國(guó)家三五人才一級(jí)、四個(gè)一批人才、國(guó)家有突出貢獻(xiàn)專(zhuān)家、教育部高教名師，所有榮譽(yù)和責(zé)任背后，始終還凝結(jié)著一位藝術(shù)家在創(chuàng)作之路上的孜孜以求，亦如美術(shù)理論家王鏞評(píng)價(jià)楊曉陽(yáng)的性格氣質(zhì)和繪畫(huà)特征："風(fēng)骨駿爽，氣韻沉雄"。